简介：摘要：费尔巴哈作为旧唯物主义的代表人，其思想对马克思影响巨大，但是由于他的哲学思想始终还是停留在形而上学阶段，因此，马克思对他的思想进行的改造和发展，最终形成了马克思主义哲学。本篇文章将主要从费尔巴哈哲学的角度作为切入点，以马克思视角对费尔巴哈哲学进行研究。

简介：费尔巴哈在批判宗教伦理过程中逐步形成了以人为本和以爱为核心的伦理学基本思想，他用“上帝爱大家，大家爱上帝的戒律和规范，代替了尘世间人与人之间自然而真实的爱的关系”。费尔巴哈主张，唯有把人与人之间的爱的关系尊崇为上帝并使之神圣化，才是表达对人的重视。他从人的本质学说出发，认为利己主义是人永恒的本质，为了实现自己的利己主义就必须考虑到别人的利己主义，做到合理的节制自己和体现对别人的爱。

简介：实践观构成了《关于费尔巴哈的提纲》的理论核心，本文以马克思的实践观为指导，通过培养大学生树立科学的实践观，强调学生的主体性地位，尊重教育教学规律，突出实践教育地位等手段，来提高大学生思想政治教育工作的实效性。

简介：《关于费尔巴哈的提纲》（简称《提纲》）作为马克思主义的经典著作,篇幅短小,有力分析考察了世界的框架,论述了马克思主义的新唯物主义。《提纲》中关于实践、人与环境、人的本质等相关论述,对思想政治教育具有指导意义。《提纲》对于思想政治教育的哲学指导就在于为思想政治教育的本质、对象、内容、过程、方法和目标等具体方面提供了理论来源和实践依据。

简介：摘要：19世纪下半年，资产阶级企图复活德国古典哲学来歪曲马克思主义，在思想上迷惑无产阶级，党内思想一度混乱，在这种情况下，恩格斯重新划清了马克思主义与德国古典哲学的关系，指明了马克思主义对黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义思想的批判性继承。也指出了与二者的根本不同。

简介：通过对《费尔巴哈》章中＂交往＂理念的梳理,可以发现交往有着其特殊的理论逻辑。其中,现实的人是交往的主体,对宗教的批判是交往的逻辑起点,分工、生产力与交往之间相互促进,互为动力,共产主义与工人阶级的觉醒是交往逻辑演进的必然诉求。此外,交往在文本中所展现的独特张力对研究马克思主义新闻观、理解其他文本以及管窥《费尔巴哈》章中的写作技巧有着积极意义。

简介：人本学和自然哲学是费尔巴哈哲学的两大支柱。费尔巴哈人本学对马克思“斯唯物主义”，即实践唯物主义人学理论产生过深远影响。马克思“新唯物主艾”人学理论在扬弃费尔巴哈人本思想基础上，以对象性活动的人超越费尔巴哈人本学对象性存在的人；以对人的社会本质的揭示超越了费尔巴哈人本学人的类本质；在人类解放之路的探索上，以人类的社会解放超越了费尔巴哈爱的宗教，从而全面超越了费尔巴哈人本学。

简介：摘要：作为马克思重要经典著作，《关于费尔巴哈的提纲》是马克思早期对于辩证唯物主义哲学的最早论著，体现了马克思主义的实践观、历史观和辩证观。中华民族传承历史悠久，源远流长，在世界文明历史上占有重要地位，而传统木构建筑及蕴含的传统哲学、美学、工学等民族文化是华夏精神的主要精神和载体。历经千年，传统木构建筑遗产面临很多问题。新形式下，面临传统文化自信的重大社会命题，如何通过人类实践活动，通过建筑文化遗产保护的实践，正确处理人与自然的和谐关系，探索人、文化环境及其之间的互动关系，是我们当下应该思考的问题。

简介：在费尔巴哈等人的思想影响下,马克思形成了历史唯物主义和马克思主义宗教观;而马克思主义宗教观是我国制定民族宗教政策的重要原则和依据;人类学是研究包括宗教在内的文化的学科,研究宗教的产生及发展规律。为了更好地掌握宗教的发展规律和更加有效地为我们的社会和经济发展服务,需要好好研究这两门学科。

简介：借助经济学语境解读马克思哲学话语的理论平台,梳理青年马克思哲学思想与费尔巴哈哲学思想的关系,说明对二者关系的唯物主义同质推广论和人本主义同质推广论都没有抓住根本.青年马克思与费尔巴哈的学理关系应是异质超越:实践唯物主义超越了直观唯物主义,社会的和历史的唯物主义超越了自然的和历史的唯心主义.

