简介：什么是语文？叶圣陶先生说：“语文即语言的意思，包括口头语言和书面语言两个方面，口头为语，书面为文，故合言之，称为语文。”

简介：西王母是昆仑神话中的主神,她是吉祥与长寿的化身.西王母身边的青鸟,是为她捕食、传达信息的使者,也是吉祥与长生的使者.

简介：投壶是从射礼中衍生出来的，但其起源亦早。早在《礼记》中即有对投壶的记载。东汉郑玄为《礼记·投壶》作注时云：“投壶，射之细也。”这即是说，如果射为主流，投壶即为细流、支流。

简介：大通土族在社会发展过程中受周边汉族文化的影响而形成的独特的婚姻习俗，其鲜明的民族特色和浓郁的乡土气息，体现了大通土族婚姻习俗的文化意蕴。

简介：今年,2017年的2月3日,是农历正月初七,已在欢度传统春节期间,又逢中国二十四节气中的第一个节气——立春之临。“春日迟迟,卉木萋萋”（诗经）“立春”者,实为拉开迎春序幕,让春天快快冲开沉闷阴霾酷寒,迈开她来临人间脚步“,春风贺喜无言语,阳春白日风在香”（晋·乐府古辞）。“阳春布德泽,万物生光辉”（汉·长歌行）。

简介：殷商是一个以神为本、神权统治的时代。《礼记·表记》所说"殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼",正好为殷墟卜辞所证实:殷人十分崇拜上帝祖先鬼神和自然鬼神,天天祭祀,日日占卜,事无大小,十分认真。而在卜辞中商人舞雩祈雨、焚巫祈雨中,都相当典型地反映了崇拜上帝鬼神和自然鬼神的时代特征。

简介：学术著作书稿，指的是有系统的比较专门的学问的书稿。在书籍编辑活动中，每个初审人员，或多或少都会面对学术著作书稿。面对各学科多姿多彩的学术著作书稿，初审人员怎样着手编辑的职业审稿工作，或者说，从哪个环节开始切入编辑工作过程?笔者以为，从学术著作书稿的结构着手开展分析、研究和判别，进行初审编辑活动，是行之有效的方法。

简介：雪景是中国古代画家钟爱的题材,中国雪景画的发展深蕴着一种生命情结。艺术家通过雪景的描绘呈现出清寒静寂、清明净洁、率意萧散之生命境界。这种＂境＂的创造也是对生命存在的哲思。

简介：《太史公自序》浓缩了《史记》的文化意蕴,通过解读此篇,可以呈现《史记》中蕴含的多元文化。《史记》将多元文化进行有效整合,创立了大一统的文化整合模式。这是时代的需要,历史的必然,也是创造新文化的必由之路。

简介：章太炎是20世纪中国现代学术的重要奠基人,他对甲骨文的态度引起学术界的关注和争论。本文以章氏晚年弟子的回忆、章氏晚年的讲演记录和书信为主要资料,认为章太炎晚年对甲骨文仍然持消极、怀疑态度,但已有转变的趋向;对他持这种态度的原因进行了剖析。章氏的甲骨文态度已成为一种文化现象,学界对他甲骨文态度的不同评论,一定意义上折射出现代学术史上的学派分野。

简介：回族作家石舒清书写西海固回族社会生活的作品以其深厚的回族文化底蕴获得了评论界的关注与好评，其中，他的短篇小说《果院》于2005年获《人民文学》短篇小说奖。本文通过对《果院》的分析，认为该作品中蕴含着动与静之间的张力，在终极关怀层面上则表现了一种和谐、顺应的生命状态，暗合回族文化最本质的宗教意蕴。

简介：在器以藏礼的先秦社会,弓矢被广泛运用于各种礼仪活动,衍生出兵器之外的另一种社会属性,内化了辨尊卑、别贵贱、表祈祷、达礼敬、明约信、示敬奉、喻征伐、彰德行、抗天命、蕴威仪等丰富的礼仪内涵.通过文化人类学的视角可以窥见,弓矢成为了表达礼差的物化载体,具有明显的等差性;同时,因其本身的自然与文化属性,弓矢也成为了时人表达思想观念、社会情感的具象化载体.可以说,弓矢藏礼现象是反映先秦礼乐社会特性的一个重要窗口.

