简介：'吏'在中国古代的职责经常是世袭的,他们一般都不接受系统的儒家教育,而是接受技能教育。对于'吏'者,从政是一种工作,他们的职责是按照既定的规章和条例完成日常的事务。'刀笔吏'一词要追溯到春秋战国时期,更详细一点则要追溯到青铜时代的一种器物——'削'。在我国历史上,较早的正式书写都是写在竹或木制成的简上的。竹木简始于春秋时期,

简介：

简介：乍见此题,不免生疑,能这么说吗?语法书明文规定:否定语气词要求第二格;及物动词要求第四格的补语。这里涉及的是一个言语标准的问题。80年科学院语法指出:“标准不仅在于书面语,而且存在于口语之中。”书面语的标准有据可查,口语语法标准尚未形成体系。但决不能认为,口语语法没有自己特有的语法规则。在日常交际中,符合语法的句子是讲本国语的人所能接受的句子。但也有这样的情

简介：从НАУКРАИНＥ说起中南民族学院外语系龚志伟（一）俄语中表示“在某城镇、某乡村、某地区、某国家里”一般用前置词加名词第六格形式。如：等。在这里，为了便于理解，可以把这些地方当作有海、陆、空的立体形物体，用加名词第六格形式，表示在立体形物体中。然而...

简介：国人是习惯于排队的。据说现今最吃香的是公安局门前领取护照和外国使馆门前等候签证的队伍。这当然是实行了开放政策后的新景象。想当初文革期间，人人谨小慎微，谈“外”色变。老百姓若有公开声称想去外国者，不被问个“叛国投敌”的大罪，也得混顶“迷恋资产阶级生活方式”的帽子，哪里会想到有今天这般的自由局面，然而，出国到底为了什么？

简介：新课标指出,＂要求学生说真话、实话、心里话,不说假话、空话、套话,并且抵制抄袭行为。＂我决心以＂求真＂作为当前我习作教学的关键词。带着孩子们开始＂寻真＂之旅。一、观察生活,发现真实世界的美丽＂生活即教育＂。生活是万花筒,最好的课堂是五彩缤纷的生活。生活中有着学生习作取之不尽的素材源泉。然而,写到习作学生总是觉得无内容可写。这是因为学生不是缺少生活体验,缺少的是一双慧眼和一颗慧心。他们不能从司空见惯的人和物中发现世界的美丽。因此，引导学生学会真实地写作，首先要培养学生做生活的有心人，学会观察。

简介：黄庭坚所谓的“夺胎换骨”、“点铁成金”的诗法，其实质不过是求新立新。然而，求新立新的意识，自古就有，并非黄庭坚独创，而是一直贯穿于中国文学思想的始终的，可以说是从古至今的诗人潜在的一种追求和自觉的意识。

简介：在人们的认识过程中，客观事物的类别和语言的定名是密切相关的。在语言里人们对其一个对象或一种活动给予一个称谓，实际上就是把它纳入其一个“类”的概念中。这就使得比喻有可能成为“引类取喻，形容摹写”这一修辞手法。

简介：近年来，中国人民越来越体会到不断增强的获得感（senseofgain）。人们对“获得感”这个新鲜的词组有了实实在在的感觉。

简介：文本和它的读者处于互动的关系中：文本尽力使读者与自身一致，迫使读者使用它的符号系统；读者也以同样的方式回应。可以说文本包含了它自身理想的读者形象，而读者也有自身理想的文本。有一个关于著名的数学家切比雪夫（P．L．Chebyshev）的故事：当他就剪裁布料的数学问题举行讲座时，一群观众不期而至；他们中有裁缝、服装商人和时髦的年轻女性。但是。数学家的开场白就把他们送走了。他说：“为简单起见，让我们假设人的身体是球状的。”只有对此话不以为怪的数学家们留下来继续听讲。文本选择了它自身的读者，创造了与自己形象一致或相似的读者。

简介：<正>《战国策》中有篇脍炙人口的名作:《邹忌讽齐王纳谏》,说到邹忌的一番谈论使齐威王听后便从谏如流。文中有句话是这样的:“旦日,客从外来”。“旦日”在古时有两个意思,一是指“白天”,如李商隐《李贺小传》中有这样的句子:“每旦日出与诸公游,未尝得题然后为诗”;另一意思则是指“明日”,如《史记·项羽本纪》中有这样的一句话:“沛公旦日从百余骑来见项王”。“旦”的本意是早晨,这从字形也可以看出:日刚出地平线之上。有意思的是表示“明天”的词从表示“早晨”的词派生,这种现象见于许多种语言。请看下表:

