简介：

简介：在存在论的意义上，精神生活是人在精神层面上创造、表征、确证并享受自身存在本质与价值的生命活动。精神家园乃是人的精神生活的栖息之地和人的存在的精神容器。物化，成为现时代人类精神生活所遭遇的现代性处境。当代中国精神家园的建构，需要以马克思主义的中国化为思想内核，实现对西方资本主义现代性及其物化困境的扬弃，超越传统有神论与现代虚无主义之间的二元对立，推动中华文化传统的现代性转化，凝练与提升马克思主义与中华文化相融共通的核心价值理念。

简介：在铁路政企分开和全面深化改革的新形势下，经过面向全路的广泛征集和反复论证，“安全优质，兴路强国”的新时期铁路精神应运而生。这一精神，是共和国铁路60多年的历史积淀、文化积累和精神积聚，

简介：走近寨神林找回久违的信仰吉祥的感觉湿透血脉心在这里渐渐安宁灵魂在这里不断净化

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简介：正如黑格尔所言，柏拉图的《理想国》是西方教育思想的精神家园。柏拉图经历了十余年深沉的思考，取其雅典和斯巴达教育之精华的《理想国》，今天依旧散发着绚丽的教育之光，它是一种寄托，一种憧憬，它是教育精神家园的归宿。

简介：缘起习近平在2013年11月份考察山东曲阜文化时,强调指出,中华优秀传统文化是中华民族的突出优势,中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件,必须大力弘扬中华优秀传统文化。党的十八大报告提出：＂文化是民族的血脉,是人民的精神家园。＂作为文化工作者,需要首先进行文化反省与文化自觉,即要对本民族文化的内在特征及其现代意义等问题有一个深刻全面的认识。

简介：学校应成为学生的精神家园；学校教育应成为学生精神资源的开发过程，人生质量的优化过程，生命价值的提升过程。

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简介：作为有效推进儿童阅读的一种新兴组织形态，班级读书会正日益走入课堂，发挥着独特的作用，并得到广大教师与学生的认可。较之课内阅读课，班级读书会具有怎样的特点？在具体操作上又有什么策略？我们结合自身的实践思考，谈一点体会。

简介：在党的十七大报告提出＂中华民族共有精神家园＂的概念后,习近平总书记在第四次中央民族工作会议上的讲话中第一次向全社会发出了＂构筑各民族共有精神家园＂的伟大号召。对于西藏这样的边疆民族地区而言,构建各民族共有精神家园,必须体现国家统一、民族团结、人�

