简介：1音乐教学要有科学性音乐是听觉的艺术，同时还是一门感知艺术。它是无形的，看不见、摸不着，是只能通过欣赏者的听觉器官接收，通过他的心灵体会、感受，从而使他得到美感的一门艺术。

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简介：李贽是我国明代重要思想家，他提出的“童心说”、“琴者心也”等音乐思想，在我国音乐美学史上占有重要的地位，对当代的音乐理论与实践产生了极大的影响。近年来，我国学者对其思想来源、音乐美学思想等方面进行了深入研究，取得了一些理论成果。关键词李贽思想来源音乐思想中图分类号J609.2文献标识码A文章编号1005-5312（2009）12-李贽是我国明代重要的思想家、哲学家、史学家，其重要著作除《焚书》外，还有《藏书》、《续藏书》及《史纲评要》等。他的思想及理论涉及范围较广，多年来学界对其的研究大多集中在佛学、儒学、美学、史学思想等方面，也有对其整个人生发展全过程的考察与分析。而他独具创新性的音乐理论及其产生的根源，则受到了音乐学界的关注。高峰在其《李贽人生简论》一文中提到了李贽的传统家世以及当时的社会环境，是他后来思想的形成的前提条件。作者认为他是时代精神的代言人，其思想构成较为繁杂，心学、禅学、道家对其思想都有着极大的影响。戴峰也认为心学、禅学和道家对李贽思想有着深远的影响。他认为禅宗思想启示了他，使他从禅学之中吸取合理的营养，重视“本心”、“真心”，并构筑了“童心说”的理论框架。与此同时，作者在《论禅、庄对李贽“童心说”的影响》（《云南社会科学》2005年第4期）中还提到李贽的思想与庄子思想相似，不过，作者还在文章最后指出，“童心说”的理论渊源也并不止于禅学和庄学。左东岭和杨雷的《禅宗思想与李贽的童心说》（《郑州大学学报》1995年第5期）中则认为，李贽提出的初心、本心及真心的重要内涵之一，是指人心空虚明净的本然状态，并与后天被熏染过的世俗之心相对。李贽视童心谓虚净空明之体的见解，直接导源于其禅宗思想，就是以《金刚经》为基本经典的慧能南宗禅的基本观点。因此他们赞同禅宗思想是李贽“童心说”思想产生的根源。蔡仲德在其《李贽的音乐美学思想》（《中国音乐学》1993年第1期）一文中提出了异议。他认为李贽的美学思想基本精神是重视自然、重视真，其基本倾向是道家的，是对道家美学的继承、改造和发展。吴静的《从李贽的“童心”说论其音乐美学思想》（《华中师范大学学报（人文社会科学版）》1998年第2期）中，在分析李贽音乐美学思想来源时，基本上接受蔡仲德先生的观点，即认为李贽思想综合了儒道两家，改造和超越了儒道两家，而根源上还是在道家。持相同观点的还有余京的《从李贽的“童心说”看莫扎特钢琴音乐作品的性格特征》（《歌海》2007年第3期）与肖红娜的《李贽“童心说”对先秦儒道的继承与发展》（《湖南工业职业技术学院学报》2005年第1期）等。而石教余与向德富则认为先秦儒家思想作为古代的重要思想，对于李贽思想的形成有着一定的影响。在《论先秦儒学对李贽思想的影响》（《武汉电力职业技术学院学报》2007年第3期）这篇文章中，作者提到“李贽的反孔批儒曾起了启蒙、解放思想的作用，其曾受到禅宗思想的深刻影响，这是不容回避的事”，但是仍要看到其基本思想对儒家观念的倾向。还有学者认为，虽然李贽思想的组成是多元的，传统儒、墨、道、法等家思想都是其思想的来源，但墨家思想是其重要的来源之一。赞成这一观点的文章是薛柏成和杨秀慧的《论墨家思想对李贽思想形成的影响》（《吉林师范大学学报》2008年第2期）。作者认为，李贽在其《墨子批选·卷一兼爱》中大胆地批驳了孟子的学说而表彰墨子的理论，这足以反映了李贽极力推崇墨子学说。另外，作者认为李贽受墨家思想影响是有其社会基础的。这主要体现在他与同样崇尚墨学的学者焦竑交往甚密，而焦竑的“异端”思想对李贽有着一定的影响。虽然这个问题仍有分歧，但目前学界大多数学者都是同意蔡仲德的观点，即李贽的音乐思想的根源是在道家。李贽的音乐思想来源究竟是墨家、道家、法家，还是儒学、庄学，这个问题不易回答，似乎学者们的观点都有着较为充分的理由。