简介：伴随当代经济全球化运动的兴起，我国社会乃至整体世界社会都在一定程度上取得了明显的进步。然而，这个世界并不太平，各种矛盾和地区冲突时常发生，各种生存危机从来没有灭迹，对构建“和谐世界”增加了不少变数。我们偕同世界人民坚持世界正义原则，营造“和谐的世界社会”，保障各国人民的自由全面发展和享受幸福安宁生活。本文认为，“和谐世界”是一种“生态正义”的社会，而不是所谓“国际正义”的社会。

简介：<正>寻求一种恰当的正义标准,这一梦想贯穿了人类历史的始终。两千多年前,中国儒家的孔子就曾经提出:"己所不欲,勿施于人"。①而在西方的《圣经》中,也存在着类似的黄金

简介：制度的正义是与制度公正不同的概念,制度公正主要解决分配的程序和结果的"各得其份"的问题,只是社会制度发展和完善的基础;制度的正义不仅是制度公正的补充,也是制度公正的目标和指向.制度公正带来的种种问题,也无法通过公正的规则来解决,只有在制度正义的目标导引下,通过完善各项制度建设,才能全面地解决社会分配问题,才有制度的可持续发展和全面发展.

简介：达人名片：秦亿臣（化名）,毕业于中山大学法医专业,从业二十余年,现为某省人民检察院法医。《鉴证实录》《洗冤录》《大宋提刑官》……从这些影视作品中,我们得以了解法医这个看似神秘的职业。不可否认,影视作品都有夸张和艺术加工的成分。

简介：习近平总书}己存十九大报告中做出了中国特色社会主义进入“新时代”的重大判断，指m我国社会主要矛盾转化为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”。

简介：辩诉交易是认罪答辩简易程序的进一步简化,它体现了诉讼目的从实体正义、程序正义到形式正义的现实转变,其生命力源于在公正优先下对效率的很高程度的容纳,实际价值相当于司法机关的一宗无本生意.我国应借鉴辩诉交易建立辩诉协议制度,主要应限定案件范围、确立包括刑事被害人在内的四方主体一致同意规则及设立法官对辩诉协议的审查应进行庭上正式审查制度.

简介：柯亨（GeraldAllanCohen）在其政治哲学巨著《拯救正义与平等》中以其独特的分析主义的方法和马克思主义的立场,在批判罗尔斯正义原则的同时,阐述了他自己对于＂什么是正义＂的回答。那么,究竟如何界定正义？体现正义的正义原则应该怎样得到确定？正义原则是否独立于各种完备性学说？正义原则的首要性何在？权利和平等哪个更能体现正义？文章尝试厘清柯亨对这些问题的阐论。

简介：文章指出焦循《孟子正义》词义训释的成就主要表现在三方面：1、突破“疏不破注”的成法，体现清学实事求是的治学精神；2、因声求义，标示清人训诂所达到的高度；3、征引丰富，释词手法多样，展现训诂的综合性．

简介：中庸思想是中国传统文化的瑰宝。法官是公平正义的化身。法官的司法水平是保证司法正义的前提和基础，该文从中庸思想对法官人格素质的影响和中庸思想对法官在司法判决中的方法论进行了研究，以商榷中庸思想对实现司法正义的意义。

简介：针对全球化和文化多元化背景下当代资本主义纷繁复杂的歧视性现象,南茜.弗雷泽研究了正义的＂什么＂、＂谁＂和＂怎样＂三个问题。她用再分配、承认和代表权三个概念从三个维度阐释了正义即参与平等。同时,她认为,全球化使正义主体由领土国家基础上的＂谁＂转变成多种的、有差异的复数的＂谁＂;决定正义的＂谁＂的程序,要用批判-民主路径取代规范-科学路径,实现正义的方式,要用改造性矫正方案取代肯定性矫正方案。弗雷泽对社会正义的研究,启发我们,要以强烈的问题意识将关注现实和学术研究有机结合起来,并全面综合地、改造性地进行社会治理以构建社会主义和谐社会。

简介：人们带着不同的智力水平、能力倾向、气质特征降生到不同的家庭或社会之中，这是教育正义研究的起点。从这个不平等的起点出发，教育正义必须面对一系列真实的问题：教育正义应该对所有人一视同仁还是对不同人实施不同的教育？教育正义是否需要对弱势群体进行补偿？教育正义既是基于平等的，又是基于公平的，还是基于补偿的。下面分别从这三个层面，探讨教育正义的三重境界。

