简介：奉祀生一职设于明代,是圣贤地方祭祀的最后一环,清中期开始纳入生员行列.随着圣裔同姓宗族全国范围的联宗,奉祀生除在庙宇祭祀外,在支派宗族组织内部地位升高,是与大宗有着唯一联系的人群.奉祀生制度在圣贤祭祀的成功应用,使得这一制度能够推行到其他地方祭祀的领域.由于奉祀生的设置比较随意,在清中后期已经沦为衍圣公与五经博士发财的工具,而奉祀生的存在也成为滥员.

简介：上世纪二、三十年代,南京人口不多,多数人家都有多余房屋,于是,常在通衢要道或街头巷尾,或在电线杆上张贴"招租帖"。帖上除载明房屋坐落何处及结构外,均有一"最重要条件",那就是:"无眷不租",即凡单身汉,想要租房,即使加倍付房租,统统免开尊口。谁家都有年轻未出阁少女或年轻少妇,倘把房屋租单身汉,

简介：想知道有哪些别具一格的目的地会让你和孩子们的人生为之一变？在我们选出的9个目的地中，你可以同孩子们探索旖旎的红树林、学会与海豚同游，抑或发现另一个“潮童天下”。因此，曾有人说：给孩子最好的教育，莫过于旅行。要相信，在世界各地总有着新奇的角落，等待着你们开拓。抓住暑期的尾巴，赶快带上孩子一同踏上旅程。

简介：民族音乐是我国传统音乐文化的重要组成部分,它在文化传承和社会主义精神文明建设中起着重要作用。如今,传统文化回归已经成为全社会的共同呼唤。探讨高校音乐教育与民族音乐文化传承的关系,拓宽高校民族音乐教育传播路径,成为高校音乐教育改革的新方向。文章先简述了高校音乐教育与民族音乐文化传承的关系,然后结合高校音乐教育现状,就如何在高校音乐教育中传承民族音乐文化提出了建设性的建议。

简介：江苏宜兴古名荆溪，又名阳羡。其地东南大约13公里的丁蜀镇，是我国南方历史悠久的陶瓷产区之一，其地所产的紫砂陶器独具特色。这种紫陶系用当地一种质地细腻、含铁量高、被称为“泥中泥”的特殊陶土烧制而成的无釉陶器。其色绛紫，其光幽深而含和，情调温文雅逸。但硬度甚高，叩之有金属声，能接近文火而无炸裂之虞，透气性良好而不渗漏，用作茶具能保持茶的色香味不变不馊，颇受世人特别是文人雅士的钟爱。

简介：佛教音乐是佛教传播的重要方式，两者具有着不可分离的一体化关系，梁慧皎《高僧传》载鸠摩罗什的话说：“天竺国俗，甚重文制。其宫商体韵，以入弦为善……见佛之仪，以歌赞为贵”。佛教音乐传人我国晚于佛教经卷的译入，它向我国的传播，主要是通过佛教化了的西域诸国的中介而进行的，故“佛教——西域音乐”就成为进入我国佛教音乐文化的基本形态和基本模式。从其发展看，可看作三个阶段与一个过程。

简介：我国是一个具有悠久历史的多民族文明古国，全国56个民族在漫长的岁月中，共同创造了光辉灿烂的民族文化，积累了十分丰富的民族文化遗产。各族的文化遗产浩如烟海，绚丽多姿，土族就是这56个伟大民族中的一员。

简介：改革开放后，随着教育的提高和经济的发展，藏区的音乐创作队伍也逐渐发展成型。到了上个世纪90年代，藏族音乐携带着传统、时尚、流行等元素，成为当代藏区大众文化娱乐生活中的一个重要方面，同时也成为藏区以外的人群了解藏区的一条纽带。本文通过对藏族音乐发展历程、特点和发展过程中的现象进行初步梳理，使读者了解、认识藏族音乐现状以及音乐人队伍状况，为今后更进一步发展藏族音乐提供参考。

简介：<正>朝鲜族音乐素享盛誉。不但内容、形式丰富多采,独具特色,而且具有广泛的群众性。朝鲜族音乐是同朝鲜半岛音乐一脉相承的,是在本民族音乐基础上,吸收、融合了汉族及古代扶余、渤海等音乐文化而形成的。在长期发展过程中,不断创新、丰富、完美,具有鲜明的民族特色。按照本民族传统分类,朝鲜族音乐共分为:民谣、歌乐、舞乐、器乐、“板索哩”(说唱音乐)和唱剧六类。下面分别做一概括介绍。

