简介：按语：从2014年12月起,我们每周开一次闽南研究读书会。从读书会开办至2015年初的这一阶段,在王铭铭老师的建议下,我们先阅读了著名前辈学者施坚雅（G.WilliamSkinner,1925-2008）、弗里德曼（MauriceFreedman,1920~1975）、王赓武（1930~）的相关著述。这些著述视野开阔,论述的主题是从东南沿海展望华夏与域外的关系。如王铭铭老师指出的，尽管这些海外论著不直接针对“闽南研究”这个领域，但它们在不少地方直接涉及中国东南地区与海外的关系，并开创了从这一区域性的关系展望中国与世界的学术视野，对于我们从区域的视角考察闽南，尤其从它与东南亚等外部世界的联系中反观和理解闽南，由此而理解闽南研究应有的天下观，有着重要启迪。

简介：17—18世纪是闽南人海外移民的高潮时期，也是台湾移民社会形成和发展时朋。台湾移民以闽南人为主，可说是闽南社会在海峡对岸的延伸。推动闽南人移民海外的内因是明中叶以来的人口压力，而16世纪中叶欧人东来以后带动的商贸和东亚、东南亚沿海地区的开发使对中国商贩和劳力的需求大增。则是吸引闽南移民的拉力。在整个17—18世纪。始终存在着华人海上商贸和海外移民的互动。闽南人冒险、重商的人文精神，则是使这种推力与拉力作用得以实现的主观原因。17世纪20年代以来，由泉籍郑氏集团主导的海外华商网络和台湾开发则是台湾泉籍人多于漳籍人和泉籍人主导台湾商贸的主要原因，这与17—18世纪海外华商网络和华人社会以闽南人为主、闽南籍者又以泉府人居多是相一致的。

简介：摘要：教育部提出，学校教育应当将中华民族的传统文化融入到课程教学和教材体系中，鼓励当地学校利用特色文化资源开设校本课程。同时，闽南文化作为中华民族优秀传统文化的一个分支，更需要当地人民对其学习和传承下去。本文对如何将闽南文化资源应用到小学语文教学中进行简单的思考和探究，提出一些教育策略，希望有助于闽南文化的传承和宣传。

简介：明代中叶以后,中国古代士商关系便已进入一个新的阶段,即出现了士商合流与互动的普遍趋势。晚明闽南地区因其独特的商贸环境,出现了大量弃儒从商的现象,促使士商互动更为突出。无论是政治经济层面,还是思想精神层面,其士商关系都体现出比其他区域更为明显的默契,而晚明闽南士人的重商意识也富于典型性。

简介：搭建基于WebGIS的农产品商务平台,研究其系统设计、数据组织和集成、功能实现等问题,是为了利用WebGIS的存储和处理地理信息及的强大能力,共享闽南地区农产品流通各主体信息,从整体上优化农产品流通领域的资源配置,提高福建省农产品流通的效益,使农产品顺利进入市场,进而实现农业增产、农民增收。

简介：20世纪中叶,费孝通从乡土出发理解中国社会的路径打开了探究“社会”的理论向度,他所指出的礼俗社会构成了社会科学界理解中国社会的原型。闽南读书会在导师王铭铭的指导下,从“乡土中国”出发,继续围绕构成“社会”的若干向度展开阅读,分别以费孝通的《乡土社会》,刘枝万的《台湾民间信仰论集》,田仲一成的《中国祭祀戏剧研究》以及维克多·特纳（VictorTurner）对朝圣的仪式研究作为第三次读书会的主要阅读材料,以此探讨以科仪、戏剧、仪式探索“社会”内涵的可能性。此外,刘永华主编的《中国社会文化史读本》还从历史人类学的角度展现了其研究“社会”的历史文化旨趣。这些研究从不同角度探索或定义“中国社会”的整体性,并为以闽南为对象的区域研究扩展出更广阔的理论可能。

简介：本文利用第二期妇女社会地位调查福建部分的资料,从被调查者的受教育年限、父母对其教育的重视程度及被调查者个人的主观意愿等几个方面来描述和比较福州和闽南两个地区女性的教育状况,借助现代社会统计分析方法进行定量分析.最后结合分析结果,对解决两地女性教育存在的问题提出几点对策和建议.

简介：陈元光将军以开漳之功成为唐以来漳州人乃至闽南敬仰的历史人物,并逐渐神化为开漳圣王。其信仰圈随闽南族群的规模性迁徙渐次扩大,特别是明中后期随着漳州月港的兴盛,许多闽南人下南洋、渡台湾,将开漳圣王信仰传播开来。民间信仰所衍生的民俗与文艺是闽南文化的重要内容,由此可观测了解闽南文化的世界性是如何形成的。

简介：莲花褒歌是一项重要的闽南及台湾民间文化的艺术表现形式。对莲花褒歌的本体及其保护与发展进行研究很有必要。莲花褒歌与台湾褒歌有密切的关联，其保护与传承是值得我们深入思考的问题。

简介：摘要闽南俚语是具有浓厚闽南生活色彩的俗语，是中华传统文化的一个亮点。闽南俚语没有长篇大论、严于说教之感，却有喜闻乐见、寓意深长之味，使我们从中获得乐趣、智慧和启迪。闽南俚语文化进校园，可以让闽南文化得到传承与发扬，也可以很好地发挥对学生的德育教育功能。