简介：中国传统文化，博大精深，源远流长。它在中国的历史发展中，人类文明的进程中，以及未来世界文化的发展中都具有特殊的伟大的意义。而胡锦涛总书记在党的十七大报告中顺应时代的潮流，明确要求要“弘扬传统文化，建设中华民族共有精神家园。”这是一项艰巨而复杂的任务，只有作为执政党的中国共产党具备完成这项任务的资格和能力。关键词中国共产党传统文化共有精神家园建设中图分类号G120文献标识码A文章编号1005-5312（2009）12-胡锦涛总书记在党的十七大报告中明确要求要“弘扬传统文化，建设中华民族共有精神家园。”他指出“中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。加强中华优秀文化传统教育，运用现代科技手段开发利用民族文化丰厚资源。加强对各民族文化的挖掘和保护，重视文物和非物质文化遗产保护，做好文化典籍整理工作。加强对外文化交流，吸收各国优秀文明成果，增强中华文化国际影响力。”我们不难看出，这项任务是非常复杂而艰巨的，只有作为执政党的中国共产党具备完成这项任务的资格和能力。一、“精神家园”的必要性“弘扬传统文化，建设中华民族共有精神家园”这项要求提的十分及时、到位。它对我国的社会主义现代化建设具有重要的意义。下面我就从“现实需要”和“未来需要”两个方面来论证一下“弘扬传统文化，建设中华民族共有精神家园”的必要性。（一）现实需要首先，人类在进入21世纪以后，越来越清楚的发现，科学的发展本身并不能解决人类所面临的诸多难题，这些难题本身还是需要文化的发展来给予解决的。对这些问题的解决传统文化所内蕴的智慧都给出了很好的思维途径。其次，对于一个国家和民族来说，文化是每个社会成员都自觉认同、接受、慕求和实践的生活理念和价值尺度。共有精神家园是共有的精神、意志、观念、理想、目标和追求。世界是物质的，同时也是精神的。没有精神，只有物质的世界是不存在的，同时也是不可以想象的。由此，我们可以看出，建设中华民族共有精神家园的迫切性和重要性。再次，文化是文明的灵魂，是一种在实践中获得反过来又指导实践的日趋丰富多样的价值系统和认知系统。在中国共产党的第十七次全国代表大会上，胡锦涛总书记明确提出了“推动社会主义文化大发展大繁荣”的建设思路，令人如沐春风，欣喜不已。文化对一个国家而言，文化是否有生命力与免疫力往往决定着这个国家能走多远，如果说科学的生产力是阶段性的，那么文化的生产力则是永恒的，因为她决定着一个民族一个国家的未来与命运。（二）未来需要首先，传统文化中的整体论观念是中华民族共有精神家园建设的重要内容。中国传统文化中的整体论观念的价值，对未来新的学科有非常重要的意义。传统文化中的整体论观念所构成的集体主义意识，适应了社会群体发展的需要，在历史上曾经起到过维护社会秩序和公共利益的重要作用。这种观念和意识，在今天中国现代化的建设过程中，仍然能发挥十分重要的作用。这不但有利于培养人们形成全局利益高于局部利益、整体利益高于个人利益的思想，而且能形成强大的民族凝聚力和团结统一，共同为现代化建设服务的精神。其次，人类在追求文明和富裕的漫长征程中越来越需要可持续的发展经济，一些经济学家、文化学家等也越来越认识到中国传统文化对可持续发展的重要价值。传统的“天人合一”“以义制利”“和而不同”的思想同样是中华民族共有精神家园建设的重要内容，他们对可持续发展具有重要的意义。二、“精神家园”的可能性“弘扬传统文化，建设中华民族共有精神家园”是一项十分艰巨而复杂的任务。中国共产党有完成“弘扬传统文化，建设中华民族共有精神家园”的资格和能力。自从1840年鸦片战争之后，中华民族陷入了内忧外患的危难境地，逐渐沦为半殖民地半封建社会，与此同时，中华文化也遭遇到了前所未有的挑战。要消除内忧外患，解决中华民族的倒悬之危，首先必须推翻压在中国人民头上的封建主义、帝国主义、官僚资本主义这三座大山，实现民族独立和人民解放。总之，中华民族进入近代后，面临着对整个民族生存方式进行现代化改造的艰巨任务，中国社会的各种政治思潮、政治派别的历史地位和历史命运，归根到底都要由其能否完成这一历史任务来决定。历史表明，堪当此任的只要中国共产党。无论是封建王朝内部的革新派，还是后来的资产阶级政党，都无力承担这一历史重任。其次，党是在“五四”新文化运动广泛传播马克思列宁主义的背景下诞生的，从一开始就把在中国实现社会主义当作自己的奋斗目标，从而为中国社会文化的发展指明了前进方向。无论是中国过去朝代国家的政权，还是中国近代的政治党派，只有在它能够代表中华文化的发展要求时，才能获得统治的合法性。从上述内容我们可以看出，中国共产党之所以能在她诞生之后的28年中战胜各种艰难险阻，由小到大，由弱到强，最后夺取了全国的政权，一个最根本的原因就是她从一开始就把挽救中华民族的危亡，克服中国社会文化的危机，实现中华文化的现代转型当作自己的神圣使命。