简介：这似乎是一个很“学术”的话题，而且被学者们描述了无数次。我这里对这两个概念的使用却并非学术意义上的，而是对这两个概念进行了通俗使用上的反置。或许有必要先讲一下“邯郸学步”，这是大家熟悉得不能再熟悉的成语了，故事不必细讲，大意只是一个人到邯郸学新步法，新的没学到而自己原来的却被丢掉，最后只好爬着回来。这个成语其实隐含着身份认同与“他者”想象的话题。身份认同是西方文化研究的一个重要概念，新左派、女权主义常用，指的是个人与特定社会文化的认同．

简介：<正>“我们这第一代人是幸福的”,林默涵同志说.他这话是1982年在一次高等院校工艺美术教学座谈会上说的.这个会上有老、中、青三代人,他属于第一代.那么,为什么说这第一代人是幸福的呢?“幸福表现在

简介：<正>李镇西说,我当典型了李镇西一脸疲惫,两眼通红。我开玩笑道:"咋个了?看不得别人发财,你就眼睛红了?"他说:"我当典型了。"我笑道:"当典型好啊!我想当还当不上呢。"他说:"你试试就晓得了。""遭媒体狂轰滥炸了?""被炸得人仰马翻。广播、电视、报纸、网络,一齐上。""还有各级官员视察、各级的表彰活动?""是啊。我是清早就出门,半夜才回家。"我笑道:"惨了?"

简介：萨伊德在《东方学》中从殖民历史的角度反思西方现代知识和文化体制的构成，认为现代西方的主体身份是在把殖民地东方作为“他者”的认识基础上建立的．对于萨伊德及其后继者而言、后殖民理论是一种对西方现代文化进行知识重构的批评方法、并以此将西方文化优越性的形成进行历史化还原．后殖民研究的种种成果不仅重写了传统西方学科的构造历史，同时也启发了许多批评家通过否定西方的文化霸权来探索东方文化的主体性．本文认为，在对东方的主体性(包括不同于西方意义的现代性经验)进行任何有意义的重估之前，必须首先超越后殖民理论植根于西方文化系统的知识框架、摆脱“影响-接受”的单向东西文化交流模式．本文最后引用陈思和、刘禾及几位日本思想家的理论主张和研究成果，以表明重塑中西文化关系的几种可能性．

简介：赫尔墨斯想知道他在人间受到多大的尊重,觉得自己如果现出原形他们不免会对自己好话连篇,太虚伪。于是,就化作凡人,来到一个雕像者的店里。雕像者一看,来了一个顾客,连忙热情接待。赫尔墨斯看见宙斯的雕像,心想:看看众神之首宙斯值几个钱。便问道:“值多少钱?”雕像者说:“一个银圆。”

简介：《跳舞者的时代》摄于１９９７年。影片于１９９７年在俄罗斯“塔夫尔电影节”获最佳编剧奖，并与《窃贼》、《兄弟》等两片同获该电影节的最佳影片奖。该片还获俄罗斯电影工作者一年一度评选的１９９７年“尼卡”奖的最佳编剧奖。编剧阿历克山德尔·明达泽与导演瓦吉姆·阿勃德拉什托夫从１９７６年合作拍摄第一部影片《辩护词》以来，一直是经久的创作搭档，《跳舞者的时代》是他们合作的第十部影片。影片《跳舞者的时代》表现了三个同乡朋友在北　高加索地区的人生经历与命运，片中有真诚的友谊，感人的爱情，也有复仇与宽容。影片中的主人公生活在一个政治与经济双重危机的动荡不安的社会中，这是一个既是胜利者、又是失败者的时代，也就是跳舞者的时代。编剧阿·明达泽在他的每一个剧本中都能令人信服地、详尽地把生活在当今世界中的现代人描绘出来；而导演瓦·阿勃德拉什托夫是一个始终对一些本质性的问题感兴趣的电影艺术家，他关心人应该怎样生活？在复杂的社会矛盾中究竟是谁的过错？

简介：在中国当代文学的版图上，让大家记住西海固的回民作家有两个：一个是特立独行的张承志，另一个是沉默寡言的石舒清。张承志用大刀阔斧将西海固的天空推到我们面前，石舒清用精雕细琢将我们带到西海固的土地上。张承志的书写就像光，石舒清的叙事恰如影。他们以不同的方式绘色故乡。

简介：在全球化时代,中西比较文学或比较文化中一个重要问题是文化身份问题.文化身份不仅表明同什么比较,而且要求说明比较的目的是什么.但是在一个网络社会和消费社会中,政治经济问题已经逐渐掩盖了文化深层问题,比较文学和比较文化在某种意义上说,也受到前所未有的意义改写和立场挑战.

