简介：本文结合大量传世文献，对《祭驴文》写作年代及作者身份进行探讨，认为《祭驴文》创作于晚唐时期，可能是在僖宗或昭宗时期；作者是一位为科名而到处奔波的举子，从中可见举子在科举入仕道路上的艰辛情形。作者通过祭驴文针砭时弊，对晚唐时期宦官专权、政治黑暗等社会现象进行批判。

简介：作为一种器物、制度与文化多元混同历史要素,科举自隋炀帝于605年创立以来,就以其多元一统性影响和控制了1300余年的中国历史的发展和走向,这种控制本身不仅有显性的方式,更多的则是隐性的控制。从科举文化的视角分析它对社会分层的非显性控制,一方面是为丰富科举学、考试社会学、考试文化学等学科进行探索,另一方面,是为了更好地为当代大规模考试的改革及其价值定位提供参考。

简介：摘要随着我国社会和经济的不断发展，交通在经济发展中的作用越来越重要。高速公路已经成为连接城市与城市之间的纽带，为了促进我国经济的发展和城市之间的交流，大大小小的桥梁为人们的交通提供了便捷通道。所以为了避免路桥施工企业的不良行为，应选择经济、科学的施工技术，对路桥施工质量实行有效的控制，确保使施工质量达标。

简介：明代前期，官方移民背景下的流动人口大多可以顺利入籍所流入地区，进而可以获得科举考试资格。民间自发移民背景下的流动人口，或者需要返回原籍参加考试，或者在满足相关条件下附籍流入地区参加异地科举考试。明中期时，国家出台了禁止流动人口异地应举的规定。至明后期，又规定入籍三十年、二十年可以参加异地科举考试。明末屯学，以科举促屯田，也是一种特别的异地科举考试思想与实践。科举制内嵌着考试公平与区域公平的基本矛盾。若要分区定额取士具备实质意义，异地科举考试必须设置一定准入条件，但冒籍应试则是一项无法彻底根治的科场顽症。

简介：尽管一般认为明清时期的科举考试被理学笼罩而呈现僵化状态，但也时常与不同时期的文化和学术相关联。康熙帝虽热衷于以天文学和数学为大宗的西学，却明确表示科举考试不能以天文、算法命题，以免阻碍天算“实学”的发展。然而，乾嘉考据学派兴起，把明末以降的西学纳入儒学知识考据的范畴，形成具有汉学范式的天算专门之学，进而渗透到科举考试当中。天算专门之学不但出现在乾嘉之际的会试、乡试和学政举行的“观风试”试题中，还出现在考生的八股文和策论答卷中，并成为对考生学问进行评判的重要标准之一。

简介：科举家族通常是指在以首位考取举人功名者为起点的直系五代亲属及其同父兄弟中,至少出现举人、进士各一名或三名举人的家族。明代福建符合以上条件的家族673个,共拥有进士960名、举人1091名,分别约占明代福建进士、举人总数的41.6%、18.4%。其中,具有两代科举功名的家族占到总数的56.7%,足见科举家族的赓续并非易事,也从一个侧面折射出明代福建科举保持了很高的社会流动率。此外,明代福建科举家族的空间分布虽很广泛,但又相当不平衡,高度集中于沿海地区,这与其所具有的科举实力大致相当,不过也有个别科举家族的规模、具有科举功名的代数远超其所处地区科举发展的整体水平。

简介：清朝统治者为巩固统治地位,使天下有才华的贤士都能为其服务,大力推行科举制度,笼络天下的知识分子,在专制科举制度的影响下,吴敬梓在《儒林外史》中对士子精神世界和他们在现实生活中的＂壮举＂进行描写,塑造许多痴迷崇拜、走火入魔、欺世盗名、附庸风雅、超然脱俗、保持真性的士子形象。

简介：勤理政务，妥善协调民族关系；灵活执法，合理减税；为官廉洁，克己奉公；热情爱民，仗义行事是广东科举清官在广西民族地区政绩的主要表现。广东科举人才辈出；封建朝廷对广东官员在职期间的严格考核；两广均有客家移民群体；广东官办学府及家庭注重“淡泊寡欲”的思想陶冶，是广东科举清官在广西民族地区取得政绩的人才、任官制度、民族人口及教育原因。同时，一些“清官”假借朝廷名义增加税收，成为广西民族起义比广东数量多的原因之一。

简介：明代漳州府先后出现71个科举家族，数量上在全省属中等水平，然其规模总体上偏小，漳州没有累世显宦的科举大家族，这与其经济、文化水平是不相称的。这些科举家族主要分布在漳浦、龙溪二县，长泰、龙岩、诏安、海澄、南靖、镇海卫仅有零星分布，这与置县历史的长短、各县整体的综合实力以及家族对专经的选择与坚守密切相关。明代漳州科举家族虽然起步较晚，但是中、后期发展迅速，其新增科举家族数量于隆庆追平福州，并逐渐超过福州、兴化二府，这与隆庆元年朝廷开放月港作为海上贸易通商口岸所带来的漳州经济的强劲发展密切相关。

