简介：板胡，民间也有称作“胡胡儿”、“大壳子”、“小壳子”的，普遍仍称作“板胡”。青海民间板胡的使用非常普遍。器乐合奏、戏曲表演、曲艺演唱、社火歌舞等均离不开板胡的伴奏，甚至只有两三个人的小乐队中，也必有板胡。因而，演奏板胡的民间乐手也非常多。在这些众多的板胡演奏者中，就演奏水平来说参差不齐。

简介：

简介：匆匆忙忙等来去孟买的火车,我的南印度旅程似乎要画上句号了.孟买在我看来,既神秘又浪漫,从无数资料中得知这并不是座招人喜欢的城市,但足够混乱、奢迷和浮华.独身旅行的女性或多或少引人注意,旅行在这时候已进入疲惫期,我斜躺在床上,无精打采地看着车厢里当地人的百态生活.

简介：诀谚形式短小,用语通俗,深入浅出、言简意赅,却蕴含着智慧的哲理.有些甚至可以称之为警句.诀谚比较生动形象,而且准确精炼,它琅琅上口、顺口溜出,易记、易懂、易传.本文从五个方面阐述在民族音乐中诀谚的运用及其艺术性.

简介：佛教音乐历史源远流长，是中华民族宝贵的文化遗产，佛教音乐特有的韵味很吻合人们宗教膜拜和祈求幸福的心理。其音清新典雅，超凡脱俗，其韵幽远深长，唱者身心合一，物我两忘；闻者，胸襟豁然，神游情动，使人意念净化，于袅袅音声中细细体味人生真谛。

简介：新音乐社上海分社是解放战争时期在党的领导下，为了推进新音乐运动发展群众歌咏活动，为了宣传群众、组织群众而成立的。群众歌咏活动是上海学生运动一个十分活跃的部分，是一种非常有力的武器，在反对反动统治的各个时期斗争中，发挥了重要的作用。在解放战争时期上海学...

简介：纳顿节是土族人民喜庆丰收的社交游乐节日,也称“庄稼人会”“庆丰收会”等,举行时间可谓超长,从夏末麦场结束时（农历七月十二）开始,一直持续到秋天（农历九月十五）才告结束,历时近两个月,被称为“世界上最长的狂欢节”。

简介：江西,位于祖国东南,地处长江中游南岸.她东邻闽浙,西界鄂湘,南接广东,北濒长江.境内山峦起伏江河密布,由章、贡二水汇合成的赣江纵贯南北,故有"赣"之简称.

简介：满族萨满跳神音乐概述石光伟，刘桂腾满族及满族萨满跳神满族，作为我国北方古老的渔猎民族，她的先世，先秦时称肃慎，两汉时称挹娄，南北朝时称勿吉，隋唐时称，到十世纪前辽灭渤海时已经以女真之名见称于世。１６３５年，皇太极废除诸申（女真）的旧称，定族名为满洲，...

简介：《音乐新课程标准》指出：音乐课程评价应充分体现全面推进素质教育的精神,着眼于评价的诊断、激励与改善的功能。笔者认为,巧妙的课堂语言能激发学生学习音乐的热情,从而也让我们的音乐课堂充满生机,到处沉浸在音乐花的海洋。本文从音乐课堂评价语言存在的一些问题进行了思考,探索了以语言为基、以机智为本、以尺度为体、以多元为弦、以综合为源的五条有效策略,使学生在灵动的音乐课堂评价中体会音乐的独特魅力!

简介：我感到自己竟然在平庸的一天里完成了一些审美,便觉得有些愉悦。我是不懂音乐的人,小时候喜欢小虎队,再大一点儿的时候,听一些诸如老狼郑钧之类的校园摇滚小清新。毕业工作,诸事顺遂,突生变故,一下子就蹿到了蔡琴胡德夫。有一天,有个朋友在电话里放《张三的歌》给我听,我就把这歌当作是他想要说给我听的情话:"让我带你到遥远的地方看一看,这世界没那么荒凉。"我们讨论蔡琴的歌词,"让它淡淡地来,让它好好地去"。我们都说,这两句话应该反过来说,"让它好好地来,让它

