简介：

简介：雅俗共赏的要求,来自对电影艺术的本质特征的认识。电影是面对大众的艺术,是需要大量观众支持的艺术。观众是多层次的,要求并不一致,这就迫使电影创作者去寻求征服多层次的观众的途径。从这个意义来说,追求雅俗共赏实在是一种难度很大的、高层次的艺术追求。相比之下,单纯为了商业成功而迁就观众的低级趣味,或者以高级艺术相标榜而蔑视广大观众,都是在困难面前却步而试图另谋捷径的低层次要求。

简介：陶渊明有奇文共欣赏，疑义与析的诗句，那是一些素心人的乐事，素心人当然是雅人，也就是士大夫。这两句诗后来凝结成“赏奇析疑”一个成语，赏奇析疑是一种雅事，俗人小市民和农家子弟是没有份儿的。然而又出现了“雅俗共赏”这一个成语，“共赏”显然是“共欣赏”的简化，可是这是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣赏，

简介：而第一种超越通俗形式的音乐境界就是严肃音乐,体现自然、社会和人三者完美和谐境界的音乐也会不断呈现,而音乐的和谐之美亦存在着三个不断递升的境界

简介：秋天的一个早晨，潮气很重，杂草上、瓦片上都凝结着一层透明的露水。

简介：吉州窑遗址位于江西省境内赣江中游吉安县永和镇,分布面积约8平方公里。创烧于唐代,发展于北宋,极盛于南宋,入元以后逐渐衰落。两宋时期,江西是全国重要的经济中心,社会稳定,经济高度发达,瓷业兴旺,特别是宋室南迁,带动了江南地区的经济文化繁荣,素有＂江南望郡＂＂文章节义之邦＂之誉的吉州,亦迎来了自身发展的全盛时期。

简介：在一九九七年第二届近现代书法研讨会上,拙文将当代书家王蓮常、沙孟海、林散之分为三种类型:王氏为学者型书家,沙氏为传统型书家,林氏为艺术型书家。并加以界定:所谓学者型,是说在书法之外,对中国文化有一个整体的把握,对国学有深人的研究,以学问养书法者;传统型是指对书法,包括历史、理论、技法、鉴赏等专业知识有深入研究者;艺术型则是对书法的姊妹艺术,诸如诗词、歌赋、绘画、音乐等能相互贯通为我所用者。

简介：雅俗共赏,这一看似浅显却又见仁见智、很难运作的审美命题,多少年来,一直是文学艺术家们孜孜以求,不息探索而又至今未能满意解决的重要议题.别的不说,单就“雅俗共赏”本身的含义和界定,就存在着不少很难共识的理解差异.查阅典籍史志,对“雅”和“俗”的本意就有多种不同的解释:“雅”包括雅正、高尚、高雅、美好、合乎规范等含义;“俗”则指大众的、通俗的、习见的、通行的事物,又指庸俗、粗俗、趣味不高、令人讨厌的东西.而对“雅俗共赏”一词则诠释为“旧时用来形容某些艺术作品能被不同文化水平的人欣赏”或“文化高的人和文化低的人

简介：话本是宋元时代特别发达的一种文学作品，是“说话”人所说故事的书面记录或底本，“说话”并不是我们现在理解的口头的语言交际的意思，而是指叙述故事，类似于近现代的说书，所以话本的写作在最初不是为了文学，而是为了职业的实用性。“说话”这样一门艺术，由技艺发展为文学写作，出现了以说话为基础的白话文学作品——话本和拟话本小说，成为了传统雅文学向通俗文学转变的重要环节。

简介：酒令，从助兴到文化酒令是一种在酒宴上众多饮者按照一定规则和次序所进行的饮酒游戏。我国有着悠久的酒史，又有着悠久的游戏史，而中华传统文化的齐合性特征把酒和游戏二者结合为一，从而形成了酒令。酒令由春秋战国“当筵歌诗”“即席作歌”演变成秦汉“即席唱和”。经过唐宋时代的助推以及明清时代的发展，酒令变得多种多样。作为极具中国特色的会饮游戏，酒令的出现既活跃了酒席气氛，又让宾主交流情感，尽欢而散。古人的行酒令作为一种口头文学，常常用到典故。文人雅士行酒令时，常把经史百家、诗文词曲、歌谣谚语、典故对联等文化内容化入酒令中

简介：雅俗共赏的《伦文叙传奇》王伟轩，苏云《伦文叙传奇》在广东省第五届艺术节中脱颖而出，获得戏曲界评论界的普遍关注和好评，在城乡演出中，受到观众的热烈欢迎，上座率奇高，出现了近年来罕见的排队争看《伦文叙》的现象，打破了过去一些剧目“叫好不叫座”的状况。伦文...