简介：三年级是学生写作文的起步阶段,也是小学阶段作文教学的关键阶段。受年龄特征和知识积累的影响,这个阶段的学生害怕写作文,常常不知写什么,怎样写。在日常的作文教学中,我充分利用游戏激发学生写作兴趣,走进自然,降低作文难度,利用玩具再现生活,让学生有话可说,有事可写,喜欢上作文。

简介：忽然想到，可以这样来理解科学与人文之别：科学是不断地从繁华里看出更繁华的东西，而人文，却始终是从繁华里看出萧条。

简介：本文旨在研究类文字的符号学本质。类文字作为一种符号，其特征乃是与文字之间的特殊关联：对此类现象的研究，乃是基于造词理论的汉字符号学中的一个重要分支，而后者在使用了由索绪尔开发出来的符号学原理的同时，也试图扬弃其过于结构主义的僵死要素。

简介：语言作为文化的载体之一,必然会受到文化的影响与渗入。在文学作品或日常会话中,“阿Q”一词常被用到,而一提及阿Q,人们即可意会“精神胜利者”的形象。这种现象在英语中也不鲜见。许多杰出的文学作品中的典型人物的形象家喻户晓,妇孺皆知,在英美的书面语或口语中,此类典型人物的名字也常常被用作一种代名词,形容具有某种特殊个性或超常能力的人。这种表达言简意赅,形象丰满,但对于不谙熟其文化背景的人来说,就可能产生理解困难。笔者曾在一美版期刊上读到这样一句:

简介：<正>“救火”这个词是什么意思,如何对它进行分析,曾引起过一些同志的注意。从五十年代开始,就有文章谈到这个问题。有些同志把它同“养病”、“恢复疲劳”、“打扫卫生”作为同类的现象,认为它们不符合汉语的构词习惯,甚至说它们是“违反逻辑”的。但由于这些词语已“约定俗成”,“积非成是”,也就只好作为一种个别的例外现象处理。事情真是这样吗?本文对“养病”、“恢复疲劳”、

简介：一只遭到所有人冷眼的丑小鸭,被抛弃了。经过无数挫折,它变成了美丽的天鹅,于是得到的不再是冷眼,而是所有人的恭维。为什么丑小鸭会遭受如此不公的待遇呢?最重要的是因为它与众不同。每只火鸡都是那么丑,但在火鸡群里,谁也不会嫌弃谁,谁也不会被驱逐。如果有一天火鸡群中出现了一只美丽的孔雀,那么它一定会遭到围攻。

简介：那天,我去听课。授课的老师告诉我,要讲"Friendship"一课。我在路上就想,老师会怎样导入呢?现在流行的模式是使用课件,几张图片、一段录像,就可以引入任何课程。进了教室,发现有点混乱。原来,一个学生流鼻血了,另两个同学帮他擦拭,并陪他去医务室。当两个同学回来时,上课铃响了。教师似乎无心开始上课,而是关切地询问流鼻

简介：<正>读了《汉语学习》一九八〇年第六期,刊登朱德煕先生的《“或”与“和”》一文,深受启发,联想起“和”在汉译朝中的一些问题。“和”是汉语的一个虚词。汉语虚词与朝鲜语的有关词类相比较,有相同的地方,也有不同的地方。介词在句中的位置就与朝鲜语语序不同。就拿一个“和”来说,朝鲜族初学汉语时,对作为连词的“和”,就很容易理解,使用时也不容易出错,因为它意思上完全相当于朝鲜语中的,并且在句中的位置也与朝鲜语相同。至于作为介词的“和”,情况就不同了。把介词“和”译成朝鲜语也可以是,所以,有人就只记住“和”等于,不注意它在句中的位置。结果,有的人即使有相当好的汉语阅读能力,说话时也往往无意中用错介词“和”。例如,把“我和他说话”说成“我他和说话”等。

简介：1973年,我与友人在伦敦游览天然动物园（safari）。友人去洗手间,很快返回,说：＂一个房间门上有Tarzan’sroom几个字,另一个房间门上有Jane’sroom几个字,恐怕都是私人住处,没敢进去。＂我对友人说：＂Tarzan是美国电影《人猿泰山》的男主人公,他的妻子叫Jane。他们生活在非洲丛林（Africanjungle）之中。今天我们来到safari,仿佛到了非洲丛林。Tarzan’sroom肯定是男厕所,而Jane’sroom一定是女厕所。＂