简介：一六点,还没下班,还在收拾桌面,蔡昭英的手机响了。他以为是老婆徐颖唤他早点回家,陪她去海滨广场吃冷饮——这个月初还下过几场雨,有点凉意的,过了十五,一连十多天大日头,城市都快着火了,报社里的同事每人一大壶冰水守在电脑前,时刻为身体灭火降温。难怪,都六月了,盛夏时节,也是收割的时候,要是在老家,这么大的日头不知多么受庄稼人

简介：未见文亮之前，先读其画，形神萧散，简逸而淡远，且书、跋俱佳，究笔墨而现隐幽，有一份若不经世的清澈在里边，让人眼前一亮。后来则是于展览上的知遇，彼此观画聊天，缘引为知己。

简介：中央红军到达陕北、结束长征之际，正值陕北苏区根据地遭受错误肃反之时。毛泽东获悉真情后，有方法、有步骤地破解了陕北危局。他的基本处理方针是：决不能再重演过去因错杀王佐、袁文才而丢掉井冈山根据地的悲痛教训，故必须立即停止肃反，挽救刘志丹等，从而挽救陕北根据地；决不能再出现于红四方面军分裂的惨痛教训，故必须认真处理同红四方面军属下的红25军关系，从而团结一致，共同对敌，保卫和扩展陕北根据地。毛泽东处理和化解危局的雄才大略，更加深刻地论证了“陕北救了中央，也是中央救了陕北”的双赢局面的过程和结果，从而使我们对这一重大历史事件有了更加全面、更加真切、更加系统的认识。

简介：陕北暴雨灾害防御途径初探陈新园，孙志学（陕西省气候资料室西安·７１００１５）陕北土壤以沙壤和中壤上为主，虽土壤中腐植质含量较少，但耕性好，吸水力和保水力较强。其最大特点是土壤孔隙度大，大部分地区ｌｉｎ土层内平均在４６％～５２％之间（占土壤体积）。容蓄...

简介：摘要：陕北秧歌艺术作为民间艺术的代表在今后的传承过程中需要更多的体现人们的智慧，不仅要传承陕北秧歌的传统艺术，更要从技术性的角度和艺术性的角度共同推进陕北秧歌与现代文化的结合，使陕北秧歌能够既保留传统文化的色彩，又富有现代文化的魅力。本文对陕北秧歌的传承与保护进行了探讨。

简介：一把西北的印象综合成一幅画,这是我很早就有的想法。二十年前,在宁夏当兵时我就感受到了大西北的冲击。1987年我重游陕北、山西,当年那种感动过我的东西变得更为强烈。画了很多写生、速写,就是不能完成一幅完整的作品。我深知

简介：陕北信天游的诞生、发展和其他民族民间艺术形式一样，同样经历了一个漫长的产生、传播和继承发展的过程。它主要吸收传统的中国丈化，尤其是在人民大众的劳动生活中吸取丰富的艺术营养，形成特有的艺术蕴涵和艺术魅力。

简介：陕北秧歌作为一种源远流长的民间舞种，具有鲜明的地域文化特质和美学特色，挖掘倡扬其中蕴含的人文精神，对社会主义精神文明建设具有积极的推动作用。

简介：三、陕北艺术作坊的部署(下)4、布堆画作坊布堆画与农民画,其实就是剪纸的分支,属"剪纸型"产业。从艺术脉络上讲,"布堆画"也是同属于意象类作品,以作者"意象"的呈形来创作于实践的。

简介：陕北民歌作为一种区域性文化，它受特殊地域环境及社会背景等诸多因素的影响，形成其纯朴、高亢、热烈、随意、精巧等艺术特征。陕北民歌的艺术特征的形成，是东方文化大背景下黄土地及汉民族文化与民族心理的艺术折射，也是陕北人民长期生活实践的生活哲理与情感意识的融合。研究陕北民歌的艺术特征，对提高民众的艺术鉴赏力，促进发展区域性文化发展和社会进步可以起积极的促进作用。

