简介：延世大学是韩国历史最悠久的一所大学,也是韩国国内几个最好的大学之一。其前身是由美国教会所创办的延禧专门学校和世富兰思医科专门学校,解放后分别升格为延禧大学校和世富兰思医科大学,1957年合并为今天的延世大学校。延世大学校至今仍保留着教会学校的特色,在办学宗旨和管理体制等方面受基督教和美国教育制度影响比较大。同时,由于是美国教会创办的学校,在太平洋战争爆发之前,具有相对的独立性,从而成为日本帝国主义高压统治下保存和弘扬民族文化的阵地,包括历史在内的国学研究从30年代兴起,形成了自己的学术风格和传统,一直延续至今。

简介：新时期以来围绕秦至清的社会属性问题,学者提出了不同主张。近年来,李振宏教授发表了系列论文,认为秦至清的中国社会是典型的＂皇权专制社会＂。他的论证是从国家政体角度考察秦至清的社会性质的,是理论探讨与实证研究的结合。在重建中国历史体系和话语体系的讨论沉寂多年的情况下,这一观点值得重视,尤其是他的研究方法值得借鉴,即研究重大历史问题,首先应当谋求在方法论上实现突破;社会性质的宏观研究必须回归到历史层面的实证研究;历史研究要有整体性思维。

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简介：提出新时代志书的概念是一种创新。作者从三个方面对新时代志书进行认识与展望：一是以新的视角去认识新时代和新时代志书，是形成开放、包容修志新思维的重要方式：二是新时代志书的编修需要“两条路”走路，即要实现体例形式的时代化和编纂手段的现代化：三是新时代志书需要表现与以往志书不同的特质，建立展示现代科技成果的新型态和新的运用模式。同时，就编修《海外志》《中国通志》《区域志》及建立志书新型态开发和运用实验室等提出了建议。

简介：从中国古代历史叙事的发展历程来看,东晋袁宏所撰《后汉纪》因其扩大了编年体史书写人物的叙事空间,而具有重要价值和代表性。《后汉纪》一书,在编年纪事的格局之中,以＂言行趣舍,各以类书＂的形式和标准,巧妙地处理了历史人物在编年体史书中的位置;以＂观其名迹,想见其人＂为目的,通过细节描写、载言、载文等方法,揭示各种历史人物的个性特征和精神面貌;以＂名教＂观念作为叙述和评价历史人物的准则,从而贯彻了＂通古今而笃名教＂的撰述宗旨。上述三个方面的结合,构成了《后汉纪》历史叙事的风格和主要特点。

简介：如何在室内设计专业的教学中把握好透视学课程的教学重点与难点,如何将透视学的枯涩理论转化为学生兴趣比较浓厚的实践操作,这些都值得教师深思。研究透视学课程教学中的任务驱动模式教学方法,更好地促使本课程教学与室内设计专业课程结合,为后续课程的学习做基础准备。本文是作者基于多年“透视学”课程教学基础之上,提出课程教学中任务驱动教学模式的改革与实践的几点经验,教学改革的主要目的是促进教学跟上时代发展的步伐,促进教师跟上学情变化的节奏,更好地为教育教学服务。

简介：<正>前文说过,汉德表现句法关系不是靠用什么语法术语,而是靠译注中的自然表现;这种“自然表现”我们可从中归纳出“加入”“移位”“重排”“复写”等现代语法上称作的语法转换方法.注释中表现句型句式也是用的这些方法.限于篇幅,选择几种明显的句型谈谈.

简介：一部由台州市地方志编委会组织编纂、中华书局出版发行的《台州会要》于2000年12月底问世。全书150余万字，500余幅彩照，装帧美观，图文并茂。《台州会要》的成功出版发行，这是台州市两个文明建设的一项丰硕成果，也是新世纪到来之际，奉献给广大读者的一份精神佳品。市委书记孙忠焕在《关于(台州会要)编纂工作的总结报告》上批示：“盛世修志意义重大。

简介：<正>提起保守主义,人们往往会联想到文学著作中那类身着长袍马褂(或许还蓄一条老大长辫)在西装革履中昂然而行的“古董”形象,从而把它视为顽冥不化、抱残守缺、迂腐陈旧的象征。史学上,保守主义通常被用来指称一种落后、甚至反动的守旧势力;就是在一般的文化研究中,这一术语也大多出现于解释“文化滞后现象”的场合。《简明不列颠百科全书》对保守主义所下的定义是:“指倾向于维护历史形成的、代表着连续性和稳定性的事物”;其特征在“不相信人的本性以及没有经过试验的革新,只相信不中断的历史连续性和传统”。