简介：随着互联网经济的不断发展，移动互联技术广泛应用。对于物业行业来说，传统的管理模式受到了强烈冲击，如何尽快转变经营管理模式？如何促进物业企业转型升级？在此背景下，由深圳市物业管理行业协会主办、深圳市万科物业服务公司承办的以“互联网时代万科物业的转型之路”为主题台勺分享论坛于2015年5月21日下午在深圳圣廷苑酒店举行。深圳市住房和建设局物业监管处调研员刘政在大会上发言，称互联网时代，物业企业积极调整管理模式是行业未来发展的大势。

简介：考试区域公平问题是自古以来就存在，至今仍被社会各界热议的问题。需要指出的是，科举考试与高考在考试目的、考试内容以及与教学之间的关系都存在着较大差异。因此，我们看待考试区域公平问题也应从它的现代意义和内涵出发，实现高考从“表面公平”向“实质公平”的过渡发展。

简介：由于清代科举的头场八股文从《四书》中命题,书院教学以八股文为重要内容,《中庸》言天命之谓性

简介：具有1300多年历史的科举制度虽然在清末才被彻底废除，但千年之间，关于科举存废去留的论争不断。梳理历史上从唐朝到清末六次有代表的科举存废之争，发现主要归因于科举自身内容与形式无法适应社会发展需求、科场弊端日渐严重、不能公正选拔人才、相关集团利益冲突、矛盾冲撞等外部原因。应吸取科举存废之争的教训、不断完善各种考试制度、平衡各利益主体之关系。

简介：2017年11月11至12日,由福建师范大学社会历史学院、中华炎黄文化研究会科举文化专业委员会联合主办的＂闽台科举文化＂学术研讨会在福建师范大学举行。来自北京大学、首都师范大学、厦门大学、福建师范大学、闽南师范大学、宁波大学、浙江工商大学、淮北师范大学、闽江学院、北京孔庙和国子监、香港中文大学、台湾成功大学、台湾金门县文化局学等十余家海内外高校、科研单位、文化单位及出版社的近50余位专家学者及研究生，齐聚福州。

简介：商籍设立于明末，清承明制，并普及到全国各大盐场。明清商籍设立之初衷为方便远在他乡的盐商子弟参加科举应试，确保他们的科举权利。但因商籍设立与盐业资本之间的密切关系，商籍管理事实上赋予了盐商子弟一种科举特权。这样，商籍制度从设立伊始便具有二重属性：一为科举公平，一为政治交易。商籍管理的特权性质造成清代不断有人假冒商籍参加科举考试。为此，清政府逐步完善了商籍管理的各项制度，在一定程度上维护了科举考试的正常秩序。

简介：位列唐宋八大家的曾巩,科举之路却屡遭挫折,近不惑之年才得以高中。抛去家庭及时文等客观原因外,曾巩对待科举挫折的这种良好健康的心态值得我们广大青年学子效仿：不怨天尤人;冷静反思;继续努力,榜样示范;心忧天下,为国选材。

简介：宋代前期,科举考试时间变动不一,至英宗治平三年,最终确定为三年一贡举,并为元、明、清三代所沿袭。宋代科举考试三年一周期的规律是由多方面因素共同造成的,包括考生的成本、政府的成本以及国家整体政治生活的考虑等。科举考试三年周期的形成使得天下读书人进入一种规律化的生活,同时也简化了政府对于科举考试的管理。

简介：随着科举制度的确立和发展,明清时期全国各地普遍出现了科举世家.文中利用近年出版的新史料,以一向研究薄弱的清代北方地区为例,通过大量事实说明,形成科举世家的根本原因在于重视教育.以读书为'世业'的科举世家,不仅本家族在科举中人才辈出,而且成为地方教育中重要的师资来源.他们充分运用家族社会声誉、行政权力和人才优势,积极参与地方教育,填补了清代地方学校的匮乏也满足广大民众的教育需要.

简介：科举在《儿女英雄传》中是一条重要的线索,全书以安学海中进士为开端,以安骥高中探花,出任山东学政收尾.文康清醒地认识到了科举制度所存在的种种弊端,但同时也看到了科举制度能给个人及家庭带来的巨大利益.这正切合了中国人的“实用理性”精神.这种精神使得文康用冷静的、现实的、合理的态度来解说和对待科举,高度重视其实用性,在明知其弊端的情况下仍让人物投身其中.文康试图运用“道德报应”的模式使得人物成功避开科举制度的弊端,从而获得成功.同时“道德报应”模式也使得主体对天意产生敬畏,进而将这种敬畏转化为内在道德的约束,并在日常生活中积极实践儒家伦理道德.然而,这种“道德报应”的模式始终无法跳脱出实用理性精神对于现实利益的重视,远远解决不了根本性的问题.

简介：如何对待科场怀挟是唐五代科举政策的一个内容,唐人对此的认识也处于探索阶段。允许考生怀挟书策被认为是唐帝国信心取士的体现,禁止怀挟也被认为是革除科场舞弊的重要手段。唐五代进士科允许考生怀挟的书策涵盖经、史、集和韵书、字书、类书等,间接地促进了当时的文化建设事业。本文检讨了唐五代怀挟政策的变革历程,并结合宋代的新情况来反观之,认为科举怀挟书策的需要促进了唐五代小型类书的编撰,也间接地催生了宋代坊刻事业的发展。