简介：

简介：本文认为佛教的“心学”是人类的无价之宝，对整个人类文化有着巨大的价值，由南方日报出版社出版的陈兵教授的新著《佛教心理学》，即是一本对佛教“心学”进行系统梳理与阐释的专著。该书希望能有更多的研究者重视佛教心理学，重视东方传统文化中蕴藏着的深邃智慧。

简介：佛教把世界分成由有为、无为二法来总摄的世间、出世间两大部分。世间又由有情世间与器世间组成。五阴就是佛教用来解释有情构成的理论。

简介：佛教是人类发展史上的伟大丰碑。佛教是幸福美满的教育。佛教能让我们得到真、善、美、慧。近读净空法师的《认识佛教》一书摘录几节：

简介：南传佛教较早传入我国并得到发展,现流传于我国云南,是傣族等少数民族群众的主要宗教信仰。随着社会发展和文化变迁,南传佛教乃至整个佛教都出现了世俗化现象,这是佛教发展进程中必须面对的问题。

简介：摘要：佛教自印度诞生以来，已有两千多年的历史，尤其在传入中国后，更是在漫长的历史时期展示了它无限的生命力。它是我国现有的五大宗教中影响最为深厚、传播较为广泛的一个宗教。由于文化传播的结果，佛教虽然诞生自印度，但其在中国完成了华丽的蜕变，佛教的成熟和发展都汲取了中国传统文化的养分，同时又在反作用于中国传统文化，为中国传统文化的丰富和发展注入了自己的色彩。当今中国佛教主要分为汉传佛教、藏传佛教和南传佛教，本文将在藏传佛教与汉传佛教的概述基础上，着重探讨它们之间的异同，为了解中国佛教贡献绵薄之力。

简介：语文教育的教化功能一直被人们所认同．审视基础教育阶段语文教化，需要语文教师从理论层面、历史层面、语文教化的以往的得失、当今的状况、未来的前景等层面进行理性的思考．

简介：在传统中国，科举不仅作为一种选拔官吏的方法，更是国家推行社会教化，调整、维护社会秩序的一个重要工具。在科举从庙堂走向民间、从社会精英走向普通百姓的历程中，戏曲扮演了重要作用。唐宋之后，戏曲中科举影像日渐显现，朝廷、剧作者和民众共同营造了两种不同意识走向的科举模式。戏曲在满足民众对科举种种想像之余，塑造、重建了市井民众科举的“意义世界”，为科举制度获取了最为广泛的民阎舞台。

简介：人们在讨论道德教化问题时，一般都认为只要制定一套合理的道德原则和道德规范，教育人们遵守执行，就能提高人们的道德水平。而实际上，道德教化是人的内在心灵的整体生长，所以需要社会的伦理环境的支持、营养。因此使人们的生活共同成为伦理实体，对道德教化来说是绝对必需的。

简介：　　　　二、宋代陶模艺术体现的传统文化精神　　　　宋代陶模作为物质民俗,宋代陶模儒释道文化教化　　　　一、多元文化传播中伴生的艺术　　　　宋代文化是中国近代文化的开端,在陶模造型中多以隐喻和象征及谐音等手法表现

简介：土家族民间石刻艺术除了一般共识的追求“吉祥”、“辟邪”等民俗愿望外，更有立人达人的教化理念。土家族民间石刻艺术是中国儒家“立人达人”思想指导下的产物，它深植于理，更深植于“心”，既是主体心灵的物质再现，也是土家民众社会生活的选择和平民的需求。

简介：江泽民同志在全国宣传部长会议上强调指出：“我们在建设有中国特色的社会主义经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。”并把以德治国这一重要的思想作为一项重要的治国方略加以强调。这种思想既是对我国优秀历史传统的继承，也是社会主义政治理

