简介：<正>清代的学术文化,涵盖面宽广,博大精深.流派纷呈.内容极为丰富多采。它像一条汹涌奔注的江河,汇百川细流,扩万顷洪波,浩浩淼淼,气象万千。有清一代的学者们,深入钻研,求真务实,在众多的领域中创造了光辉灿烂的成果,充实了我国的思想宝库。研究清代的学术文化是一项很有意义,但又艰难繁重的工作。因为清代载籍之富,学者之众,流派之多,领域之广,业绩之丰,为前世所罕见。而遗留存世的注疏、论说、考证、文集、札说浩如烟海,难以计数,超过其他朝代何啻十倍、数十倍。如何发掘、利用、研究、宏扬清代的学术文化,撷其精萃,以利于当前之文化转轨,建设社会主义精神文明,这是摆在我们面前的重大任务。

简介：2003年12月19日，在广东梅州嘉应学院举办了“客家文化与全球化”国际学术研讨会。来自10多个国家和地区的专家学者共139人(其中境外40余人)，提交论文97篇，堪称盛况空前。这次研讨会的论文特点是：题材广泛，内容丰富，富有新意，量多质高，再掀客家研究热潮。综评如下：

简介：一、船灯的起源有关平远传统船灯的起源与演出形式，在清代以前未有见确切的文献记载，相传形成于清代福建地区。传说的版本有以下几种：

简介：遂平大铜器是中华民族古老打击乐器的典型代表,属曲牌体音乐。表演时,以器乐打击为主,穿插多变的舞蹈动作造型,声似呼啸狮吼,舞如龙腾凤飞,气势磅礴、震撼人心。每个队、会20-130人不等,主要分布在遂平西部的槐树、嵖岈山、玉山、花庄等乡镇。过去兴盛时期,几乎村村都有大铜器队。

简介：海陆丰福佬人从他们的故地莆田经过闽南进入粤东的途中，要穿越闽粤境内的丘陵地区，因此，他们与居住在该区的客家人(福建籍或潮州籍的客家人，即所谓的“福佬客”)就发生了很多的接触。另外，在海陆丰落脚的客家人也很多。再有，两县的北部、西部相邻的紫金县、惠阳县(归善县)等也都是客家人的居住区域，所以福佬人如

简介：“花香何及书香远，美味怎比诗味长？”在五千年的历史长河里，中华民族不但创造出了辉煌的物质文明成果，而且创造出了灿烂的精神文明之花。这精神文明的载体，就是历尽千劫万难传承下来的经典文献。它们被一代又一代的读书人所传抄记诵、编辑印行、整理研究，从而在社会个体的心理和情意，民族群体的思想和文化等方面，深远地影响了中国社会的各个阶层，促进了中华民族的文化认同。

简介：结绳、面塑、扎风筝、捏泥人……这些奇妙变幻的技艺为代代中国人的童年增添了无穷的乐趣。白驹过隙,原来街头巷尾的吆喝声淹没在往昔的历史里,走街串巷的手艺人迷失在岁月的长河中。当孩子的童年被琳琅满目的电子产品、腥风血雨的电动游戏填充地满满当当的时候,我们的传统技艺再也挤不进他们的童年时光里。只有在应景的风景名胜区和寂寥的博物馆的一隅,我们才能追寻到这些技艺昔日存在的痕迹。从喜闻乐见,到人们口中的"非物质文化遗产",这些传统技艺裹挟着他们背后的灿烂文化和童真回忆离我们的现实生活渐行渐远。

简介：作为壮族优秀传统文化的山歌文化,保护和传承好这一优秀民族文化的精华,对于整个壮民族的发展来说,意义深远。时代在发展,世界各文明之间的碰撞与融合趋势愈加强烈,保存壮族山歌文化的独立性和独特性更为重要。在社会转型时期,壮族山歌文化的保护与传承,应该是以整体性思维为视角,同时在产业化适度开发中传承,在动态中进行传承保护。

简介：胶州秧歌是山东省三大秧歌之一，属国家非物质文化遗产。本文在分析研究各类文献资料的基础上，通过对胶州秧歌的实地调研，分析了其目前传承和发展的状态，并在参考了陕北秧歌等其他秧歌传承发展案例、结合政府已有政策及当地群众的意见下，对胶州秧歌的传承与发展提出了建议。

简介：一家世及其早年经历金坡（后文简称“金”）：吴老师是著名的滑稽戏演员，我们想请您介绍一下自己的家世及早年经历。吴双艺（后文简称“吴”）：我的爸爸妈妈是江苏镇江人，1927年2月28日，我出生在上海。很小的时候，我跟随父母从南市，搬到当时的法租界，我们住的地方当时叫法大马路，现在叫金陵东路。①小时候我跟随父母回过镇江，后来几十年都没有去过。我爸爸是做棉布交易的，过去上海的棉纺织厂里生产的布需要通过绸布店、绸布庄卖给外地人，我父亲就是专门同外地人做生意的。

