简介：城市化发展中出现的诸多问题要求引入空间正义视角来完善城市治理。空间正义在价值层面上强调城市空间的多元性和差异性,在城市空间的生产和分配过程中要求城市治理决策和分配机制的合理性和公正性,在城市空间利益和资源的分配结果上要求公平性。良好的城市治理法律制度是实现空间正义的重要途径。我国当前的城市治理法律制度在空间正义的供给上存在缺失,应当从治理目标、治理结构、治理程序和空间矛盾协调制度上进行转变。

简介：空间正义是基于空间维度的资源公平性配置与公正性维护。坚持以人为本的新型城镇化就是要全面彰显城市经济、政治、社会、文化、生态等五维空间生产的正义价值,深刻诘问传统城镇化资源配置中对空间正义原则的背离及其困境。加强中国特色新型城镇化的资源配置,需要重塑空间正义价值,选择五维空间的发展路径,主要包括：在经济层面加强供给侧结构性改革;在政治层面提高城市居民的参与度和获得感;在社会层面加快基本公共服务均等化供给;在文化层面注重城市文化个性与特色城镇建设;在生态层面加强环境污染治理与城市绿色转型。

简介：查德在秘书的办公桌旁停了下来。“我马上去吃饭，一个小时左右回来。”

简介：

简介：3月28日-5月17日，多夫曼剧院推出罗杰·米歇尔执导的妮娜·莱恩剧作《应允》。该剧围绕一起强奸案引发的社会争执和司法问题展开，促使观众思考这样的问题：正义女神为何总被描绘成双目失明的少女。她果真不偏不倚？抑或时有疏失？剧中交情甚笃的艾德和麦特对这起强奸案的犯人身份持不同看法，而解决案件的关键证人是个社会地位低下，声名狼藉的女人。

简介：近期，最高人民法院发布《关于常见犯罪的量刑指导意见（二）（试行）》，就八种常见犯罪的量刑出台指导意见。其中最引人关注的是，对于醉驾“情节显著轻微危害不大的，不予定罪处罚；犯罪情节轻微不需要判处刑罚的．可以免予刑事处罚”。不少舆论将之解读为“醉笃一律入刑有望松动”，并引发了相当的争议。

简介：谷继明著，上海人民出版社2017年4月出版，全书295页，属“同济·中国思想与文化丛书”之一种。作者认为，孔颖达《周易正义》乃是易学史上继郑康成与王辅嗣《周易》注疏之后不可忽视的一本重要著作。孔颖达“宗主辅嗣，博取康成”而成《周易正义》，上推天道，下明人事，可谓“有功于先圣，先驱于程朱”，在汉魏易学与宋明易学之间起到了承上启下的桥梁作用。

简介：《理想国》一书将一个国家的种种要素理想化,体现出了柏拉图对美好国家的向往,但这种理想毕竟只是少数精英的期待,可以说“理想国”具有超前性,它道出了一些适合国家发展的方向,但过于理想化,于是乎,在很长一段时间“理想国”成为乌托邦的同义词。

简介：正义是人类永恒的价值导向和社会追求,但其本身具有抽象性和相对性的特点。本文从法哲学的角度对正义的内容与形式进行了解析性的研究,通过引入具体案例的形式对既往的正义理论进行梳理和归纳,在个例的实际运用中达致对正义概念直观化和具体化的目的。本文试图论证,早期的正义概念与道德相连接,被视为社会美德的基础;分配正义侧重正义的形式,实质在于给予各人有差异但符合本质的对待;功利主义与社会正义论均追求法律的合目的性,功利主义侧重社会利益或社会福利的总增长,而罗尔斯社会正义论更关注社会中个体自由的实现与权利的保障。

简介：秋天就应该是一个收获的季节。对于读者和莫言来说,今年更胜往年,我们都充满了喜悦的心情。《收获》2017年第5期发表了莫言最新的一组小说《故乡人事》：《地主的眼神》《斗志》《左镰》。《人民文学》2017年第9期发表了莫言最新的戏曲文学剧本《锦衣》和最新的七首现代诗《七星曜我》。读后,我的感觉是,社会在前进,人性本真一代代传承下来。正如《地主的眼神》中,

简介：10年前,如果乔治·米勒（GeorgeMiller）执导的《正义联盟》（JusticeLeague）能够顺利完成,漫威和DC在电影界的势力版图绝不会是今天的样子。2007年,乔治·米勒打算拍正义联盟了,片名是《正义联盟：凡人》（JusticeLeague：Mortal）,计划于2008年拍摄,2009年上映。影片的进度非常快,不仅定下了卡司阵容——艾米·汉莫（ArmieHammer）出演蝙蝠侠,