但是，可以肯定的是，在他的思想中，我们可以看到古代各种思想的影子，这也成为其独特的音乐思想形成的重要前提。正因为李贽思想来源的多元化，才使他的音乐思想显得尤为重要，因此研究其音乐思想的文章、著作已大量存在。蔡仲德在《李贽的音乐美学思想》一文中，首先介绍了李贽生平，然后从“护此童心而使之勿失”、“以自然之为美”、“诉心中之不平”、“声音之道可与禅通”、“琴者，心也……所以吟其心也”等几个方面分别论述了李贽思想的来源、特征及其音乐美学理论的内在涵义。关于“童心说”，杜洪泉《论李贽“童心”说与音乐主体性原则》（《惠州学院学报》2006年第1期）中论述到，李贽反对宋明理学对音乐的束缚，提出“童心说”在其思想的影响下，形成了明中叶以来音乐主情性思潮。吴静在《从李贽的“童心”说论其音乐美学思想》中，从对“童心说”的分析入手来认识其音乐美学思想。文章中介绍了他所处的时代背景，以及其音乐思想产生的物质基础与思想来源。作者认为“童心”说是其音乐理论的基础。在于平《徐渭、李贽、汤显祖、李渔乐舞思想述略》（《北京舞蹈学院学报》1992年第2期）中，作者认为“吟其心”作为李贽乐舞思想的基本点，是有其特定内涵的。所谓“吟其心”是吟其“童心”，而李贽的“吟其心”之所以重吟心之“初”与心之“真”。作者认为其动机有二，即重乐之“今”与乐之“情”。关于李贽的“琴者心也”命题，许多学者都进行过研究，如蔡仲德先生在其《中国音乐美学史》中就曾有过详细的阐述。他认为“琴者心也”是对“琴者禁也”传统思想的公开挑战，“（该命题）使琴由禁欲主义的工具变为自由表现‘童心’、自由抒发情性的手段”。另外，叶明春、苗建华等人在其各自的博士论文中也阐发了类似的看法。而修海林先生在《中国古代音乐美学》一书中论及李贽的“琴者心也”命题时却提出了不同观点，他认为“并非所有讲‘情性’的，就必是反传统的或绝对的离经叛道”；“琴乐的教化功能和表情功能就同他们各有不同的音乐存在方式一样，并不存在必然的相互排斥的关系”。王维的《对李贽“琴者心也”音乐美学思想的探究》（《中央音乐学院学报》2006年第4期）在对“琴者，心也”命题的评价上和蔡仲德有所区别，认为两者之间是一种内部批判关系，并未裂变出儒学范畴之外；两者之间存在着一定的联系。文章主要从儒家思想在明代历史条件下的转型着眼，论证了“琴者，心也”命题与“琴者，禁也”命题之间在内在理论上的继承性。胡健和张国花《从<琴论>看李贽的音乐美学思想》（《求索》2007年第5期）的主要观点是“吟其心”的琴论是以童心说为美学基础的。文章中还提到“琴者……吟其心也”的命题是其童心说在音乐美学中的具体化，也表现了他对音乐的艺术个性与风格多样的尊重与向往。孙杨在《浅谈以李贽为代表的反“淡和”主情思潮的音乐美学思想》中提到，“琴者，心也，琴者，吟也，所以吟其心也”是李贽音乐美学思想对琴论史的重大突破。作者认为，这一命题是对中国古代两千多年琴论史的颠覆。以上这些文章大多是研究李贽音乐思想的代表作品，基本上能反映和涵盖李贽最为重要的音乐思想内涵和价值。除了研究其音乐思想的文章外，也有专门评价其美学思想贡献的文章。例如谢真元在《中华美学史上的明珠——李贽童心说的美学贡献》（《重庆师范大学学报》2004年第4期）中认为“童心说”的美学价值可与天地相始终，理应成为传统文化研究的重要课题。他还认为“童心说”集中反映了明代中叶以后思想解放的潮流和人文主义、现实主义潮流。其理论思维能力和艺术鉴赏能力，不仅对于整个中国古典美学的发展具有极为深刻的影响，而且在今天依然具有积极意义。可以说作者对于李贽的文艺美学思想的评价是十分中肯的，也是非常恰当的。目前研究李贽的美学思想的文章已有一些，但是大多是就“童心说”这一思想进行研究和评价，似乎评价李贽其它音乐思想的研究和评论文章并不多见。因而本人认为，有必要进一步进行研究与总结，使李贽音乐思想得到更全面、更深入的挖掘与发展。参考文献1蔡仲德.中国音乐美学史.北京人民音乐出版社.1997年版.2蔡仲德.中国音乐美学史资料注译（下册）.北京人民音乐出版社.1986年版.3修海林.中国古代音乐史料集.西安世界图书出版社.2000年版.4修海林.中国古代音乐美学.福州福建教育出版社.2004年版.

