简介：盛可以的小说是“盗机”的，而她的这些看似不经意的画作，却是“忘机”的。正是得益于某一天。被抑制的天性的释放——她一直在缠一具叫作小说的小足——她的三寸金莲之外。意外有个幼小心灵在萌动。回到了乡野，人、天、犬与相关事物一一闪现。一片叶子会大于一个人。这种比例的失调，反而映照着朴真的童心和无上的真理：天性之初，事物是没有大小的，区别在于后天习气的沾染。盛可以的绘笔，不似工笔，亦非写意，其架构之间。完全未受艺术训练的污染，跟当代艺术无涉。正是此等纯然发乎于心。从性灵中汩汩流出。才不落俗穴。

简介：西山，杨庄人叫她阴山。那是座神山，高大，陡峭，被一个山神给守着。山腰之上，是森林，是野兽们出没的地方。山顶，覆盖着积雪，夏秋之交时。还有残雪盘在山头，像顶有模有样的白帽子。经历了霜雪初降，万木凋零，又经历了早春的初雪后。这人世上的阳光还能沐浴那些四季皆绿的松柏．但白帽子就变成白发白眉白须白胡了。

简介：大约还是在四月间吧,杨河山发了个邮件给我,说是准备出版一本诗集,要我写个序言。当时我正在忙些别的事情,一拖就拖到了现在。河山是我大学时的同学,有一段时间我们还住在同一间宿舍里。那时的文化氛围很好,很多同学都在写诗写小说,无非是做着作家梦。成为作家在当时或许是绝大多数文科学生的梦想,但我们中年纪最小的河山却没有参与到里面。

简介：超越女性──残雪的小说荒林一与通常小说从意识层面出发，叙述人物性格及其境遇来表达作家对人物的态度不同，残雪从她第一篇公开发表的小说《山上的小屋》开始，采用梦幻叙述手法──从潜意识层面开掘人物生存本相，表达作家对人的存在处境的深度关注和质疑。在残雪的小...

简介：本文论述了残雪创作同湖湘文化传统的血缘联系.她的人道精神和生命意识,来自于胡宏"天理人欲同体异用"的世俗人本学说.她的思辩风格和夹叙夹议,集社会心理小说、哲理小说和风俗小说之大成的风格,来自于湖湘文化的思辩传统.其语言的乡土化和方言的出色运用,更增添了湖湘文化的风韵.残雪之所以能够走向世界,正是湖湘文化浸润和抚育的结果.

简介：近年来，语言哲学的话题越来越引起学界的关注，无论哲学界，还是语言学界，讨论之声此起彼伏，但文学界却不以为然，没有跟风。事实上，对某些作家从语言哲学的层面来思考他们的文本，有一定的好处，比如说，残雪与卡夫卡。他们是对语言要求很高的作家，他们在作品中运用语言所产生的行动过程远比他们的行动意义要精彩得多。陈嘉映说：“从前不分哲学、科学或思想，对语言的系统思考全可归人语言哲学名下。

简介：第一幕第一场出场人物：吉蓝，意嫂，荠爷。地点：村里时间：黄昏吉蓝慌乱地从土砖墙后面走出，来到舞台前东张西望。屋后是山，山上树木青翠。可以看到蓝天。不知为什么，山上很寂静，连鸟叫都听不到，（阴沉的音乐起。意嫂上。）

简介：一将焦点放在个人方面以及对个性的研究,是中国文学在八十年代最值得注意的现象之一,这并不仅仅只是西方观察者——他们通常更关注个人——的看法,而且,因为中华人民共和国的文学批评和理论也同样前所未有地突出重视了主观概念,个性观念,和自我的问题。无论这些观念可能显得多么的时髦同时又多么的含糊,然而它们毕竟在八十年代所有那些多种解释中,确实表明了一种不可否认的关注方向的改变,这无疑不仅仅意味着对西方话语的模仿。

简介：我从三岁的时候起就热衷于表演。但是在我小的时候，那种表演是很特别的——我在脑海里进行表演。因此没有任何人知道我所上演的戏剧。