简介：壮族伦理思想中蕴藏着协调人与自然、人与人、人与社会和谐相处的意蕴和追求，与今天构建和谐社会有着共同的价值追求。弘扬壮族伦理思想中的和谐理念，有利于协调壮民族地区人与自然的现代冲突，为其构建社会主义和谐社会奠定良好的自然基础；有利于协调壮民族地区的人际关系和利益冲突，为其构建社会主义和谐社会提供和谐稳定的秩序保障；有利于增强壮民族地区的凝聚力和向心力，为其构建社会主义和谐社会提供精神动力和道德支持。因此，我们应充分彰显壮族伦理思想和谐意蕴的当代价值，为壮民族地区构建社会主义和谐社会服务。

简介：红山文化遗存出土的玉器,内涵丰富、寓意鲜明,在中国玉文化的历史上有着重要的地位,产生了深远的影响。本文从考古发现的红山文化玉器入手,对几类典型红山玉器的特征进行分析,透过红山玉器,结合现有资料,对红山时期的一些文化特征进行了阐释。

简介：“万物一体”论是王阳明哲学思想的重要内容之一。其“以天地万物为一体”，体现了一种生态良知；“万物一体之乐”和“万物一体之仁”呈现出一种生态审美境界和生态道德境界；“万物一体”的实践工夫则包含了去除过度物欲、知行合一、合理取用的生态实践观。

简介：清代汉学与宋学大体属于对立的学派，但汉学的兴起和发展始终受宋学影响，宝应刘氏汉学家更具有典型意义。他们传承清初理学，逐渐转重考据研究，治汉学而不排斥宋学，重视并践履宋学的修身主题。凝聚了刘氏三代人心血的《论语正义》也体现了调融汉宋的学术特征。

简介：梅州城里有都市人唱山歌的现象，在街角公园人们此唱彼和：“爱唱山歌这里来，这里搭有山歌台。”一派刘三姐进城的意境，山歌成为都市人类学的新景观。都市为何有山歌呢？客家山歌说：“大路唔行生溜苔，山歌唔唱心唔开。”山歌关系到人类主体的心灵生活。山歌与人类的关系，可以追溯到山歌起源时。

简介：青海民族文化是一种包含了多民族特质的多元和谐文化。在当前的民族地区和谐社会建设中,怎样发挥其固有效力,是当下一个值得深入分析与探讨的重点。对此,文章结合青海河湟地区民族文化的特质展开分析,分析两者的关系,提出民族传统文化中的和谐要素是新时代和谐社会建设的核心精神支柱。

简介：传统中国政治哲学甚重天人感应,将日月交食等自然天象的变化,视为与现实人事相互关联的休咎征兆。由此衍生出一套复杂的交食应对礼仪,历代相沿不辍。光绪庚子,八国联军入京,钦天监衙署几近全部损毁,法、德两国劫走并瓜分北京观象台仪器。次年辛丑,日有食。清廷除了因循旧礼,救护日食;更要依照国际惯例,与列强谈判斡旋;而内政纷乱如麻,民变四起;又值柱国重臣李鸿章病逝,可谓祸不单行。清廷深深陷入＂救日＂与救国的双重危机之中。本文详考此次日食始末,涉及官方与民间、中国与西方的预测、应对、记录及诠释。并借以指出,传统中国看似荒诞的交食救护典礼背后,其实蕴含着沟通＂天人之际＂的严肃意涵和现实意义。交食救护的有序展开,有助于建立政权合法性、维护绝对君权和明君形象,甚至有助于在历法和礼仪层面,展现朝贡体制中＂天朝＂宗主国受命测天、代天宣命的权威和尊严。因此,即便晚清民间已晓悉交食成因,对官府救护日月极尽嘲讽揶揄,交食救护制度与礼仪仍能维系不辍。

简介：某日，信手拿来梁实秋先生的散文集《雅舍小品》，读到《孩子》一文时，会心一笑之余，感想联翩。