简介：摘要加强对中学生诗歌赏析能力的培养，这既是由语文的性质和任务所决定的，更是由素质教育对人的素质培养的要求决定的。诗歌赏析教育不仅能使学生陶冶情操，净化灵魂，也能提高学生审美能力、形象思维能力以及刨造想象能力，因而它是我们素质教育不可或缺的重要组成部分。著名语文教育家张志公先生指出，将文学作品单纯用作读写训练的时代已一去不复返了，这无疑是对加强诗歌赏析教育的迫切呼唤。

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简介：诗歌是“歌唱生活的最高语言艺术”,谈到诗歌,人们往往提到形象、意象和意境。意象的内涵是什么?它与形象、意境间的关系如何?许多理论文章对此进行了探讨,但说法不尽一致。本文试就这一问题,谈谈自己粗浅的看法。一、意象的内涵及其演变“意象”是我国古代诗论中一个重要美学概念,它经历了一个长期的历史发展和演化过程,并且由于人们理解的差异和使用的不统一,形成了其内涵的不一致性

简介：诗歌是什么是你俯下身子系紧鞋带是你手搭凉棚向远处望去诗歌就是这样一些简单的肢体动作

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简介：论文摘要：本文探讨了小学诗歌教学的实践与思考，从诗歌的定义、特点、教学意义、教学方法和教学策略等方面展开讨论。诗歌教学有助于提高学生的审美能力、语言表达能力和情感体验能力，同时培养文化素养。文章介绍了情感教学和联想教学等多种教学策略，并结合案例进行论证，强调了培养学生的情感认知和情感表达能力的重要性。最后，文章指出未来研究可以关注学生个体差异、教师角色和教师素质，提供更多有效的教学策略和建议。

简介：<正>上篇:八九十年代的青春书写(一)"大海"意象与青春体验当大海成为古今中外诗人们笔下最富诗意的歌唱母题时,这一意象便具有了永恒性。时至新时期的中国诗坛,大海或被讴歌,或被升华,或被解构,或被当作广博胸襟的象征,或被视为坦荡情怀的隐喻。也就是说,不断被诠释的大海,仍然还存在着重新书写的可能。在朦胧诗人笔

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简介：摇曳在诗歌中的爱情是怎样的爱情?一株纤柔却坚韧的芦苇,一棵明亮而脆弱的白杨,一个知性优雅而自怜的爱者,它们生机蓬勃,绿意盎然,兀自飘摇出一片迷人的风景!

简介：【摘 要】诗歌具有独特的魅力，引导学生诵读和创作诗歌，能激发学生学习传统文化的热情，在诗歌创作上我进行了一系列尝试，从朗读欣赏诗歌佳作到模仿创作，最后再以不同的方法进行指导，带领学生创诗作诗，给学生营造一个和谐的诗歌创造环境，营造一个诗意的童年。

简介：朦胧诗人舒婷的诗歌创作,独具女性特质,可谓中国女性诗歌的一种崛起.本文试图从其诗作所传达的女性情感、所建构的女性意象、所采用的女性话语等三方面入手,分析揭示其诗歌的独特气质,并进而发掘诗人对于女性诗歌发展的重大贡献.

简介：阿毛的诗淡然如烟,却意境幽远,潜藏着震撼力,恬淡如水的语言背后深潜震撼力的震源便在于其诗歌张力的建构。如果把她的诗比作一座漂浮于水面的冰山,冰山的晶莹剔透便是其诗歌外在景观,而构成和支架冰山的内在肌理却蕴涵深厚,阿毛诗歌中的张力就是架构其诗歌景观的内在肌理。

简介：马丽华是一位浪漫气质比较鲜明的诗人,浓重的群体意识又使她具备了强烈的使命感,这使她成为一位富有社会责任感的诗人.她总是带着一种挥之不去的沉重的感觉写作.她的诗格调大都是悲壮的.她身上体现着中国知识分子的典型特征,充沛的爱的情感中和着时代性的忧患意识.早年的生活经历和曾经的西藏生活对她的诗歌创作产生了很大的影响,可以说,她的诗歌是西藏的诗歌,是草原的诗歌.

简介：一、教学设想2014年3月，我参加了一次赛课活动。按照评选组委会的要求，大赛方只提供篇目，不提供教学材料，教学文本需参赛者自行排版、整理；授课篇目不在日常教学范围，备课资源相当有限，需参赛者自行研读文本，设计流程；参赛者从拿到课题到走向讲台，准备时间约24小时，不得与教学对象在课前见面或沟通。当我拿到杜甫的这首《新安吏》时，

简介：【摘要】本文主要从感受诗歌的美——小学语文诗歌教学分析进行阐述说明。我国可以说是具有悠久诗歌发展的大国，并且也被称之为“诗国”。诗歌是我国在文学创作当中相对悠久的文体形式，并且也是我国艺术的瑰宝，诗歌当中集合了音乐、语言的艺术形式，反应了社会的文学样式，内容相对丰富、语言优美鲜明。在小学语文诗歌教学中，对学生进行相关诗歌方面的启蒙教育，从而使学生感受诗歌的魅力，体验语言的优美。

简介：摘要古今中外，我们所学过和接触的诗歌数不胜数，不计其数，类型多种多样，纷繁复杂。我们可能也意识到，在不同的背景下，诗歌的风格也有所不同。那么，这其中有无规律可循，背景与诗歌的创作有无联系呢？笔者试从莎士比亚的诗歌与明朝后期诗歌的对比浅析背景对于诗歌创作的影响。

简介：《毛诗序》云：“《风》，风（讽）也，教也。风以动之，教以化之。”“《雅》者，正也。言王政之所由废兴也。”“《颂》者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”笔者认为，《毛诗序》中的解释非《诗经》的本来而貌，因为孔子曾日：吾自卫返鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”由此可知，《雅》、《颂》之名原本不是诗体的名称，而是音乐的名称。故唐孔颖达于《毛诗正文》中指出《风》、《雅》、《颂》的音乐性质——“诗各有体，体各有声，大师听声得情，知其本义……然则《风》、《雅》、《颂》者，诗篇之异体。”孔之说，得到后世的广泛认同。后人结合《诗经》本身的内容特点，大都认为《风》、《雅》、《颂》属于音乐分类，其中《风》属地方之乐，《雅》属朝廷之乐，《颂》属宗庙音乐。