简介：陕北民间音乐是陕北的特色文化现象之一。源于民间的陕北民间音乐完美地展示了当时当地人们的生活和精神风貌。乡土气息浓厚的民间艺术形式现如今却遇到了生存瓶颈和发展障碍。如何让陕北民间音乐这棵老树开出新花',这是当代陕北人必须需思考的问题之一。一、陕北民间音乐的分类简介陕北地域辽阔,民间音乐自然也形式众多。大致上可以分为民歌、唢呐和道情三大类。首先来谈谈民歌。

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简介：一古语今读1.石炭。炭者,木炭也;石炭,有木炭性能的石头。哪种石头这么神奇?煤也。详细记载最早见于《梦溪笔谈》,北宋。2.杵(chù),杵眼子,杵事。杵,粗棒子也。这里名词动用,古语

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简介：摘要：油松最早产于我国，我国北方大部分地区都栽植油松，近年来，随着人工油松林的栽植范围不断扩大，油松渐渐往干旱地区发展。陕北地区栽植油松渐渐增多，陕北属于西北半干旱及干旱区，地域十分宽广，由于河流较少，沟壑较多，淡水资源比较贫乏，所以，该地区的造林成活率一直很低。油松属于阳性树种，它的抗风能力和抗土壤瘠薄能力都很强，低温环境也可以正常生长，油松应用价值非常高，它根系发达，树姿优美，有良好的保持山地水土与美化环境作用。油松木材坚硬、纹理直且耐腐蚀，可以用其作建筑材料或制造家具等。

简介：陕北的霸气就是像海浪一样的群山,陕北的雄浑就是层层环绕的沟田,陕北的大气就是鳞次栉比的窑洞,陕北的传奇就是汉子和婆姨们的爱情,陕北的古老就是上下五千年在这片土地上演绎着的真实与非真实的传说……人类文明在高原部落里生根发芽,无数英雄和英雄事迹在这块高天厚土中再现。惊天地,泣鬼神的一幕幕,在信天游的悠扬旋律中回归生命的本真,生活的奥妙。

简介：摘要“传统民居”是指那些乡村的、非官方的、民间的、一代又一代延续下来的、以居住类型为主的“没有建筑师的建筑”，它是我国建筑大家族中的重要组成部分，特有的建筑形式，其产生和发展是社会、经济、文化、自然等因素影响的综合反映，窑洞是其中鲜明的代表。中华民族的祖先就是在窑洞中生存、繁荣和壮大起来的。窑洞分为土窑洞、石窑洞、土基子窑洞、柳椽柳巴子窑洞和接口子窑洞等多种。对于陕北传统民居，我们需要保护的关键不是传统形式，而是产生这种形式的社会动力过程，从而使对传统的保护有坚实的社会和文化力量作为依靠。它的本质在于创新而非固守传统。研究民居，理解民居是为了让我们更好地解决以后所面临的问题。传统民居的精神和文化应当被继承和发展，也应赋予传统民居以生气，使之富有生命力，使其成为真正安全舒适、适应环境及使用方便的各类建筑空间环境。建筑文化不是封闭的，而是继承，创造，延续的产物。结合当地的固有经验，继承民族的，传统的，乡土的做法是很必要的。

简介：继2014年5月在中国美术馆举办个人展览之后,马建飞的油画展将在陕西美术博物馆再次展出,与此同时,也由中国文联出版社出版以他的新作为主构成的油画集,我为这位出身于陕北、在陕北这片热土上扎根成长起来的艺术家又获得新的丰收而由衷地感到高兴!这次展览是他近两年更加集中精力进行油画写生、研究与创作的成果,艺术主题上更加集中,油画语言的表现力更加丰富,艺术风格也更加鲜明,

简介：陕北秧歌是陕北民间艺术的魁宝,源远流长,具有鲜明的地域文化特质和审美特性。从传播学、民俗学、符号学以及＂狂欢化＂角度对陕北秧歌进行多维度的探讨,具有很强的现实意义。