简介：（一）2014年4月14日晚，山西诗人王立世打来电话，请我为他和张怀月、郑书晓主编的《心灵诗者》作序，并约我选几首诗一道编入，这样就可以称其为“诗者十八家”了。其实，我也是一直追求心灵写作，能够成为心灵诗者，令人兴奋。

简介：<正>马克思主义文学批评即使在西方也是一门显学。本世纪20年代由德国法兰克福学派肇端于前,后有几代新左派人士推波助澜于后,马克思主义的文学批评理论在西方得到了別开生面的发展,形成了一个“在学术性的文学评论中具有重大影响”,“几乎少有堪与匹敌者”,而又与以苏联为代表的那种泥守马列教义、强调党性原则的模式大异其趣的重要流派,被西方的非马克思主义者称之为

简介：当今时代,人们从小就接受科学技术的进步所带来的种种影响,科学技术迅猛的发展,越来越多的影响着我们的世界。小学科学教育作为大多数学生科学认知的启蒙教育,在培养学生的科学兴趣与志趣和创新精神方面扮演着重要的角色,身为小学科学教师,在培养小学生科学素养方面任重道远。

简介：有一天夜晚,我一个人坐在房间里漫不经心地随手翻看一本画册。画册上有一张是一个身著黑色浴衣的女人,坐在一把硕大的软椅里,浴衣上几条鲜红欲滴、呼之欲出的花朵浓得亢奋又绝望。她的一只手轻轻抚在右侧肩上,压住松松滑落的绸衣。她的隐约露出的胸部,色彩混乱地缩紧,象征着她的焦虑。修长的脚踝,骨节秀

简介：最后的理想主义者王德胜９０年代以来中国的文学批评之景观，在很大程度上，已然呈现为批评家们的＂自言自语＂。中国的文学批评界，在相当普遍的层面上，实际成为了批评家／人文知识分子＂精神的自我流放之地＂。今天，不仅谈论文学理论、进行文学批评活动，迅速地成为了...

简介：王蒙的一碗稀粥被搅得沸沸扬扬。从这碗粥里,有人喝出了“对全盘西化观点的批判”,有人喝出了“改革艰难的忧思”,更有人喝出了“祭品”“纸弹”,台湾杂志上有人喝出了“批判邓小平领导的中共制度”……也许还有别的人喝出了别的味,就这样也已经够热闹了。兴奋、沮丧、愤愤然、无可奈何,因这碗粥引起的种种情绪不一而足。王蒙自己要向法律“起诉”,对簿公堂不成只好自己站出来写文章阐述这碗粥的“本味”。

简介：<正>程德培在《受指与能指的双重角色》(《文艺研究》86年5期)一文中指出:我们如果撇开作家与作家的比较,而单独地比

简介：随着文字岁月的平淡流逝，我的阅读趣味也在悄然发生变化。比如，我既不会轻易被虚无缥缈的浪漫呓语所俘获，也不可能老老实实地就范于伪现实主义的百般调教。但曾经的军旅时光，虽然短暂似梦，却如同难以根除的心症——我知道自己已经注定无法抗拒那种英雄主义文学气质的诱惑了。于是时不时地，会有一个目光坚毅且步履坚实的军旅女作家，常常携着沉甸甸的作品晃动在我的视野，使我不断收获着警醒和振作。

简介：

简介：一、80后文学与“偶像”形影相随在当代社会的商业化语境下,原本被指用土木雕塑神像的“偶像”被扩大了词义范围、并最终失去其本意,指称为一个群体的崇拜对象.我们的时代刚刚把政治偶像请下了神坛,另一类偶像却匆匆登场——尽管他们在某种程度上也会被神化——但他们亲民、他们可歌可泣、他们可以触摸——见面会、歌友会、签售会;他们依然高高在上,但却是可被亲爱——多少粉丝为之痴迷疯狂.在这种可被解读被塑造的基础上,由于偶像的某种品质或特质对一个特定群体有一种共同的吸引力,使得“偶像”产生了有别于其他时代的市场价值,成为一种营销手段或营销方式.

简介：<正>创造一种正常的自由讨论的气氛,大家都认为十分重要.这种愿望,人们开会写文章,不知说过多少遍了,要求迫切,可是自由讨论的风气至今还不能说已经真正树立起来.譬如,前几年,文学界就人道主义问题和文学创作中表现人性的问题进行过讨论,可是,这却似乎犯了什么禁忌,于是大家也都只好沉默下来,本来应

简介：摘要真正的领导是能影响别人，使别人追随自己的人物，他能使别人参加过来，跟他一起干，他鼓舞周围的人协助他朝着他的理想、目标和成就迈进，他给了他们成功的力量。本文就领导者的影响力问题提出个人的思考。