简介：<正>素质教育是指一种以提高受教育者诸方面素质为目标的教育模式,它重视人的思想道德素质、能力培养、个性发展、身体健康和心理健康教育。思想政治课作为一门对学生进行思想政治、道德、心理品质教育的学科,在素质教育全局中占据着至关重要的位置,尤其是在对学生思想道德素质教育方面,起着其他学科无法替代的重要作用。一个人的世界

简介：2016年7月12日，菲律宾与海牙临时仲裁庭不顾中国政府和人民的反对，制造了一场所谓南海＂仲裁案＂的政治闹剧：顿时，激起了包括台湾同胞在内的海内外中国人的强烈愤慨。就此，笔者采访了曾驻守太平岛的南沙首任军政长官彭运生将军之子彭志纲上校，听他讲述其父在太平岛行使主权的历史往事，

简介：如此命题开篇，瀛生既有“今生”，还有“来世”？他信佛？是佛门弟子修来世，心系“西方极乐世界”？不是。那么，他信基督？顶礼膜拜上帝，以便百年后入“天堂”？也不是。

简介：中国历史与西方历史不同，西方历史重在记事，中国历史重在记人。这大概是因为中国文化“更富有人文精神”。中国历史精神，重在人，不在事，尤其重视人心，认为人心是人事之主，人事是人心之显。所以，一部中国五千年二十五史．内容多为写人、写人心。作为中国历史重要组成部分的地方志，同样如此。“史纪重人物故史通于曲直褒贬论列颇详”。“志者，史所取材，史以记事”。

简介：1973年5月5日，空军党委四届五次会议已进入后期。晚上，毛泽东在他的住地召见了中央政治局候补委员、总政治部主任兼北京军区司令员李德生。在询问空军会议情况后，他交代李德生说：“你到南京去一下，听说许世友同志天天喝很多酒，酒喝多了伤肝，你劝劝许世友同志，不要再喝那么多酒了。”

简介：仅仅在世32年的朱生豪,留给世人的是一部不朽的译作《莎士比亚全集》,被时人叹为"宏伟的工程"、"伟大的业绩"。凡读过朱生豪译本的人都为其璎珞敲冰般的文采所

简介：生命,是一条艰难的峡谷,只有勇敢的心才能通过.生态学把生命看作是生物圈中物质循环过程的中心环节.换言之,有了生命,就有了一切.生命是鲜活的,也是强大的.在旅途中,我们会领略迷人风光,会感叹自然的伟大,但总会有那么一两眼景色直敲我们心底,震撼我们的心灵.生命,便是这样一种奇观.当你还在感叹生命为何如此脆弱时,不妨看一下这些在逆境中依然傲放的生命.

简介：先君童稚时，先后受业于邑人黄缉庭、林农菊书馆，接受书写启蒙教育。少年时在昌明小学读书四年。从小便喜爱文学和书法艺术。17岁起在当铺作店员期间，向骆瑞微学习古文、诗词和书法，向梁变亭学诗。由于家境贫寒，无钱买纸笔墨．而对户南纸铺老板以他字好，每年岁末都请他写春联达

简介：古文没有标点,学生要跟着老师诵读,学习句读。所谓句读,就是在句子需要停顿的地方用朱笔标一个红色的记号。记号分两种,一种是"√",叫勾,即句子的"句";一种是"。",叫豆,即逗号的"逗",后称读(音d7u)。句读就是古代的标点符号。如果没有句读,句子就没法读通。古代文人富有想象地把这种古代的标点比作"红豆"。

简介：80多年前的一天,女作家萧红在上海拉都路吃早点,当店主送上油条时,她一眼瞥见包油条的纸上的字迹很熟悉。顾不上吃油条,她直接翻开包的纸,居然是鲁迅翻译的《死魂灵》的一页手稿.萧红大为吃惊,回去立马给鲁迅写信告知此事。没想到,鲁迅表现得很是轻松平常,不觉得是个事儿。萧红心里更急,只好向许广平告状,事后,据说许广平狠狠地批评了'先生'一顿。鲁迅对自己的手稿就是这样,不怎么在意,在书房乱丢

简介：我的老祖父于1900年出生，1990年逝世，终年90岁。祖父在20年代末期，通过他自身勤奋好学和聪明才智，扎实地掌握了古文基础知识。那时，他还在广东惠州市。常常面对年纪大小不同的人，一起吟诗对对。从不甘落后于他人。大家都赞扬祖父的诗、词语言高雅，又充满乡土气息。后来祖父从惠州到广州．被聘任为广州第七十小学语文教师，教六年级学生。开始时祖父还有点担心，不料教起来却颇为容易。学生们认为秦老师讲课灵活动听，学得很轻松。