中国共产党除了具有“弘扬传统文化，建设中华民族共有精神家园”的资格与能力之外，她在各个方面与中国传统文化也具有极大的可容性，中国共产党在中国优秀传统文化的指导下，做出了许多正确的决策，对中国共产党的成长和社会主义现代化建设产生了极其深远的意义和影响。下面举几个比较典型的例子首先，我们都知道，“刑德相养”是中国传统文化的重要内容。“刑德相养”一语中的“刑”代指法律，引申为法治；其中“德”为社会道德教化与道德提倡，也就是我们现在所说的德治。“刑德相养”就是讲法治与德治并重，两者成阴阳互补的关系。这一哲理性的观点，是黄帝法哲学思想体系中的重要观点之一。中国共产党在这个观点指导下，做出了法治与德治相结合的重要决策。这一方面要求要大力加强社会主义道德文明建设，另一方面，又要求深入进行法律宣传，加强执法力度，依法打击各种刑事犯罪活动，做到德治与法治互为影响，相得益彰。其次，中国古代哲学理论认为黎民百姓是国家的根本，国家政治生活中的一切活动，都必须以黎民百姓的总体性根本利益为参考，办一切事情都要做到顺民心，合民意，政治生活要体现黎民百姓的根本意愿。只有明民、富民、强民，维护了绝大多数黎民百姓的根本利益，国家才能长治久安，故曰“民为邦本，本固邦宁”。在新的历史时期，全心全意为人民服务的思想得到了继承创新、丰富发展。主要有这几方面要以人民利益为最高准绳；要坚持立党为公、执政为民；要牢固树立“领导就是服务”的观点等等。邓小平同志曾经说过“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民”。邓小平的一生，是最彻底地实现他“为无产阶级利益而奋斗”的崇高理想的一生，是全心全意为人民服务的一生。再次，中国古典哲学特别强调内因，也就是主观能动作用的问题，“天行健，君子以自强不息”“不患无位，患无所立”“为人由己，而由人乎？”中国历代爱国志士都将修身砺志作为齐家、治国、平天下的最重要的前提。在中华民族的历史上，头悬梁、锥刺股的学者；卧薪尝胆、励精图治的君主，认定“国家兴亡、匹夫有责”的普通民众，由此构成了一部中华民族世世代代自强不息的历史画卷！在这种自强不息精神的感召下，中国共产党领导中国人民做出了许多壮举。比如伟大的长征。又比如南泥湾精神。中国共产党与中国传统文化相辅相成，相互促进，中国共产党在中国优秀传统文化的指导下，不断取得进步，获得发展，对我国社会主义各方面的建设产生了十分积极的作用。三、“精神家园”的可行性“弘扬传统文化，建设中华民族共有精神家园”是一项艰巨而复杂的伟大工程，需要动用大量的人力、物力、财力。那么，究竟应该如何完成这项伟大的工程呢？笔者有以下几点建议首先，我们对于传统文化中具有积极意义和恒久价值的内容，在继承发展的同时，也要注意清除其中的封建主义痕迹，补充以具有时代精神的先进内容。比如在爱国主义传统中，剔除忠君思想、大汉族主义思想、狭隘的民族主义思想，而加入必要的国际主义的内容，做到爱国主义与国际主义的统一；从注重人际关系和谐的“群体观念”中剔除相互牵制和过分依赖的成分，而使其吸收、补充近代工业文明中的注意发挥个人作用和自我实现的内容等等。其次，在了解了对待中国传统文化的基本方法论原则之后，要做到运用多种方式宣传和弘扬中国优秀的传统文化。充分发挥春节、清明、端午、中秋、重阳等民族传统节日的文化传承功能，开展丰富多样、健康有益的民间民俗文化活动，使优秀文化传统更好的渗透和融入到人们的工作、学习和日常生活中。再次，我们要大力加强对文化遗产的保护和利用。中华民族五千年的文明史流传下了极为丰富的文化遗产，既有物质形态的文化遗产，如文物、典籍等，也有以非物质形态存在的非物质文化遗产，如口头传说、传统艺术、民俗活动、民间工艺等。我们要按照“保护为主、抢救第一、合理利用、继承发展”的方针，进一步加强规划，加大资金投入，加大工作力度，切实保护好我们的文化瑰宝。继续实施文物重点保护工程，采取有效措施抢救濒危文物古迹，加强非物质文化遗产的保护，制定专门资助办法，建立非物质文化遗产名录体系，编制国家非物质文化遗产资源图谱，加强民间文学、民俗文化，民间音乐舞蹈等非物质文化遗产的抢救。只有切实地做好对文化遗产的保护和利用，我们才能更好的“弘扬传统文化，建设中华民族共有精神家园”。中国传统文化，博大精深，源远流长。它不仅在中国的历史进程中具有特殊的伟大的意义，而且在人类文明进程中具有特殊的伟大的意义，更在未来世界文化的发展中具有特殊的伟大的意义。参考文献1金耀基.从传统文化到现代化.天津天津出版社.2004年版2郑万耕、赵建功.周易与现代文化.北京中国广播电视出版社.1998年版.3张岱年.张岱年全集.第八卷.石家庄河北人民出版社.1996年版.4彭付芝.中国传统文化概论.北京北京航空航天出版社.2006年版.5葛存晋.儒道智慧与现代社会.北京人民出版社.1996年版.6雷海宗.中国文化的两周.北京中国广播电视出版社.1995年版.

