简介：稳定和谐的民族关系是建设“富裕文明和谐新青海”的基础和保证。对于多民族的青海而言，民族关系和谐始终是关系到政治稳定、社会繁荣发展和安宁的重要问题。只有抓住了民族关系这个关键，才能切实构建和谐青海。

简介：雍正时期,清廷对湖广土司实行改土归流,流官取代了土司的统治,＂蛮不出境、汉不入峒＂的民族隔离政策被废止,大量的客民进入湖广土家族地区,与土民、苗民共同生产生活,共同开发了土家族山区。为调节土、客、苗之间的关系,流官发布了一系列文告,促进了该地区民族关系友好发展和民族融合,推动了民族经济和文化发展。各民族相互影响,民族习俗也随之发生变化。这种友好的民族关系建立在民族间互惠原则基础之上,土家族山区为客民提供了丰富的物质资源和生存空间,客民带来的先进生产技术和中原文化则为土民、苗民所吸收,从而推动了土家族地区经济、文化的发展。

简介：公民精神是城市文化建设中的一项重要内容,公民精神的培育直接关系到城市文化建设和城市现代化发展状况。因此,从培育公民精神的现实路径着手探讨二者之间的内在逻辑互动关系,对于推动城市文化建设、开创文化建设新局面具有十分重要的理论价值与现实意义。

简介：卢梭和康德提出自由学说的目的是要拯救自由,启蒙运动百科全书派哲人普遍认为人类社会和自然物质界受必然性规律支配,人的理性一旦获得对必然性规律的认识,就能获得自由.启蒙思想家斯宾诺莎认为世界是唯一永恒的实体,又称为神或自然,世界万物是自然运动变化的产物,服从铁一般的自然律的支配,任何事物都不可能是偶然无因生成的,而是严整有序的自然的一个环节,自由就等于对必然规律的认识.这些学说实质上是将意志自由理解为对外在于自身的必然规律的认识,最终人的自由变成了对绝对必然性的无条件服从,意志丧失了自由选择的能力而沦为宿命.拉美特利提出"人是机器"这一命题,将人的思想归结为有机物质的特性,这种典型机械唯物论否定了思想意识的能动性,从而也就否定了意志自由.

简介：自清光绪十九年(1893年)建成甘(甘肃酒泉)新(迪化——今乌鲁木齐)电报线路,迪化设电报总局,开通至北京的有线电报后,电信这一先进通信手段,便接替了沿用数千年的烽燧、驿递制,简便迅捷地向清廷传递大西北边防的重要军事情报。尽管电信业务管辖权为新疆地方官员巡抚所节制,但在中央则是先受主管电政的北洋大臣,后由督办大臣、电政大臣、邮传部和北

简介：二战结束后,国际上出现了以美苏为首的两大阵营对峙局面,以1947年3月杜鲁门主义出台为标志,整个世界进入冷战时期。日本根据《开罗宣言》和《波兹坦公告》将台湾归还给了中国。50年代初,日本政府秉承美国的意志,与台湾国民党政权建立了＂外交关系＂。日台成为美国围堵新中国大陆的重要伙伴,其间,在美国主导下,日台政治、经济关系跌宕起伏,但相对稳定。至1972年9月,中日两国实现了邦交正常化,同时日台＂断交＂。至冷战结束,日台政治、经济关系也逐渐升温。整个冷战时期,日本维系日台关系的最大因素是其国家利益。

简介：正确处理好业务与职责的关系．是主编迫切需要也必须面对的头等大事。一部志书的形成和其质量的高低．往往与主编能否处理好这两个关系有着至关重要的联系。

简介：福建是我国著名侨乡，祖籍福建的华侨和外籍华人有800多万人，分布在全世界5大洲100多个国家和地区，其中约90％居住在东南亚各国，也有一小部分侨居美洲、欧洲、大洋洲以及东南亚以外的亚洲国家。在东南亚国家中，又主要分布在菲律宾、印尼、新加坡、马来西亚以及泰国、缅甸和越南

简介：1937年七七事变抗战全面爆发后,全国上下掀起了轰轰烈烈的抗日救亡运动高潮.南京国民政府在这种形势下,一方面表示坚决抗战,一方面限于国弱民穷,乃积极寻求以美国为首的欧美发达国家的物资、军事援助,以达成广泛的国际反侵略战线.

简介：中世纪的大学无一例外地都位于城市当中。由此，大学与城市两者之间产生了各种交互关系：如人员流动、经济往来、法律纠纷等等。本文通过对原始史料的梳理和分析，对大学与城市之间关系的不同侧面做出了研究和探讨。并以实例说明：正是由于大学和城市之间的冲突才促使大学出于对自身保护而去争取更多的自治特权。另外，虽然大学和城市摩擦不断，但总体趋势是和解与共处；两者之间更多的是互动、互惠和互利关系。很多中世纪的大学是由其所在的城市出资组建的；但也有城市阻止组建大学的特例发生。

简介：桐城派与清代文化、政治的关系问题是目前学术界争议较大的一个问题，从总体上来看，又以持否定意见的居多，如认为桐城派“基本上是和统治阶级一个鼻孔出气的”是“从属清朝政治，维护清朝政治的”，或认为他们是清王朝的“御用文人”，他们的文论是“以清廷的统治思想为依据，以清廷的文化政策为准绳”的等等。我们认为，对于桐城派这样一个历时二百余年，前后共有作家六百余人，影响波及大半个中国的文学流派，(刘声木《桐城派文学渊源撰述考》)不能简单地予以肯定或否定，而应该坚持一分为二的观点，具体问题具体分析。下面，我们拟从三个方面来谈一下自己的看法，并就教于各位专家。