简介：在浙江省政府的大力支持下，由浙江省文史研究馆主导，中国美术学院、浙江省美术家协会、浙江美术馆、浙汀画院、浙江省中国人物画研究会共同参与的“传承·发展：渐派意笔人物画邀请展暨浙派人物画学术研讨会”，2010年10月26日在杭州开幕。

简介：田余庆先生,祖籍湖南湘阴,1924年2月11日出生于陕西南郑(今汉中市)。先后就读于湘雅医学院(贵阳、重庆)、西南联合大学政治系(昆明),1950年毕业于北京大学史学系。历任北京大学文科研究所助教,历史学系助教、讲师、教授。曾任北京大学历史学系主任、系学术委员会主席,并曾兼任国务院学术委员会历史学科评议组成员、国务院古籍整理与出版规划小组成员等职务。2014年12月25日因

简介：张承志的学术路子非常广阔，先后投身于考古学、蒙古史、中亚探查、回族与伊斯兰等分野，尤在“后《心灵史》”阶段，他用具有个人风格的文学散文、学术论文及学术随笔等文体，将学术与人生结合起来。本文尝试从北方民族史及文化研究、回族与伊斯兰研究、考古学及古代交通史、学术思想史研究等几个方面，对张承志的学术思想作一大略的述评，以期引起更多研究者及读者的关注。

简介：我国当代的社会经济问题,主要有人口、环境、可持续发展、市场经济、财政、股份制、农民、国有企业改革、失业下岗、流动人口和民工潮、社会保障、教科文、社会控制机制等问题,对此,地方志能够提供什么资料呢?志书有着丰富的资料,但是从本届志书来看还是存在一些亟需解决的问题。一、志书的篇目是一个“大而全”、体系完

简介：

简介：汉晋之际的巴蜀学术，以地方志的撰述为洋洋大观。据刘琳先生《华阳国志校注》的统计，在常璩之前，其成书者即达三十余种。时全国方志亦不过百余种，巴蜀方志（分属历史、地理、人物三类）就占去约l／5的江山。其中有八种《蜀本纪》（作者分别为扬雄、司马相如、严遵、阳城衡、郑廑、尹贡、谯周、任熙），三种《巴蜀耆旧传》，二种《益部耆旧传》（陈术、陈寿），二种《蜀书》（陈寿、王崇）以及来敏《本蜀论》，李尤《蜀纪》，常宽《蜀后志》，谯周《益州记》《三巴记》，黄容《梁州巴记》，祝龟《汉中耆旧传》。

简介：本文通过比较简本与传世本（（金滕》的叙事结构与用辞，认为简本关于“周公居东”、“风雷示变”等史事的叙述与汉代马融、郑玄等学者的经说比较一致，推断与之类似的《金滕》版本在战国以后仍有传授，马、郑所持的经说即是针对此类版本所作的注解。筒本围绕成王“未逆公——亲逆公——出逆公”的线索，比传世本文从字顺，也更多地掺入了整理者的观念，其叙述历史具有战国子书的特点。从其用辞及情景设置来看，简本带有比较鲜明的战国时期色彩。

简介：人文社会科学有一些很宏大的概念，其内涵之丰富着实令人很难把握，譬如“文化”、“人文”之类。据说人们给文化下的定义有300多种。人文究竟何指，也是莫衷一是。“学术”这个概念也是如此。《现代汉语词典》给其下的定义为：“有系统的、较专门的学问。”而许多有关著作在谈及学术这一概念时，语多含混。

简介：刘浦江教授,祖籍重庆垫江,1961年出生于上海。1983年毕业于北京大学历史学系中国史专业,进入中共中央党校文史教研部任教。1988年调入北京大学历史学系暨中国中古史研究中心,历任讲师、副教授、教授。曾任北京大学历史学系副主任、北京大学中国古代史研究中心副主任,兼任北京市历史学会常务理事。2015年1月6日因病去世。刘浦江教授长期致力于中国古代史研究,勤勉治学,业绩斐然,

简介：编钟是中国古代礼乐文化的重要内容。本文通过对西周至西汉三十六套编钟所悬乐钟数量的考察，发现礼县圆顶山秦宗族编钟等三套秦编钟的数量与同时期中原及各地的编钟数量基本一致，从而得出《周礼》中关于各等级编钟所悬乐钟数量的规定，很可能是秦汉之际或西汉早期才形成的。