简介：钢琴是中西方文化结合的产物，中国钢琴音乐在世界的影响力日渐增强。本文大略分析了中国钢琴音乐的演奏技法，创作方式和调式，审美和意境，以帮助钢琴教师更好地进行教学。

简介：需要什么样的“胎教音乐”？研究表明，胎儿在第7个月时开始听到声音。这时候他的声音世界夹杂着各种“背景音”：血液循环的声音、母亲心跳的声音和消化系统蠕动的声音。这些声音有时甚至能达到40分贝，这相当于在安静住宅区的房间里听到的声音。外界的声音需要盖过这些背景音才能被胎儿觉察。

简介：连日的阴雨把春天的欢乐时光挤得已无处寻觅，此时，吝啬的太阳终肯把光洒在不远处的树林中。

简介：性格开朗的我，喜欢做许多事情，比如吃冰激凌、读书，然而有一件事情，是我最愿意干的，那便是听music（音乐）。

简介：南方的雨是最缠绵的，窗外的雨依旧淅淅沥沥。大概是双休日的缘故，今晚公寓里特别安静，以致能隐约听见秋雨中对面浙师大女生宿舍里传来的《一帘幽梦》的歌声。大学生是做梦的一族，她们的“一帘幽梦”应是绚丽多姿的吧。那么我的梦又何在？读书毕业，就当了小学老师，教了十几年的音乐，与音乐结下了缕缕情缘，音乐中就有我的梦。

简介：

简介：跑步时听音乐渐渐已成为一种时尚，在音乐的陪伴下跑步会更轻松，或许在音乐停止的那一刻．你才意识过来在不知不觉中你已穿越了数公里。那么．在我们跑步时音乐对我们都有哪些帮助呢？

简介：<正>1.创设情境。创设情境要根据音乐的情绪、风格和具体内容创设相应的环境气氛。情境的创设最基本的是创设良好的课堂聆听环境,培养学生良好的聆听习惯。在现代教育手段中,多媒体的运用能发挥出很好的创设情境的功效。如在欣赏《百鸟朝凤》时,

简介：电影从一诞生起，就与音乐联系在一起了。即使在无声电影时代，电影在放映时银幕上没有对白，但却需要一支乐队在旁边配乐。当录音技术发明了．电影配音更无以替代地成了电影的姊妹艺术。许多电影都是由于杰出的音乐家的加入而倍加光彩，如作曲家肖斯塔科维奇为三四十年代苏联影片所作的配乐．由帕尔曼演奏的《辛德勒名单》、马友友演奏的《卧虎藏龙》，

简介：喜欢音乐以及随着音乐动作几乎是儿童的天性。音乐在婴幼儿成长过程中也有特殊的作用。音乐教育不仅能培养和提高幼儿的音乐能力．而且是使幼儿全面发展的一种重要手段。因为：音乐能丰富幼儿的感情。音乐能提供幼儿充分发挥想象的天地．音乐能增加幼儿的词汇、艺术语言并提高讲话能力。音乐能增强幼儿的记忆，音乐能陶冶幼儿的情操……

简介：《音乐课程标准》制定后,近年来基础音乐教育也取得了有目共睹的成绩。但是,我们也应清醒地认识到,目前我国基础教育课程体系所存在的诸多不适应时代发展的问题在音乐学科中不仅同样存在,而且还面临许多自身体系不适应时代发展的一些问题。本文旨在探讨如何适应音乐课程标准的要求,成为"标准"的有效执行者。

简介：从太空俯瞰地球会发现．它是一个蓝色的球．那是地球表面的水折射太阳光的缘故，而这个蓝色球体的生命保护神．便是我们的大气层。水与大气的结合，创造了生命的奇迹。我们不知道宇宙存在了多少个世纪，我们不知道我们自己是在具体哪天被创造的．我们不知道春夏秋冬的更替还要轮回多少年．我们甚至感觉不到地球的自转和公转．

简介：音乐书法是以音乐（歌曲、器乐）为表现内容的书法，这种书法中的节奏韵律与所表现内容的音乐的节奏、韵律保持一致，可以使韵律特点更加强烈、规则，给人一种新颖的视觉美感。

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简介：音乐美育教育是学校实施美育的重要手段之一，有其独特的功能。比如，乐曲的旋律美、歌词的语言美、音响的意境美、表演的体态形态美、演唱演奏的情感美，是其它学科难以比拟的。它既能陶冶儿童情操，丰富联想，开启智力，活跃思想，又能鼓舞势气，奋发向上，激发创造，影响世界观的形成。我通过这几年的音乐教学实践，结合新课程标准的学习与实践，

简介：一、看中国作曲家怎样摆脱“西方胎记”（下）1．中国当代音乐的旋律风格确立（1）源于传统和民族音乐的旋律创作（2）源于中国调式、音列的旋律创作）（3）源于语言和音程、腔调的旋律创作