简介：宋代社会建立起以经学指导史学实践观念,义理化正统论史学观深入史家骨髓,贯穿于史学著作中。《宣和画谱》分类排序,分十类,以匹配“天九,地十”的理念和阴阳偶数性。十大分类题材排列顺序体现了儒家天地人三才观。编纂结构上效仿类书结构：一是综合性的编纂形式;一是单列番族以反衬北宋王朝的正统性与合理性,强化义理化正统论史学观念;一是单列墨竹题材,借用竹子的文化品格来突出文人士大夫品格。折衷融通理学指导下以真为尚和以韵味为尚的审美意识,这既是对北宋末期审美规范自身规律性的认识,又是在折衷融通、圆融无碍基础上向早期浪漫主义美学的过渡。

简介：我打算从这一观点开始今天的讲座：音乐学是一种历史学科的实践活动，它的研究对象是音乐。因此我必须首先谈谈历史。作为准备工作，我想我应该弄清楚英文中的“ｈｉｓｔｏｒｙ”是怎样译成中文的。我去问我的中国学生徐英迈（译音），他告诉我这个词在中文里叫“历史”，...

简介：《乐府诗集》是产生在《诗经》、《楚辞》、《文选》、《文苑英华》之后的一部重要的文学总集。全书一百卷．收宋以前乐府诗共5290首，其中有主名的作品3793首，作者576人：无主名的作品1497首。它是一部按音乐品种来划分类属的总集，在文学研究、音乐研究，尤其是在音乐文学研究中具有非常重要的地位。

简介：一张庚先生在《中国戏曲志.序言》中说:"早在五十年代戏曲工作者就有编写戏曲志的构想,直到八十年代才具备实现这一宿愿的客观条件与主观条件。"这句话,道出了中国戏曲志编纂的起始原由。2005年出版的《中国当代戏曲史》中又具体写道:"早在50年代前期,

简介：饱看了清王朝急剧朽腐的一幕,同时也真切地感受了整个中华民族外忧内患的历史痛楚,经历了嘉庆、道光、咸丰、同治四朝的晚清书家何绍基,是在中国社会走向‘近代’的历程中度过一生的,作为

简介：同志们：自治区艺术集成志书工作在上级领导的关怀下，在各盟市文化局全力支持下，经过各盟市和自治区全体编纂人员的刻苦努力，取得极大成就，可以说已接近尾声了。目前，我们已出版了五个卷本，即《中国民间歌曲集成·内蒙古卷》、《中国民族民间舞蹈集成·内蒙古卷》、...

简介：由内蒙古文化厅编撰的《内蒙古自治区志·文化志》(送审稿)已经完成,并于2008年12月将书稿送内蒙古自治区地方志办公室审读。《内蒙古自治区志·文化志》(送审稿)在概述

简介：对近百年书法史的研究虽然有部分著述，但是远未臻理想阶段。“二十世纪中国书法史”是一个新的书法史断代概念。近百年的书法发展是一个由古典形态向真正意义上的现代形态过渡与转化的过程。“二十世纪书法史”同一般“近现代书法史”分期有明显不同处，它打破了社会发展史概念的限制。书法史著分描述型与阐释型两类，它们分别代表着不同研究方法，各有利弊；后者以前者为基础，研究才能健康发展。书史体例的完善标志着新的研究领域的拓展，“二十世纪书法史”可以借六种体例将学科研究推向深广。

简介：陆抑非（1908—1997）,名翀,初字一飞,江苏常熟人。早年师从李西山、陈加盦,后游于吴湖帆门下,1937年由吴湖帆改字＂抑非＂,后以抑非字行。上世纪四五十年代,陆抑非先生在沪上与唐云、江寒汀、张大壮有＂江南花卉四才子＂的美称,与陆俨少、陆维钊并称浙江美术学院（中国美术学院前身）＂三陆＂。陆抑非先生不但是花鸟画大家,也是一位杰出的艺术教育家,在国画教育领域勤勤恳恳耕耘六十余年,桃李满天下。

简介：20世纪德国音乐学深受哲学解释学启迪，涌现了一批杰出的学者及经典著述，H.H.埃格布雷希特就是其中一位。他的音乐史编纂学中反省、我思的特色充分体现在《西方音乐》中。

简介：《民国时期音乐文献总目》是依托上海音乐学院图书馆所富藏的民国音乐文献,并参阅比较其他图书馆、博物馆历史资料所编排的民国音乐文献目录。文章认为该书是中国近现代音乐史料建设学科发展背景下的重要成果之一。同时,也指出从"存史"意识和全球视野下引领近现代音乐史学科建设的高度,在该书基础上可以进一步普查、增补编辑《民国音乐文献集成》。对于如何审视新旧冲突、中西对接的民国时期的音乐文献分类,如何增补海峡两岸暨港澳乃至海外对民国音乐的记录、描述和研究文献目录,如何以"异域之眼"看待中国音乐在民国时期发生的重大转型等等史料收集及其编目工作提出积极的建议。

