简介：一中国文字的构成文字，是记录和传达语言的书写符号，扩大语言在时间和空间上的交际功用的文化工具，对人类文明起很大的作用。

简介：钱玄同（１８８７－１９３９），名夏，以字行，晚复名夏；少字德潜，改掇献；号疑古，晚号逸谷，一署逸叟，浙江吴兴人，是“五四”新文化运动的闯将，从事国语运动２０年，对中国语言文字的建设作出了卓越的贡献。一、参加国语运动国语运动是伴随着“五四”新文化运动的兴起而兴起的，也可以说是新文化运动的一部分。１９１７年１月，胡适在《新青年》上发表了《文学改良刍议》，同年２月，陈独秀发表了《文学革命论》，提倡新文学，反对旧文学，提倡白话文，反对文言文。从此新文化运动蓬勃发展，白话文开始登上大雅之堂。在这场运动中，人们多知道胡适和陈独秀的作用，却不知钱玄同在《新青年》的《通信》和《随感录》上发

简介：<正>对于域外文明的研究者来说,一个基本的素养是通晓研究对象的语言和文字,乃是因为,语言是深刻理解它所传载的特定文明的精神、价值、思想与文化的途径。法国最著名的古典学家让一皮埃尔·韦尔南(Jean-PierreVernant)引证昂利·德拉克瓦(HenriDelacroix)的话说:"语言即思想"("lalangueestpensee"),即是说,语言本身包含着特定的思维方式,特定的难以用其他语言准确翻译和表述的观念,因而仅仅依赖翻译

简介：《月明和尚度柳翠》(以下简称《度柳翠杂剧是一部特色鲜明的作品。它的情节是:南海观世音菩萨净瓶内的杨柳枝因偶污微尘,被罚往人间,在杭州作风尘妓女,名为柳翠。三十年后罗汉月明尊者化成风魔和尚,经过三次说法,使柳翠醒悟,同时坐化升天。金院本有《月明法曲》、《净瓶儿》二本,内容应与此剧有关。《度柳翠》杂剧现存的息机子本、《元曲选》本和《柳枝集》本均未录作者姓名,至清李调元在《剧话》卷下始提出其作者为李寿卿,后姚燮《今乐考证》亦主此说,并作了进一步的考证,到王国维《曲律》卷二把(度柳翠》杂剧列在李寿卿名下,遂为定论。李寿卿为元初杂剧作家,《录鬼簿》记他为“太原人,将仕郎,除县垂”,并且和纪君祥、郑廷玉同时,作有杂剧十本,基本上是历史剧和佛道剧。

简介：《忾达尼》与回族语言文字安继武《汽达尼》是１８９８年新疆的一位回族阿訇编译成书，并于１８９９年在前苏联塔什干石印出版的一部经书。因为作者原籍是灵州（今宁夏灵武县）人，新疆回族习惯称他为“灵州马”，经名叫穆罕买德·沙里哈·孜亚汉迪尼。据说他的后代仍在焉...

简介：<正>燕国偏安北隅,地广人稀,交通闭塞,是战国七雄中国力较为弱小的国家。从目前的出土资料来看,其古文字字形也是相对比较匮乏的。正是由于这些原因,燕系文字有许多独特的构形特点且难以被释读。"爪形合并"就是其中一个具有很浓地域性色彩的构形特征,下面就相关的学习心得及文字考释汇报如下,敬请方家指正。

简介：钱大昕是清代的汉学大师,乾嘉学派的巨子.他在和中对文字在传统语文研究中的重要作用、的诸多义例、文字学史上的诸多重要人物和重要书籍、俗字等多有精彩论述,对清代文字学尤其是学的影响是巨大而深远的.

简介：民族文字古籍是指我国历史上各民族用自己的民族文字书写并保存下来的历史文献,它们与汉文文献一起构成了我国古代文化的宝库,是中华民族文化中一宗极为珍贵而又未经充分挖掘、开发的精神财富。

简介：一、释马王堆帛书《老子乙本卷前古佚书．称》的“隆=”马王堆漠墓帛书《老子乙本卷前古佚书．称》（152行）：“天地之道，有左有右，有牝有牡。诰=（诰诰）作事，毋从我冬（终）始．露（雷）[以]为车，隆=以为马。行而行，处而处。因地以为裔（资），因民以为师。弗因无牵也。”

简介：本文所研究的是我国回回人先民母语的转变与"小经"文字产生的相互关系问题.回回人的先民在从外来移民转变为中国一个少数民族的过程中,曾经历了一个"双语时期",即同时操汉语与波斯语的时期,其时代大致在元与明初.目前保存下来的早期回族汉语标本可上推至明初.回回人的"双语时期"约结束于明中期,这时多数回回人已经不懂波斯语,其母语也演变为"回族汉语"."小经"文字的产生当在此后.