简介：提起萨尔茨堡这个地方．也许有许多人不了解．但一说起《音乐之声》这部电影．一定会有很多人知道。那美妙动听的音乐．《多、来、眯》、《雪绒花》．跳动的音符会情不自禁地回响在耳边。这个电影故事就取材于此地发生的真实故事．拍摄现场就在萨尔茨堡这座古城。

简介：他从新中国成立初起担任上海音乐学院院长及后来任终身名誉院长长达五十年,倾注毕生心血使该校成为国际一流的高等音乐学府;他在抗战时创作的《游击队歌》,成为射向日寇的钢枪重炮,毛泽东称赞:"你的《游击队歌》写得很好啊!";他受周恩来之助,辗转敌后根据地为新四军培训音乐干部;他三十一岁时创作的钢琴曲《牧童短笛》一举成名。他一生中谱写了三部大合唱,五部钢琴曲,两百首歌曲,四十五首合唱曲。1998年获"上海文学艺术杰出贡献奖"。他先后任全国文联副主席、全国政协常委。他就是杰出的音乐家、作曲家、音乐教育家、音乐理论家贺绿汀。

简介：音乐是个好东西，它能让悲伤的你高兴起来，也能让整个世界为你倾倒。

简介：音乐以符号形式成为思想的载体，承载着文化的传播。在以往的音乐教育或者强调了音乐的感性体验，或者注重音乐本体的技术指导，对音乐的文化内涵鲜有提及。近年来，文化视角的研究在各学科中广泛渗透，音乐与文化的结合也成为热门话题，但在音乐教育中，音乐与文化综合视角的教育既没有专门的学科，也没有体系的教授方式。虽然，这种现状有多种因素导致．但重要的两点还是基础理论的缺乏和单一的教育模式所致。

简介：舟曲藏族在长期的生产、生活过程中创造和传承了不同于草原藏族文化的、独具特色且丰富多彩的传统音乐文化,但随着全球化趋势的加强和现代化进程的加快,依靠口耳传授和行为传承的音乐文化遗产,受到了极大的冲击,正在不断消失。本文通过实地调查,从三个方面阐述了民族传统音乐文化生存环境急剧变化的原因。

简介：程式化特征是构成口头传统的重要参照标准,这不仅体现在口头演述活动中,也体现在具体的仪式音乐演唱、伴奏中。东巴在演述史诗时,往往借助东巴唱腔的演述,以及鼓、锣、铃等乐器的伴奏,而东巴史诗音乐的唱腔及伴奏音乐中就蕴含着突出的程式化特征,这一特征既是东巴史诗的本体内容所在,也是东巴史诗作为多元形态文本的属性所在。

简介：亲爱的同学们,我非常荣幸地怀着一份朝圣般的心来到这个神圣的国学院讲坛与大家交流.首先向大家交代一下,我本人不是音乐科班出身,只是小时候受我们那个村（也叫喇叭湾）民乐氛围的影响,自学过喇叭（即唢呐）、笛子、京胡等民族器乐.早年在武汉大学攻读哲学、美学,获得哲学硕士学位.十多年前一个偶然机会调到星海音乐学院后才真正开始学习音乐,并潜心于音乐理论的研究和教学.

简介：敦煌壁画保存着自北凉至蒙元时期丰富的音乐图像,其中包含关于中国古代乐器、乐队、乐舞等方面的大量信息,而通过音乐图像学的研究方法对这些图像进行系统考证,对增补中国古代音乐史大有裨益。同时,对敦煌壁画中音乐图像真实性的讨论也是必不可少的,只有确定壁画音乐图像的来源,才有可能真正解决音乐史中的问题,从这一角度讲,二者目的是统一的。音乐图像是壁画的组成部分,而画稿又是壁画绘制的基础。从敦煌画稿中的音乐图像入手,以分析和对比的方式探讨壁画音乐图像的来源,可以印证音乐图像的真实性。

简介：广东音乐作曲家除了写出有“广味”的旋律外，更是由于广东音乐演奏家，以他们的“广味”演奏技法奏出“广味”的旋律。本文的出发点，就是探索“广东音乐”演奏技法的“秘奥”。