简介：也可以说曹丕的诗比曹操,胡应麟概括曹操其人其诗说,而在曹操、曹植那里

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简介：当年这一音乐形式曾经承载一代人的梦想与光荣，而现在，它只是满足年轻人群猎奇心理的昙花一现式的产物。无法预知重金属在下一轮与流行音乐的较量中将被赋予的命运，但我们不会忘记它曾有和正经历着的辉煌。

简介：在古希腊时代，我们很难找到与今天的“art”相对应的词，希腊语中的techne，算是比较接近今天我们所理解的艺术。但techne一词(包括拉丁文ars)的所指并非近代意义上的“美的艺术”[finearts]，而是指所有我们今天统称的技艺与科学。古希腊思想家们常将“艺术”与“自然”相对，此时他们心里的艺术是指人类的一般行为。西方医学之父希波克拉底[Hippocrates]的名言“生命短暂，艺术长存”，他的艺术指的

简介：摘要：中国重彩画与文人水墨画是中国画的两大支脉，共同构成了中国画的艺术传统，重彩画在水墨画出现和成熟之前，一直是中国传统绘画的主流形式。在文人画的冲击下，传统重彩画日渐衰微走入到低谷，重彩仅仅作为一个保留的画种在民间宗教壁画中得以延续保留下，探寻被遗忘的重彩，笔者将阐释重彩画的定义、梳理重彩画在历史上发展的脉络，结合划时代代表作品的绘画艺术语言，让读者了解传统重彩画的发展与衰退的原因与意义。

简介：摘要当代城市的快速发展给人类健康带来严峻挑战，“城市病”等公共健康问题日益凸显。“健康景观”是一种基于健康目的出发的景观设计，梳理其历史发展过程，理清其促进健康的核心，得出对我国健康景观建设的启示，对健康景观的前景进行展望与思考。

简介：单摆作为中学物理中一个重要的理想化模型，是考试的热点，纵观考查有关单摆的问题几乎可以归纳为一个问题——单摆衍变．下面就对这一问题进行剖析。

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简介：本文主要就东土佛教和王维诗创作,王维生活的年代正是中国佛教形成时期,神会对王维说

简介：明白晓畅,平易浅显,叫做通俗。王充说:'口则务在明言,笔则务在露文'(《论衡·自纪》)。所谓明言、露文,即指通俗。王充又说:'高士之文雅,言无不可晓,指无不可睹。'晓然若盲之开目,聆然若聋之通耳。'(同上)这是对通俗的形象比喻。

简介：形成"虚荒诞幻"的李贺诗风的原因是复杂的.社会的黑暗、文坛上追求险怪的风气、家庭的困顿与母亲的溺爱,以及自身孱弱的体质和病态的人格等等,都在一定程度上影响了李贺,影响了虚荒诞幻的李贺诗风.

简介：本文主要就东土佛教和王维诗创作,王维生活的年代正是中国佛教形成时期,神会对王维说

简介：《周易》对魏晋诗风演变产生至少四方面的影响：《周易》修养论为魏晋诗人出处进退提供了基本准则,促使其形成或刚健进取、或默守柔退等多元人格;《周易》划分象的类别及观物取象的方法,促进了魏晋诗歌的意象建构,也使之呈现出品类丰富、崇尚写实的面貌;《周易》情辞论为魏晋诗人继承发展的同时,又与儒家诗言志、情物交感论有机结合,使魏晋诗歌具有深厚的情蕴内涵;《周易》文学化进程在魏晋时期加剧,魏晋诗歌在以《易》为典的基础上,体现出冲迈、清丽、玄远、睿智等审美特征。

简介：以秦观诗歌风格为切入点,结合其生平、情感的变化进行诗风的剖析,并对其诗歌进行了分期：前期多清新婉丽,后期则多沉郁古朴。

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简介：<正>杜甫诗歌的题材是相当广泛的.宋人编的《分门集注杜工部诗》,将一千多首诗分为七十九门,就是证明,但若就杜诗的思想内容说,重要的还是其中反映天宝——大历年间的时事政治诗(据我粗略统计,约有三百首).在这类诗中,又以反映农民的生活、情绪的诗最重要.因为,农民是封建社会的主体,因而农民问题就成为封建社会里的人们政治倾向的试金石.封建时代的任何诗人.都直接或间接地以其对农民的态度自己表露他的诗作的民主性的有、无、多、少,从而表明它在文学史的天平上的轻重.对农民的态度,不是简单地指对农民的重视或轻视,而是复杂地牵连到对封建皇帝的态度,对封建王朝的官吏的态度,对剥削生活的态度,乃至对文化、历史、哲学、宗教等的态度,一句话,牵连到一个人的世界观.

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简介：电视戏曲节目的栏目化生存是多重因素作用的结果，其在因应中国电视生态的时代演进与观众审美趣味的岁月变迁中，在传播观念上多有发展，历经专题化、杂志化、综艺化、娱乐化、竞技化、品牌化的衍变,给当代戏曲电视传播实践带来启示。

简介：秦观《御街行》、黄庭坚《忆帝京》、周邦彦《青玉案》是因应歌的需要而产生的,是由不同的作者在不同的时间、地点为不同的歌者特意写的,盖秦为原作,黄、周则是在秦词基础上的改写。

简介：一、“场”的存在与作用人生存的场决定人的审美意识。人一旦自觉,便会感悟他生存的“场”及其影响力。“场”在此并非指物理场的意义,而是指人所生存的“大环境”,包括可感触到的物质作用与精神作用。这里借用“场”这个物理名词,其目的在于分析由大环境形成的“场”的存在与作用力对于人的影响。人生之“场”在自然与社会中是一个相对开放的结构。而每一个具体的人又各有其特殊的“场”,从降生之时起,其活动的“场”便