简介：东北师范大学世界古典文明史研究所郭丹彤教授编著的《古代埃及象形文字文献译注》（三卷本）2015年由东北师范大学出版社出版。该书为教育部新世纪优秀人才支持计划和国家出版基金项目资助成果,并入选＂十二五＂国家重点图书出版规划。古代埃及文献卷帙浩繁,内容宏富。《古代埃及象形文字文献译注》一书选取了最为重要和最具代表性的古代埃及象形文字文献,其中包括历史文献、宗教文献、科技文献以及教谕文献等。

简介：

简介：本文以民族文化中的瑰宝回族＂小经＂文字为研究对象,通过对＂小经＂的产生、发展、使用现状等一系列问题的阐述,逐步分析＂小经＂在现实中面临的问题,并归纳出现这种困境的原因,进而在剖析其存在的重要价值的基础上,提出解决＂小经＂文字保护的措施,为少数民族文化的保护提供有益的参考。同时,文中强调了少数民族传统文化的保护与传承的紧迫性,进一步阐释了保护少数民族非物质文化的重要性。

简介：明末，北方女真人逐步强大。公元1616年，爱新觉罗努尔哈赤统一女真各部，建立后金，号天命。建都赫图阿拉(今辽宁新宾)，后又迁辽阳、沈阳。天聪十年(1636)皇太极即帝位，改国号为清。顺治元年(1644)清世祖福临率兵入关，定都北京，入主中原，以武力逐步统一全国。部分明朝遗老和文人，在编史修志和诗歌创作中，流露出某些反清复明的情绪。康熙年间，清王朝为巩固其在全国的统治地位，实行文化专制，制造文字狱。其中主要的有庄廷鑨明史案、戴名世南山集案。雍正间又制造了吕留良、曾静案。

简介：随着岁月的流逝，许多人许多事都已淡忘了，但我和一代文化宗师田汉的一段交往，却深深地印在了我的记忆中。缘起如火如荼的1951年，我国文艺界掀起了宣传抗美援朝的热潮，演出了一批宣扬爱国主义精神的戏剧。

简介：<正>吴大澂,江苏吴县人,生于道光十五年五月十一日(公元1835年6月6日),原名人淳,因避清穆宗讳改名大澂,字止敬,又字清卿;有别号恒轩、白云山樵、愙斋、白云病叟。六岁(公元1840年)入塾,师从冯云槎(名受祉),十一岁(公元1845年)时,受业于王逊甫(名崧)门下。十八岁(公元1853年)时入陈硕甫(名奂)门下。也曾师从俞樾。同治七年(公元1868年)通籍(得中进士),授翰林院庶吉士,同治十年(公元1871年)授编修;同治

简介：《新疆通志．语言文字志》客观、准确、翔实、科学地记述了新疆民族语言文学的历史、演变和发展过程。其篇目设置具有时代性、地域性、民族性、规范性、信息性、法制性等特点，有较强的历史价值和文化价值，对研究新疆语言文字的发展发挥了重要作用。

简介：据当前所见出土古文字材料，春秋时期发生讹变且有明确线索的字例有宜、穆等25个，其中9个春秋时期即成为定型，7个成为后来形成定型字形的重要中间环节，另9个仅流行于一定时期或地域。讹变进一步增强了汉字构形的系统性，同时也是导致《说文解字》对相关汉字析形说义不确的重要原因。一些字形讹变还呈现出地域性特点。

简介：“小儿锦”，又称“消经”“小经”，是中国穆斯林创造的汉语拼音文字，它是中国文化与阿拉伯伊斯兰文化相互交融的产物。它曾经在历史上被中国的回族等穆斯林广泛使用，成为学习汉文、记事、通信的工具，具有特殊的历史价值。“小儿锦”已得到学术界的广泛关注和研究，成果颇多。20世纪30年代，白寿彝先生已开始关注和研究小儿锦，他于民国26年（1937年）发表在《申报》上的《从“小锦”说到边疆教育上的文字问题》一文是目前发现学术界对小儿锦最早的研究。本刊刊发此文，以飧读者。

简介：编纂志书要重视提高入志照片说明文字的撰稿质量。撰写入志照片说明文字要遵循志书的体例和行文规范,说明文字要真实准确。要尽量体现其信息功能作用,体现对照片信息主体的解说功能,对照片相关信息的扩容功能,对图照与志文之间的联系沟通功能,揭示照片文献价值的功能,弥补入志专题照片不足的补救功能。