简介：当代中东政治舞台绝不仅仅是民族国家在唱主角，也同时属于超民族和次民族。长期以来，中东地区大量存在的种种次国家认同和超国家认同不但对中东国家认同构成了持续而强有力的挑战，而且也深刻地影响着中东各国内外政策的制定与执行，因而认同便成为解读中东国际关系的一个重要而有效的视角。从认同的对象或内容、建构因素、涵盖的地域范围上讲，可以顺次将认同大致划分为三种类型：身份认同与观念认同；内生认同与外生认同；超国家认同、国家认同与次国家认同。

简介：达赖博士是蒙古国元史研究界有代表性的学者。他的这篇文章较全面地阐述了元朝蒙古贵族对中国的政治统治和经济剥削,有一定的学术参考价值。但他的一些提法与我们的观点是对立的,如把长城南北说成是两个各自独立的国家,说忽必烈篡夺王位等等,这些显然是有悖于历史事实的。——编者

简介：本文以个体生活资源基本需求为计算单位，探讨青海生态总资源的人口承载力，预测青海人口发展与生态资源的关系。根据本文给出的计算方式，青海耕地资源与人口数量关系将在5年后基本饱和，牧草地资源与牧业人口关系8年后达到饱和，森林资源与人口关系缺口较大，水资源与人口关系富足有余，但工业污水排放问题突出。面对这一现实，青海要进一步推行控制人口增长的计划生育政策；加大保持草场生态平衡的意识和力度；保护好现有森林，充分利用林业用地资源；保护好水资源。

简介：本文介绍了康熙至乾隆朝纂修的蒙、汉文版本,以及国内外的一些研究情况.探讨了与相关的问题,指出"乾隆内府抄本"不是,而是乾隆朝理藩院部分的稿本,撰修于嘉庆年间,是的续修和发展.

简介：前言鲜有人知道大清帝国第一条由华人主导修建的客运铁路，是刘铭传向民间募资5万两开始兴建的。1889年上海人喻为“黑色妖马”的蒸汽机车“腾云一号”骄傲的奔驰于大稻埕（今迪化街）与松山之间，2年后基隆到台北完工通车，4年后延伸到新竹，开始对台湾客家庄发生重大影响。中国最早架设电报、电线地区也是在台湾，第一套电报系统在台湾从南到北普遍设立。

简介：<正>广西是全国五个民族自治区之一,有11个少数民族聚居,少数民族人口总数达1618万.同时,广西又是一个贫困省区,人均工农业产值、人均国民收入居全国后列,1989年全区人均工农业产值仅1275元,人均国民收入723元,均属全国倒数几位.目前还有300多万人口尚未解决温饱问题.如何增加投资,选择资金投向,提高投资效益,这是民族贫困地区要想发展经济脱贫致富必须研究的重要课题.民族贫困地区的经济开发是一项艰巨、复杂、长期的战略任务,是一项综合的系统工程,有许多复杂的关系需要正确处理,对于一些原则关系处理得正确与否将直接影响到经济开发和脱贫致富的进程.

简介：徐干具有鲜明的儒学文艺观，具体体现在注重个人创造的艺德观、以言为贵、言为德藻的重言观、以立志为先、博达中正的才学观等三个方面。它们是徐干自身儒家人格的集中反映，又对其文学创作产生了深刻影响，为考察魏晋之际儒风与文风的交融互动关系，提供了可资借鉴的范本。

简介：国际关系学的研究与教学中有着“一套正统的”基准时间（benchmarkdate）：1500年、1648年、1919年、1945年和1989年。笔者认为，国际关系学者需要对这些作为内外参照物的正统基准时间进行质问，对基准时间被确立的方式进行批判性思考，并对基准时间进行修正，以便能够更好地反应宏观历史中的国际动态。第一部分对建构该学科自我认知的正统基准时间进行质疑。第二和第三部分讨论成为基准时间的资格与原因。我们从主流国际关系理论（现实主义、自由主义、建构主义／英国学派和社会学研究途径）对基准时间进行了分类，并总结其标准。第四部分进而建构了一套可以拓宽学科理论与历史视野的修正后的基准时间。我们设计了一种基准时间评级的方式，并针对近期的候选者提出了一种获得基准时间资格的方法，从而对该学科的基本时间点进行批判性思考提供了更好的启发。一套修正后的基准时间能够帮助国际关系的重心从关注战争与和平的动力转移到关注更为宽广的宏观历史动态上。

简介：传统看法以为,辽太宗援立石敬塘及南下灭晋,都是被动作出的反应,第一次源于石敬瑭求援,第二次则是石重贵挑衅。本文指出,入主中原一直都是太宗的目标。后唐君臣内讧,意外地解决了一直困扰太宗的如何突破后唐防线的难题。援立石晋只是权宜之计,早在石重贵继位前,辽太宗就已经在策划再度南下。晋出帝的鲁莽只是提前引爆了潜在的辽晋冲突,太宗的真正意图是据有中原,而非惩戒石重贵。