简介：邓小平同志最近指出,我们十年最大的失误是教育,主要是思想政治教育,对于艰苦创业,对于中国是个什么样的国家,将要变成一个什么样的国家,这种教育都很少,这是我们很大的失误。江泽民同志也指出,在整个社会主义初级阶段,我们必须坚定不移地执行党的十三大制定的基本路线:领导和团结全国各族人民,以经济建设为中心,坚持四项基本原则,坚持改革开放,自力更生,艰苦创业,为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗。这些讲话都提出了,在当前大力提倡和发扬党的艰苦奋斗的革命精

简介：哪吒鼓乐是闽南民间信仰遗存的古老吟唱形式,至今已有600多年的历史。闽南哪吒鼓乐调式简单、节奏简单而有力,具有闽南民间地方音乐的特征,唱词大多是拜请道教的哪吒等神祇。闽南哪吒鼓乐受闾山巫道的影响,具有若干佛道融合的色彩,又结合了闽南民间音乐,是歌舞乐融为一体的闽南宗教音乐。

简介：从小我们就生活在闽南地区，生活中，不论与家人对话、与朋友聊天，还是与同学交流，都惯用闽南话。尽管闽南话是闽南地区人们日常交际的生要沟通语言，但在城市中，普通话仍足最通用的语言。同时我们要学习英语；从日本的动漫、音乐中，我们还能了解一些日语；若有机会去尔南亚旅游，甚至能接触印尼语和马来语。

简介：结合闽南沿海地区的气候环境,探讨闽南沿海地区绿色农村住宅在建筑选址布局、建筑造型、围护结构节能技术、可再生能源利用和雨水回收利用5个方面的技术措施,提出闽南沿海地区绿色农村住宅的适宜设计技术。研究表明：闽南沿海地区绿色农村住宅可通过居住区的绿化,行列式的建筑群布局,合理的建筑遮阳和自然通风采光设计,外墙自保温隔热设计,外窗和屋顶的隔热设计以及风光互补发电系统的开发和屋面雨水回收利用设计来实现节地、节能、节水、节材的设计目标。

简介：已列入国家级非物质文化遗产的闽南民俗活动--中秋博饼，是国内独特的中秋节庆仪式，尤其最近几年在全国的知名度是越来越高。而作为博饼活动必不可少的月饼，也不再仅仅是一种普通意义的传统食品，而成为闽南传统文化的体现，是民族文化记忆的一部分。本文以闽南中秋博饼民俗文化和月饼包装作为研究对象，对其历史和现状进行分析，进而从现代包装设计的角度，探索闽南民俗文化特色在现代月饼包装设计中创新性继承与发展的有效途径和方法。

简介：时代发展的今天，各国文化之间兼容并蓄、相互交融、在这一切向西看的大潮中，民族特色的传统建筑不断的消失，城市建筑趋同现象十分严重，传统文化面临着巨大的冲击。如何传承及发展我们的民族建筑，是值得我们深思的一个问题而独具地域性特色的闽南建筑，作为我国民族建筑大家族中的一员同样面临这个问题探寻一条传承与创新闽南建筑的新路，展现其独特的地域性，是关注的焦点.

简介：摘要通过闽南沿海地区的各方面的特点，对该地进行实地调查，分析该地的农村的情况，同时深入贯彻节约能源的思想。从中找出适应绿色农村住宅的设计技术。闽南的绿色农村住宅可以通过居住区的绿化、建筑布局、自然通风等方式实现绿色农村住宅的节能节水与减排实现可持续发展。

简介：美育与校园文化关系密切,但闽南文化色彩的美育较少被上升至与校园文化建设相结合的高度来认识。闽南一些高职院校闽南文化色彩的美育的开展存在物质环境缺少闽南特色、美育类课程的比率偏少、校园文化活动开展力度不够、学生艺术素质偏低等状况。实施具有闽南文化色彩的美育,需要以校园文化建设为载体加大宣传力度、创设良好校园环境、开发多种形式的美育资源、增加美育课程的开设、开展丰富多彩的校园文化活动等。

简介：本文在梳理闽南渔女文化的基础上,通过搜集当代以渔女文化为内核的福建当代视觉传达设计作品,归纳出闽南渔女文化在当代福建地方性视觉传达设计作品中的表现形式,其形式可以概括为三种：形象化直接表现、符号化抽象表现和内隐化文化表现。

简介：马巷兴起与池王宫有关，池王宫供奉的神明池王爷是仁、义、智、勇、善、诚的化身。由于池王宫、池王爷的缘故，偏僻小地马巷得以兴起。农历六月十八是池王爷神诞，这是马巷最重要最热闹的节日，这一天演示着隆重的宗教仪式和开展形式多样的宗教活动。池王信仰在台湾地区有许多信众，在台湾各地建有池王分灵庙宇，池王信仰文化成了两岸民俗文化重要交流内容。以池王信仰为核心的民俗文化是马巷的优势也是发展契机，马巷可通过再放民俗异彩达到文化强镇。