简介：别的组已经开始思想交锋了,早些交锋好。罗中立的画有代表性。对他的画的看法很不一致。有两种不同的意见:一种认为他这种画不宜提倡,不是一条路。相当多的人有这种看法。有些人说:搞现代派容易认识,似乎好办,而罗中立这种画不容易认识。某个美术学院有同学写了一封讽刺的信给罗中立这个班。信中对他的画进行了分析,并改了画:把老太婆涂成红衣服,把《春蚕》改成现代派的。有的同志把他的画列入资产阶级自由化的倾向,认为内容是消极的,歪曲了我们的社会,而且是“恶毒地精心炮

简介：尽管艾格尼丝·马丁的作品与极简主义有关,但她却努力在自己的作品中表达出存在的普遍条件。

简介：电影是一个梦——谁的梦?人们坐在黑暗中,却看得见;人们默不作声,却听得见。人们投入这个梦幻环境,却又积极地审视它——为的是消遣、为了放松、沟通、独处和真理。观者的介乎于被动和创作之间的相互关系与梦者的相似,因为两者都几乎持续地忘记这个梦幻世界是“人为”的;只有在光天化日之下挑剔

简介：艺术思想有两个基本特征,即想象性特征与审美判断特征,这正是人类思维的艺术性实质。想象是人类思维活动的基本特征,也正是因为有了想象,人类才有了艺术创作行为。而人类具有想象力的思维活动中的神秘感和追求完美的特点,使得艺术思想在表达上具有审

简介：<正>《乐记》触及音乐思想的许多重大问题,内容极为丰富。剖析《乐记》的思想,对于研究我国古代音乐思想史将有重要意义。自郭沫若《公孙尼子与其音乐理论》问世以来,一些专家、学者已在这方面做过不少有益的工作。本文试图在前辈研究的基础上,从音乐的特征、音乐的本源、音乐的功用(包括“乐”与“欲”的关系)、“德”与“艺”的关系、音乐与政治的关系(包括乐与礼的关系)、音乐的阶级沦等方面,全面研究分析《乐记》的音乐思想,探讨其历史地位,提出管见,以求教于专家、读者。

简介：从1956年开始至文革前，毛泽东不仅作了《与音乐工作者的谈话》，而且作了与音乐问题有关的4次批示，从而给中国音乐界带来深刻影响。毛泽东的音乐思想提高了中国音乐的民族自信心，指出了“古为今用，洋为中用”的民族化芳向，倡导了形式上的创新；但由于他以革命家、政治家的立场关照音乐，特别强调音乐的政治性，因而也存在一定的局限性。

简介：《老子》音乐美学思想中最关键的命题“大音希声”不断的被注者予以新的诠释。由于不顾及《老子》的整体思想，这些诠释往往脱离全书主旨和作者本意，使人无从把握《老子》音乐美学思想的实质所在。本文通过对《老子》及其有关资料的研究，意在指出《老子》音乐美学思想的实质——非乐，并对其它观点加以分析，兼与墨子的非乐思想比较。

简介：不管是大陆抑或是台湾，以“一团矛盾”自喻的林语堂实在是一个饱受争议的人物。在中国大陆，由于种种原因造成的复杂情况，林语堂曾经一度被极大忽视与严重误读。但是，无论在中国现代文学史研究还是文化史研究上，要想回避林语堂这个名字，几乎是不可能也是不现实的事。

简介：<正>《乐记》是闪耀着我们祖先的文明和智慧、闪耀着现实主义和唯物主义美学光辉的有着不朽价值的艺术思想遗产。尽管对《乐记》的成书年代有着两种传统的分歧意见,一种意见认为它是出自春秋战国之际的公孙尼之手,一种意见认为它是西汉河间献王刘德所编纂。正像《周礼》虽不是成书于西周时代,但它所反映的大体上是西周时代的制度一样,我以为《乐记》所反映的基本上或大体上也是西周时代的音乐理论和音乐美学思想。《乐记》对于音乐艺术的特殊本质,已经有了朴素而正确的理解,它说:“故人不耐(能)无乐,乐不耐(能)无形。”“夫乐者,象成者也。”音乐的本质,就在于它是一种形象。这是关于音乐艺术的形象性的最早的论述了。音乐作为一种特殊的艺术形态,它有着不同于其他艺术形态的特点,是通过声音的运动(高低、长短、节拍、旋律)和声音的往复回旋,构成抽象的形象。音乐的形象,便是通过音响对欣赏者听觉的刺激,唤起的对作曲家所创造的形象的把握,它把欣赏者带进为音的世界所构筑的典型意境和典型情绪中来,从而搅动起欣尝者情感的