简介：自从普罗泰戈拉和苏格拉底提出“人是万物的尺度”和“认识你自己”之后,人自身开始成为哲学家探讨的主题。但是直到费尔巴哈才明确提出了人是哲学的立场、基础和出发点,哲学必须以人为本,哲学就是人本学。最能体现他人本学思想的名言是“人是人的本质”。本文试图对“人是人的本质”作一阐述。一、“人是人的本质”的批判意义“人是人的本质”,既肯定了人的本质是人自身,又否定了人不是什么其他的东西。不是什么呢?费尔巴哈认为既不是十八世纪法国唯物主义所主张的“人是机器”,也不是德国古典唯心主义所主张的人的本质是理性。因此,费尔巴哈提出“人是人的本质”,事实上就是对十八世纪法国唯物主义人学和德国古典唯心

简介：《关于费尔巴哈的提纲》通常被视为马克思哲学思想基本成熟的标志，《1844年经济学哲学手稿》则被认为是费尔巴哈哲学思想影响的产物，是前马克思主义的。其实二者的基本精神和思想观点完全一致，只是马克思虽然在《1844年经济学哲学手稿》中已经形成了《关于费尔巴哈的提纲》的基本思想，却把这些思想误认为只是对费尔巴哈工作的继续，是属于费尔巴哈的。《1844年经济学哲学手稿》是穿着费尔巴哈外衣的《关于费尔巴哈的提纲》，《关于费尔巴哈的提纲》是脱下费尔巴哈外衣的《1844年经济学哲学手稿》。

简介：人本学和自然哲学是费尔巴哈哲学的两大支柱。费尔巴哈人本学对马克思“斯唯物主义”，即实践唯物主义人学理论产生过深远影响。马克思“新唯物主艾”人学理论在扬弃费尔巴哈人本思想基础上，以对象性活动的人超越费尔巴哈人本学对象性存在的人；以对人的社会本质的揭示超越了费尔巴哈人本学人的类本质；在人类解放之路的探索上，以人类的社会解放超越了费尔巴哈爱的宗教，从而全面超越了费尔巴哈人本学。

简介：借助经济学语境解读马克思哲学话语的理论平台,梳理青年马克思哲学思想与费尔巴哈哲学思想的关系,说明对二者关系的唯物主义同质推广论和人本主义同质推广论都没有抓住根本.青年马克思与费尔巴哈的学理关系应是异质超越:实践唯物主义超越了直观唯物主义,社会的和历史的唯物主义超越了自然的和历史的唯心主义.

简介：费尔巴哈哲学和唯物主义的本质不是自然唯物主义，而是感性唯物主义；费尔巴哈哲学的一个主要思想是结合理性、思维和感性、直观；费尔巴哈对重要概念的理解是感性唯物主义的理解。对费尔巴哈哲学和唯物主义本质的自然唯物主义理解的主要论证不能成立，费尔巴哈本人就驳斥了对其哲学和唯物主义的自然唯物主义理解。

简介：恐怖主义已是世界性安全问题。跨境反恐是由被动反恐向积极反恐的重大转变,也是适应反恐新形势的需要。跨境反恐高度的政治敏感性、复杂的任务环境等因素使得相应的情报保障机制尤为复杂。以＂瓦济里斯坦—费尔干纳＂区域为切入点,综合分析了该区域国际恐怖主义的活动方式,及我国跨境反恐情报保障机制存在的主要问题。我国要在总体国家安全观的指导下,谋划境外反恐情报保障的总体布局;以＂一带一路＂战略为牵引,打造反恐情报保障的命运共同体;立足于现有区域性国际反恐公约,进一步完善区域范围内反恐情报保障机制;以地区社会文化交流合作为支撑,助推反恐情报体系全域覆盖;迈出网络反恐的实质性步伐,破解制约反恐情报保障的体制性障碍。