简介：诚信底线至关重要。制度对权利和义务、利益和负担、权力和责任等规定、分配、保障得究竟如何,则决定诚信底线：若规定、分配得公平并保障得力,则制度是正义的,并内生诚信底线;若规定、分配得不公平甚至严重失衡,且保障乏力、打折扣,则制度不正义,势必瓦解诚信底线。也就是说,有制度正义,才可能有诚信底线;制度不正义,则断无诚信底线——制度正义是诚信底线的充分必要条件;坚守诚信底线,必须有制度正义。伦理豁免则以其特有的制度正义及其特殊方式,从伦理本体、人性深处因悉心敦睦伦理而悉心养护诚信底线。

简介：文章通过空间正义理论对邻避冲突问题进行分析发现,邻避设施供给必须实现公共价值追求的目标正义、负外部效应均衡分担的工具正义以及公众参与和风险沟通的过程正义等三大要件的有机统一。对武汉市某临终关怀医院项目建设的案例分析表明,当存在着过度追求经济效应、负外部性非均衡转嫁、公众低度参与以及风险沟通不足等空间生产非正义情形时,邻避设施供给就会引发邻避冲突,甚至演变为以＂封路维权＂＂街头散步＂等为标志的空间抗争事件。案例研究还发现,实现邻避设施供给的正义性要件,应当由政府和公众共同讨论来决定公共价值的边界范围,构建起公民全参与和风险持续沟通的决策机制,以＂空间正义＂为议题搭建起协商式补偿机制,消除不同主体对空间生产价值追求不一致造成的冲突。

简介：征收碳税在我国势在必行,碳税制度的实施,除了因减少温室气体的排放从而产生生态保护效应外,还会带来其他一些社会效应。这些社会效应由不同的社会阶层的民众所承担,呈现出不均衡性。碳税制度为了获得其必须具备的正当性、合理性,需要接受生态正义性之考量。实现碳税制度的生态正义性,需要从碳税制度的具体内容、出台过程到碳税的具体征收等各方面加以保障。

简介：风险社会的思维方式引发刑法范式的转换.刑法体系内部的逻辑自洽成为形式侧面的考量,实质层面的根据在于对“正义”符合性考察.风险社会的现代性自反开启了刑法的现代转型,与合目的性、正当性一样重要的是,在刑法内部溶解“分配正义”理论,旨在对风险社会的传统刑法改造时,除了对正义目标的孜孜追求,还应该关注分配正义在刑法理论的合理内核.

简介：课程内容是由知识组成的，知识本身并不存在正义或非正义的问题，但是因为不同背景的受教育者接受与领悟不同类型知识的能力不同，实际上关于课程内容的不同对待已经预设了课程的正义与否。课程知识的选择、课程门类的设置以及课程内容的实施等，都蕴含着深层次的课程正义性的缺失问题。

简介：摘要罗尔斯的正义理论脱胎于功利主义又超越功利主义，中西方学者围绕其功利主义问题进行了持续评判。尽管罗尔斯正义理论夹杂有浓厚的功利主义色彩，但仍然在其社会基础起点、理论视阈界限、方法论创新等方面实现了对传统功利主义的超越。

简介：亚里士多德在《尼各马可伦理学》中详细地论述了正义概念的内涵及其种类。在总体上,他把正义分为一般正义和具体正义。一般正义是相对于公民与整个城邦和社会的关系而言的,它要求公民的言行举止必须合乎法律;具体正义是相对于社会成员个人之间的关系而言的,它要求在公民之间实现公平。他把具体正义分为分配正义和矫正正义。分配正义涉及的是钱物、财富、荣誉,还包括权力等可分配之物在社会成员之间的分配,强调比例平等;矫正正义旨在维护人们经济交易中的公平和根据法律纠正人与人之间的相互伤害,强调人与人的平等。同时,他还论述了回报正义、政治正义和家室正义。他对正义的分类是迄今为止关于正义种类的最为透彻的解剖,即便在当今也仍然深刻地影响着人们对正义主题的讨论,尤其是他关于正义种类的划分,更成为道德哲学和政治哲学无法绕过的永恒话题。

简介：教育的正义性归根到底要体现在教育结果的正义性上，教育结果正义是教育正义的最终目标和理想。但是在现实中，却存在着教育结果正义性缺失的现象。教育结果的正义性缺失表现在教育产出的正义性缺失和教育影响的正义性缺失两个方面。

简介：正义观是柏拉图《理想国》中的核心主题,按照柏拉图正义观思想所追求的正义观是一种社会秩序观,其中包括个人内心秩序的平衡和城邦等级秩序。《理想国》中的正义观与柏拉图所处的历史背景和哲学思想密切相关。在当代中国建设和谐社会、倡导构建和谐世界过程中,柏拉图的正义观思想具有一定的现实意义。