简介：【摘要】作者一行前往内蒙古巴彦淖尔市蒙古族学校，参加了以“筑牢中华民族共同体意识”为主题、以加强通用语言文字教育和统编三科教材的有效实施为主线的送培进校活动。以课堂教学为阵地，以诊断示范、研课磨课、同课异构等形式，有效促进了核心素养的落地和课标的落实，助力于民族交往交流交融和中华民族大团结。

简介： 【摘 要】中华民族是由 56 个民族组成的，多元一体格局是中华民族的基本政治格局，中华民族作为各个民族群体的共同归宿首先是精神上的归宿。中华民族共有精神家园是多元一体格局的文化和精神依托，是中华民族认同和中华民族伟大复兴的精神源泉和动力。如何构筑中华民族共有精神家园是一项系统性且重要的工作。

简介：为了进一步加强我国文化遗产保护，继承和弘扬中华民族优秀传统文化。推动社会主义先进文化建设．国务院决定从2006年起，每年6月的第二个星期六为“文化遗产日”。文化遗产保护不是少数人能够完成的，必须动员全民族、全社会的力量共同参与.设立“文化遗产日”，就是要唤起全民族的文化自觉．通过“文化遗产日”活动，向全社会普及宣传丈化遗产保护知识和相关法律法规．提高全民保护文化遗产的自觉意识．在全社会形成保护文化遗产的良好环境和氛围。为让人们更好地了解“文化遗产”和“文化遗产日”等相关知识，以更好地从自身做起、从现在做起，珍惜文化资源，保护文化遗产、本刊特别策划了此专题．

简介：由中国国家画院、山东艺术学院、山东泰山国画院联合举办的“精神家园——中国10大山水名家全国巡展”，在济南、哈尔滨、南宁相继完成巡展之后，于2009年10月23日在中国国家画院美术馆开幕。

简介：方济众(1923-1987),笔名雪农,陕西汉中勉县人。著名山水画家,长安画派的代表人物之一。生前曾任中国美术家协会常务理事、中国书法家协会理事、陕西美术家协会副主席、陕西国画院院长、第六届全国人大代表、第四届全国文代会代表、陕西省第六届政协常委。

简介：好几个要好的朋友近日纷纷对我讲:“刚刚上市一本好书,书名叫《至爱亲朋》,太值得一读了。”于是忙到书店买了一本,翻开看了两页便被人物的命运强烈吸引,一口气读完才能合卷。刚看毕此书.又发现中央电视剧频道八套黄金时段开始播出同名十九集电视剧。此书作者和此剧编剧赵葆华是位多产剧作家和有影响的影视评论家。他勤奋,平时忙得从没节假日.想找他聊聊真是万难之事,借着电视剧《至爱亲朋》开播之后,我逼着这位忙人接受了我的采访。

简介：《古今谈》是浙江省文史馆的馆刊，落生于1985年，与改革开放的祖国一起成长。我们的宗旨是继承和发扬中国传统文化，雅俗共赏地守护人类的精神家园。今年恰逢文史馆60年庆，也是馆刊创刊的第26个年头，今天的《古今谈》拥有一群相对稳定的读者，也有一群愿意为《古今谈》写稿的优秀作者。关心和支持《古今谈》，成了读者与作者共同的心愿。他们之中有耄耋学者、专家；有在位的将军和在职的文化工作者，更有开放之后成长起来的60后70后的学术传人；