简介：本文通过对多年田野考古工作实践经验的分析，总结出一套在广东地区田野考古调查、勘探工作中，如何准确、有效的发现遗址，并确认遗存现象的心得和方法。考古调查方面，侧重对地势、地貌的观察和分析，来寻找和发现古代遗址；田野钻探部分，通过对广东地区土质、土色、包含物的分析，来准确判断遗迹性质。这些方法通过多年的田野考古工作验证是行之有效的，对如何发现遗址，判断遗存现象的功能和性质有所帮助。

简介：李鸿章作为“同光中兴名臣”，主持晚清外交数十年，处理了一系列涉外事件。１８６３年１月发生的白齐文事件是李鸿章初崛政坛，作为封疆大吏处理的第一件涉外事件，此事对李鸿章以后主持外交产生了深远的影响。本文拟以白齐文事件为肇始，对李鸿章处理涉外事件的原则和方...

简介：傅璇琮与周建国先生合撰了一部《李德裕文集校笺》,已由河北教育出版社出版.该书一问世,就受到了学术界的广泛关注.阅读之后,觉得该书具有极高的学术价值,尤其是书中昭示的学术研究的途径、规范与方法,对于目前的古籍整理具有很大的启迪作用.

简介：<正>《性风俗》的风波还记忆犹新吗?究其因,能认为是出于穆斯林诸民族群众的气度庸凡而致吗?一本全国最畅销的名牌杂志所发生的文摘失误,你是不是也曾听说过?能否认为这是无事生非?曾有一时,某晚报在一幅插图中,给西北军阀的军队皆戴之以回民小帽、并蓄之长髯。将国民党部队军服之制帽与回族服饰中

简介：1933年罗香林先生的大作《客家研究导论》问世，第一次全面系统地向世人揭示了客家人的民族属性以及其源流、特性和方言、文化教育等文化特征。1980年代以后，客家研究在大陆重新兴起，这一时期的客家研究（特别是客家人的源流属性方面的研究）基本上都是围绕罗香林的观点而展开的。很多人都把罗氏观点解读为“客家是中原移民后裔和客家血统的纯正、高贵”、“客家人本是‘汉族嫡派’、‘中原衣冠’；同时认为罗氏的观点形成抑或其研究路径主要源于其对族谱的分析和正史材料的运用，这种研究方法的运用正是导致其研究存在很多缺陷的原因所在。

简介：本文以他者哲学为出发点，结合文化传播学的理论，研究文化相遇历史的方法论。作者首先讨论了曾应用于明末清初中欧文化相遇研究的三种不同框架：一是以传播者（即传教士）及其贡献、影响为主体的传播类框架；二是以文化传播的接受者为研究主体的接受类框架（如“中国中心观”）；三是创新类框架，指向接受者及其文化的形象是被文化传播者建构出来的这一符号事实；随后提出了第四种互动交流类框架，通过强调传播者、接受者互动过程的双向性．对前三类框架做出进一步的改进。作者认为，研究关注的主要焦点，应是传播者与接受者之间交换的结果：新的文化产品（一种文本、一个形象，或是社会网络）。历史研究实际上是“关于他者的艺术”，通过它历史学家接受自己的身份也是被他者所塑造的。对他时、他地、他文化的文化重构不仅需要历史学家去观察，历史学家自身也要允许被观察。

简介：《日本客家研究的视角与方法——百年轨迹》是嘉应学院客家研究院主持翻译和出版的《海外客家研究译丛》之一。此书由日本学者河合洋尚主编，汇集了由日本学者或非日本学者用日语发表的客家研究成果。

简介：从《武功录》看瞿九思的史学思想是比较丰富的，最核心的内容就是对现实社会问题的揭露和批判，并希图得到统治者的重视而进行社会变革，特征是经世史学。他的史学方法从原则、程序和方法都比较符合史学撰述规范。但因成书时间仓促、以“献媚”为外衣、材料搜集不易等方面的原因，《武功录》仍有许许多多的缺点和讹误。尽管如此，从保存相关史料的功绩上看，《武功录》是一部史料价值极为宝贵的史著。

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简介：人类对地方文献价值及地方文献工作的认识和重视程度日益提高,学术研究新见迭出。因此,对地方文献工作的新方法、新手段的探索借鉴必然也会有所进展。国内个别图书馆尝试开展口述历史和拍摄记录的工作,活化和丰富了馆藏地方文献资源,弥补了已有文献的欠缺和不足。