简介：

简介：刘春水在《博览群书》94年3期载文说,梁实秋《雅致人生》读者面广,并深受欢迎的原因就在于它"雅俗共赏"的特色。雅致,既是梁实秋的行文风格,更是他的人生态度,不放荡、不拘泥。《雅致人生》就是一本人生的教科书,它熔知识、

简介：目前,高职语文课堂教学面临的最大困境就是学生缺乏学习兴趣和学习主动性。针对这种现状,引入＂雅俗共赏＂的教学思路,阐述＂雅俗共赏＂教学思路的必要性,分析其关键因素,总结其方式步骤,达到教学相长的教学目的,以求改善教学效果,为构建现代职业教育体系服务,满足经济社会对技术技能型人才的需求。

简介：陈洪绶版《水浒叶子》从古至今经历了三次研究高潮，分别发生在明末清初年间、20世纪50至60年代、20世纪70年代末至21世纪初。且在不同时代被不同的学者注入了多维度阐释，诸如以版画研究、进步思想、文本增殖、艺术创作及刊刻年鉴等为类，但乏有以“雅俗共赏”流传角度将其艺术本体与创作背景做思辨性评析，本文以此切入而论之。

简介：音乐与审美的关系当你打开电视，不管你愿不愿意，琳琅满目的音乐节目，如娱乐节目是乐此不彼，打开收音机也这样，打开汽车音响还是这样，怪了，为什么有那么多音乐节目、文艺节目，那么多音乐活动？为什么人们的音乐美感却越来越少了呢？很多人都在抱怨好听的音乐少了呢？结合这些社会音乐现象以及人们的感受，我在这里大胆地从音乐的审美、功能以及音乐与教育体制、音乐与文化政策、音乐与市场经济的关系去加以分析。什么是音乐的美？音乐美的本质和特征是什么？音乐美的形态是什么？关于音乐审美，则要研究音乐审美体验、审美趣味、评价标准等问题。带着上述问题，我们再回顾一下不同民族的圣贤们是怎样看待和评价音乐的。

简介：<正>当我连读带唱地看完《中国民间舞曲精选》(北京舞蹈学院编委会选编,裘柳钦主编、中国文联出版公司出版)之后,不禁由衷赞叹它确是一本“精选”!它向我们展示了汉、藏、蒙古、维吾尔、朝鲜、傣、苗等民族的舞蹈音乐。汉族部分又选择了有代表性的东北秧歌、山东秧歌、安徽花鼓灯和云南花灯4种歌舞音乐,洋洋大观共计200首。通过简洁、朴实的文字介绍,使读者对中国民间舞蹈音乐的特点、舞蹈与音乐的结合、主要的鼓点节奏、音乐的来源、分类和乐队的组成等方面有了一个基本的了解。文字介绍,多是由裘柳钦先生在舞院所开设的《中国民间舞蹈音乐概论》课程的讲稿精炼而成。精选的200首乐曲,大部分是舞院在多年的教学实践中“大浪淘沙”

简介：李渔传奇宾白繁多通俗易懂,唱词优美怡人耳目,同时具有“谑而不虐”的审美风范,这使得他的戏曲在清代传奇中独树机杼、雅俗共赏,具有强烈的观赏性和广泛的传布性。

简介：摘要：生物学核心素养存在四个要素，即生命观念、社会责任、科学探究与科学思维，生命观念是它的基本要素，离开这个基本要素其他一切都无从谈起。人们普遍认为生命是物质的、变化的、动态的，它宛如一条绵延不绝的长河。而河的岸就是意识的存在，象只无形的手紧紧的握住它，任其奔腾而去，让生命尽情绽放。核心素养是当代教育教学立德树人的根本要求，学生教育教学中逐步形成的正确价值观、必备品格和关键能力。

简介：中国画能否雅俗共赏?如果不能,那就简单多了,话不投机半句多,直接走人;但是,如果能够'共赏',那么,究竟是在哪个层面或说哪个部分可以'共赏'?在《论雅俗共赏》中,朱自清先生说:'陶渊明有‘奇文共欣赏,疑义相与析’的诗句,那是一些‘素心人’的乐事,‘素心人’当然是雅人,也就是士大夫。