简介：对教育本体的再认识和人在教育活动中作为整体而存在的事实及人在知识建构过程中的内在机理,都指向了'无为'的教育之'道',其精神实质乃是将学习权利交付本体,一切依托本体。'无为'教育之于实践教学是以激发学习者的内在动力,以其自我完善、主动发展为一切教育教学措施实现机制的教育。

简介：宋代陶模艺术能自觉地将中国传统的文化精神与民族情感蕴含在陶模艺术造型中,　　　　三、寓教于乐的启蒙教化功能　　　　宋代陶模艺术作为精神文化,的文化传统、宋代重视蒙教的环境和陶模艺术创造者的文化良知密切相关

简介：妈祖信仰是封建统治者＂神道设教＂的显著个案,统治者通过众多途径塑造并利用妈祖这一传播符号推行政治教化。借助皇权的权威性,通过敕封、纳入天帝信仰体系、国家祭祀典礼等途径,向社会民众宣示妈祖信仰的合法性,宣扬蕴含其中的政治教化观念;通过传说故事、诗文、经书等信息载体,将政治教化元素融入＂去巫化＂＂神化＂过程,强化其政教色彩,让社会民众在接触、膜拜妈祖过程中接受儒家政治教化。为了提高传播效果,统治者在契合民众心理需求和期待视野的过程中,也融入了大量的政治教化元素。研究政治教化视域下的妈祖文化传播,对于进一步理清宗教、准宗教文化传播与政治之间的关系具有积极意义。

简介：现代教育面临悖论,它在给人带来自由的同时又构筑起新的牢笼,克服悖论需要追问＂教育是什么＂。教育首先将人＂引入＂既定的知识与价值的世界,这是＂教化＂的过程。同时,教育还要将人从既定知识与价值的世界尤其是从自我的局限中＂领出＂,这是＂解放＂的过程。立足于中西优秀思想资源并基于现代教育实践,可以将教育理解为＂教化＂与＂解放＂相统一的系统运动,＂教化＂和＂解放＂相互依赖和渗透,在＂引入＂与＂领出＂的交织与互动中推动生命的成长,反思性、主体性和主体间性是其本质规定性。

简介：明清时期，士绅主导的乡村教化生成了恪守与超越传统教化精神的双重取向。明清士绅教化的双重取向，既可看作是对社会基础性变迁与西学新知东渐的回应，又可解释为士绅的公共身份在新的历史语境中的自然推衍及士绅对非主流文化的重新诠释。对这一双重取向的探究，将构成一个观察明清民间社会变迁与过渡性社会群体角色转型的深度历史透视点。

简介：宋代理学的集大成者朱熹,不但是一位著名的道德哲学家,也是一位著名的道德教育家.朱熹认为,培养一种理想人格是道德教化的基本目的,'变化气质'是道德教化的价值和功能,为此,他还提出了以立志、居敬、省察为主的道德教化方法.朱子的道德教化思想不仅博大精深,而且蕴涵着深厚的人文价值.

简介：“美”是竞技体育的重要展现方式,“共通感”又是竞技群体审美情感获取的重要途径。文章以西方美学为理论研究背景,以史论结合的研究方式,澄明竞技体育的内在规定性,剖析以游戏之“共通感”为内核的竞技体育“审美共通感”的特征与内容;论证作为竞技体育审美共通感之内涵的“审美精神”,揭示当今在政治和资本目的主导之下所造成的竞技体育审美精神的遮蔽;阐述了竞技体育所独有的教化属性,以及通过竞技体育审美共通感的教化实现审美精神回归的途径。

简介：对大学生道德生活进行制度教化,需遵循公正民主的制度原则和＂无一例外＂的教化原则,在＂有道德的制度—有道德的生活—有道德的个人＂的＂强约束＂制度教化中,建构塑德＂公正为本＂、尚德＂他律认同＂、有德＂规训教化＂、习德＂刚性约束＂、行德＂理解式强制＂的全方位制度道德生活,使大学生成为＂有道德的个人＂。