简介：哲学的意义在于思维方式的意义,哲学史就是思维方式的变更史。费尔巴哈哲学的根本缺点不是形而上学性,而是直观性。费尔巴哈对哲学史的贡献不是唯物主义权威的简单恢复,而是人本学思维方式的创立。马克思对费尔巴哈哲学的超越是实践思维方式对人本学思维方式的超越。

简介：《德意志意识形态》是马克思恩格斯系统论述其意识形态批判思想的经典著作,他们立足实践的唯物史观批判当时德国纷纷扰扰的各色意识形态,着力揭示意识形态与物质实践的关系,以及意识形态与统治阶级的关系,并在此基础上批判＂颠倒的＂＂遮蔽矛盾的＂意识形态。准确把握这两个关系,对于重新梳理和正确解读马克思的意识形态批判思想及其实践的唯物史观有着重要意义。

简介：《关于费尔巴哈的提纲》是马克思哲学形成过程中的一篇重要的哲学文献。它包含了马克思的“新世界观萌芽”,但其思想并未完全成熟,其主要表现是：文献虽然弘扬了实践观点,但这里的实践概念还仅仅是一个包含了主体能动性的抽象的实践概念,而成熟的马克思哲学的实践概念则是一个现实的实践概念,即社会历史的概念。由于《提纲》还没有提出新唯物主义世界观的历史的解释原则、历史的思维逻辑和历史的评价尺度,因而在关于社会和人的理解上,《提纲》也未能实现从抽象的人和抽象的社会向现实的人和现实的社会的转变。因此,我们在对马克思哲学的研究中不能完全以此文献为标准,特别是不能用《提纲》的观点去消解和贬低马克思在《德意志意识形态》中形成的成熟的历史唯物主义观点。

简介：《关于费尔巴哈的提纲》第三条内涵丰富，发人深思，挖掘其理论价值，意义重大。《提纲》第三条蕴涵着大唯物史观，并有其特点。《提纲》第三条是马克思主义的重要有机组成部分，在理论上厘定了社会环境与人的关系，并在社会实践基础上实现了统一，为确立人与自然协调发展的唯物史观提供了理论先导。《提纲》第三条对我国和谐社会建设、创新型人才培养、中国特色社会主义道路建设方面的实践都具有重要现实指导意义。

简介：《关于费尔巴哈的提纲》是马克思1845年春天在布鲁塞尔以《1.关于费尔巴哈》为标题,匆匆写成的供进一步研究用的笔记。理论框架由三个部分构成。第一部分批判了唯心主义、特别是旧唯物主义,明确提出'‘革命的’、‘实践批判的’活动'新的实践观;第二部分运用新的实践观在批判分析中阐述科学世界观、历史观中的重大问题。包括主体与客体、理论与实践、改造客观世界与改造主观世界的辩证关系,以及社会本质、人的本质、哲学的功能等基本原则等;第三部分论述了新唯物主义的阶级性质和历史使命。代表资产阶级的旧哲学家们不懂得实践的巨大作用,只是这样或那样去解释世界;代表无产阶级的新唯物主义则以通过社会实践'改造世界'为使命。三个部分构建起唯物主义历史观的科学框架。《关于费尔巴哈的提纲》所科学阐述的关于科学世界观、历史观中的一系列重大问题对我们今天仍然有重要指导意义。

简介：《一八四四年经济学哲学手稿》(下称《手稿》)和《关于费尔巴哈的提纲》(下称《提纲》),是马克思完成由革命民主主义向共产主义、由唯心主义向唯物主义转变之后,着手创立后来以他的名字命名的科学思想体系的初期,所写下的两部代表作。虽然这两部作品从写就的时间上看,只有四、五个月之隔,从形式上看,都是供进一步研究用的匆匆写成的

简介：马克思(以下简称)写于1845年春.这份原以为题,写在马克思1844年～1847年的笔记本上,它在马克思生前未曾发表,恩格斯在1888年出版单行本时,作为附录首次公诸于世."从此那些唯心主义者包括机械论者们都为之胆怯".恩格斯高度评价这一笔记,认为这是一份"非常宝贵的,包含着新的世界观的天才萌芽的第一个文件"[1].这一包含新的世界观的天才萌芽就是马克思的实践观点.实践观点是贯穿马克思中的根本的观点.

简介：在《终结》第三章里,恩格斯批判了费尔巴哈的唯心主义伦理观,同时指出黑格尔的伦理学思想比费尔巴哈深刻和丰富。恩格斯说:“在黑格尔那里,恶是历史发展的动力借以表现出来的形式。”一百年过去了,这段话在今天却颇受重视,人们反复引用它来解释我国当前在改革、开放,发展商品经济的过程中,某些道德现象与历史进步的关系,论证道德与历史之间具有某种二律背反,某些正在推动我

简介：费尔巴哈哲学和唯物主义的本质不是自然唯物主义，而是感性唯物主义；费尔巴哈哲学的一个主要思想是结合理性、思维和感性、直观；费尔巴哈对重要概念的理解是感性唯物主义的理解。对费尔巴哈哲学和唯物主义本质的自然唯物主义理解的主要论证不能成立，费尔巴哈本人就驳斥了对其哲学和唯物主义的自然唯物主义理解。

简介：摘 要：马克思在《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称“提纲”）中第六条提出关于人的本质的科学论断。而目前思政课中也有关于人的本质的内容。推进思政课改革创新，从教学思想、教学方法、教学实践三方面入手，聚焦思政课讲道理的本质，运用探究式教学法，采取“辨认知——明理论——促实践”的教学模式，将“提纲”中关于人的本质内容融入思政课教学实践，提升教学效果。