简介:佛教音乐历史源远流长,是中华民族宝贵的文化遗产,佛教音乐特有的韵味很吻合人们宗教膜拜和祈求幸福的心理。其音清新典雅,超凡脱俗,其韵幽远深长,唱者身心合一,物我两忘;闻者,胸襟豁然,神游情动,使人意念净化,于袅袅音声中细细体味人生真谛。
简介:音乐以符号形式成为思想的载体,承载着文化的传播。在以往的音乐教育或者强调了音乐的感性体验,或者注重音乐本体的技术指导,对音乐的文化内涵鲜有提及。近年来,文化视角的研究在各学科中广泛渗透,音乐与文化的结合也成为热门话题,但在音乐教育中,音乐与文化综合视角的教育既没有专门的学科,也没有体系的教授方式。虽然,这种现状有多种因素导致.但重要的两点还是基础理论的缺乏和单一的教育模式所致。
简介:广东音乐作曲家除了写出有“广味”的旋律外,更是由于广东音乐演奏家,以他们的“广味”演奏技法奏出“广味”的旋律。本文的出发点,就是探索“广东音乐”演奏技法的“秘奥”。
简介:音乐剧大师--安德鲁·劳埃德·韦伯是当代音乐剧坛的领军人物,他的音乐剧作品无论在欧美、亚太地区以及全世界众多国家都有着广泛的知名度.被誉为现代“舒伯特”,他不但开创了音乐剧艺术发展的新局面,也缔造了一个音乐剧神话.
简介:木偶戏就其本身特点来说,属于我国较为重要的艺术形式,从其形式风格方面来说,也较为多姿多彩。木偶戏不仅能够用来比喻人,还能够用来比喻民众普遍崇拜的神,让禽兽或者其他一些怪异动物不再是本来的样子,而是能够得以人格化。本文结合木偶戏实际特点,针对木偶戏音乐阐述观点。
简介:文章在分析湘西音乐文化遗产的特色,认清其存在价值及现状的基础上,从静态保护和活化保护方面进行了有益的探讨。
简介:当前老龄化社会是个十分重要的社会问题,为了祖国的未来,为了下一代的成长,也本着让老年人“老有所学、老有所为、老有所乐”,更为了社会的和谐、加强老年音乐教育很有必要。音乐能陶冶人的性情,是老年人构建和谐人际关系的桥梁和纽带。我们音乐教育工作者有必要引导广大老年朋友,做好音乐人,让他(她)们过上幸福的晚年,同时还对下一代起着模范带动作用。
简介:被精英阶层视为文学艺术的东西,对于生活在乡土社会的人们而言,往往首先作为一种生活方式在社会生活中发生着实际的作用。因此,在探寻这类作品形式和内涵的意义时,需要将其置于广阔的背景中,注意其与总体的文化系统的整合和关联。在广西西部德靖一带壮族民间,存在着一种被称为“吟诗”的聚会对歌传统,人们把请歌者到家里对歌叫作“暖屋”(thau^3run^2:thau^3暖,run^2家屋),强调“吟诗”对于建构一个“暖”的家屋空间所具有的意义。这也意味着,要理解这种歌唱传统,就不能仅仅把它当作一种民间文学体裁、一个文本,
简介:陶行知是众所周知的教育家,他在音乐艺术教育方面的贡献却鲜为人知。阐述他的音乐艺术教育观,即艺术教育是大众的教育,其目的是美化世界、激发创造力,通过创造主体的集体合作,创设艺术环境氛围,最终塑造学生真善美之人格。陶行知进行了广泛的社会音乐教育实践,晓庄师范和育才学校即是典范;此外他还创作了许多优秀的富有激情、颇具时代感、有教育意义的歌曲。
简介:瑶族节庆是瑶族传统文化的重要载体,瑶族传统音乐是瑶族节庆文化的重要组成内容,本文就瑶族音乐在传统节庆文化的地位进行分析,并就如何发挥瑶歌艺术在传承、发展瑶族传统节庆文化提出几点刍议。
简介:非物质文化遗产传统戏剧的戏曲音乐要适应时代的审美趋向,首先要解决古装戏音乐唱腔的创新发展;个性化和典型化的创作手法可以为古装戏音乐写作所用。我们要创新发展古装戏音乐,是在继承传统基础上的创新发展。
简介:田野回望,在一个无论是这个国家地理的边缘,还是人文的边缘,回望核心、主流文化、主流话语。也就是说,在关顾和反思历史的同时,“从远处”、“在现场”获得一些有血有肉的冲击,回望核心,在这种来回、往复中获得一些验证和启发。由此,谈论民族传统文化保护,以及小民族非物质文化遗产保护,应首先注意解读“被保护者”的真实世界,才有可能达成文化理解和选择有效保护方式。
简介:锯琴电子新音乐”作品《阿里神韵》组曲表演,可以被看作为一次有意义的尝试,锯琴这颗古老的艺术珍宝,在世界音乐艺术舞台上,必将发出璀璨的光芒。
简介:艺品缘于人品,人品成就作品。生活就是从艺,从艺就是修行。让人格艺术起来,去生活、去创作。绘好地图,活出哲学,成为真正的“艺术家”。
简介:对唐山、汶川、玉树三次大地震的遇难者集体“亡灵”的悼念、祭祀与超度问题的梳理,可以展现现代中国社会巨大变迁的一个重要侧面,有助于分析“亡灵”作为生者记忆遇难者的装置所具有的意义,以及民俗学研究“亡灵”相关课题的必要性。集体遇难者的“亡灵”无法仅在个人或家庭层面予以对应,而是需要国家和社会层面予以抚慰;与此同时,中国的国家行政和社会舆论也总是会遭遇到各种形态的“亡灵”问题。
简介:在“五·四”新文化运动的背景下,过去不登大雅之堂的民间口述文学受到了中国学人的热情关注,成为中国现代民间文学的发端。在这过程中,1918—1926年的“北大时期”、1926—1929年的“中大时期’’以及1929—1937年的“杭州中国民俗学会时期”,以学术团体、刊物为中心,汇集了众多的学者,取得了许多令世人瞩目的学术成果,无疑是三个最重要的时期。但是,号称“十里洋场”的上海,
简介:中华人民共和国第一届青年运动会于2015年10月18日至27日在福建省福州市举行。青运会由国家体育总局主办、福建省人民政府承办。组委会向全国高校设计学院、社会设计机构及个人公开传播元素征集大赛中,共收到会徽、奖牌、火炬、吉祥物等七个传播元素的应征作品3000多件,
佛教音乐的历史与发展
音乐教育中的文化延伸
探索广东音乐演奏特点
探讨韦伯的音乐剧世界
木偶戏音乐现状分析及对策
论湘西地区音乐文化遗产的保护
浅论老年音乐教育的重要性
歌唱与家屋的建构——广西西部德靖一带壮族民间“吟诗”(nam^2 θei^1)暖屋的观念与实践
简论陶行知对音乐艺术教育的贡献
瑶族传统音乐与瑶族节庆文化传承的思考
略论古装戏音乐的传承和创新发展
田野回望:"非遗"保护与"被保护者"的真实世界——以东北渔猎、使鹿民为例
浅淡锯琴电子新音乐作品《阿里神韵》组曲的创新融合实验
艺术如何成“家”——对坚持在艺术道路上的音乐人“说”
现代中国的“亡灵”三部曲——唐山、汶川、玉树大地震遇难者的悼念、祭祀与超度问题
研究者、编辑家、出版商共同构建的学术空间——试论民国时期上海的民间文学研究与书籍出版
中华人民共和国第一届青年运动会设计的火炬和奖牌设计者李雄飞