简介：当下中国存在着严重的不平等和巨大的贫富差距,弱势群体的社会福利亟待提高,分配正义亟待实现。实现弱势群体的分配正义,必须解决分配的不平等问题。在市场经济中,初次分配无法消除巨大的不平等性,实现“分配正义”的关键是重塑国家与政府职能,发挥地方政府直接联系民众的作用,通过精准落实中央的“再分配”政策来保证弱势群体分配正义的实现。实现弱势群体分配正义的思路是：在再分配中,优先考虑弱势群体的利益;在弱势群体内部实行分配时,优先照顾因客观因素导致的弱势群体;在具体分配中,用资格型机会平等帮扶自然天赋和家庭出身不佳的弱势群体,用资源型机会平等帮扶社会环境和文化条件不佳的弱势群体。

简介：上大学以后,每当别人问到我的专业时我都非常心虚,因为当我报出考古专业后,百分之九十的人的反应都是:那你给我讲讲盗墓是怎么回事呗。一开始,我会一本正经地告诉他们,考古学是一门通过对古代人类的遗存进行研究,从而研究人类历史的一门学科,和盗墓有着本质上的区别,我们是正义的专业。然而经历了无数次“官方盗墓”“政府派遣的盗墓人”等回击后,现在的我已经学会笑而置之。

简介：刚刚过去的2016年，从严治党、反腐倡廉仍然是中国最具热度的话题。据中纪委网站和中央媒体的权威资料介绍，反腐败斗争在“打虎”“拍蝇”“追逃”和抓“四风”等多方面都取得了突出成绩。

简介：传统法律在总体上的确存在轻程序倾向，以致程序诉讼法律不健全。南宋士大夫司法意识不断增强，程序正义意识逐渐形成，保持了诉讼程序中正性选择的德性基础，在主体诉讼权利、程序规则性、官员审案程序等方面都体现了中国式的正义。

简介：本体法律正义已经超出人类的认识范围,属于信仰的范畴。法律正义属于超认识领域,人类无法制定像自然科学一样的严密法律规则体系。在俗世正义观层面,中国传统心学已经初步回答了这一问题,也就是“心外无理”。“心外无理”打破了从客观上寻找法律正义的可能;否则,人类必然失去自由,走向奴役之途。基于此,再虑及个人之间的平等性,故而俗世正义的基础只能是多数决,当然,这种多数决应当建立在民众的普遍良知基础上。在司法过程中,“说理”是通往俗世良知共识即多数决正义的路径。

简介：反思平衡在《正义论》的论证结构中究竞处于何种位置，它与契约论如何分工、衔接，这一问题一直没有得到足够清晰的说明。本文试图论证，对正义观的最终辩护应由正义观与深思熟虑的判断之间的反思平衡来完成。反思平衡的主体不是原初状态中的道德人，而是现实中的我们。在反思平衡中，与深思熟虑的判断融贯度最高的正义观便是最佳的正义观，在此意义上，这一正义观获得了辩护。《正义论》中提出的正义观是反思平衡所面对的无数正义观中的一种，而契约论是罗尔斯为构造自己的正义观采取的方法。因此，契约论并不提供最终的辩护，它只负责构造一种正义观，这一正义观最终从它与判断的反思平衡中获得辩护。

简介：征收碳税在我国势在必行,碳税制度的实施,除了因减少温室气体的排放从而产生生态保护效应外,还会带来其他一些社会效应。这些社会效应由不同的社会阶层的民众所承担,呈现出不均衡性。碳税制度为了获得其必须具备的正当性、合理性,需要接受生态正义性之考量。实现碳税制度的生态正义性,需要从碳税制度的具体内容、出台过程到碳税的具体征收等各方面加以保障。

简介：唯物史观认为,从起源上说,（生产、交往）实践以及由此形成的社会关系是正义产生的发生论根据,而利益冲突是正义产生的现实基础;从性质上说,正义是由历史性生产方式所决定的.生产方式的历史性决定正义的历史性;从功能上说,正义对社会秩序的形成、政治行为的规范和引导、增进人的幸福等方面均有重要的作用.简言之,秩序功能、理想功能和幸福功能是正义的基本功能.

简介：实现程序正义对推进高校学生管理法治化建设具有重要意义,高校学生管理自身特点、高校学生管理中的程序价值和高校学生管理中程序正义缺失现状都要求高校学生管理引入程序正义。高校学生管理中的程序价值内涵主要包括程序的参与性、中立性、及时性和确定性,这是判断程序正义是否引入高校学生管理中的价值取向。为了实现程序正义,必须通过高校学生管理中行政程序的制度设计来实现。