简介：<正>近几年来,对文艺批评标准问题作了一些新的探讨。在讨论中,有的同志主张把“真善美”作为社会主义文艺的批评标准。王文生同志在《真善美——文艺批评的标准》一文中明确提出:“我们把真、善、美作为文艺批评的标准”;“我们的文艺批评家应该把坚持真、善、美的标准作为自己的崇高使命,用文艺批评这个武器去推动社会主义文艺的进一步繁荣和发展)”。刘再复同志也认为,鲁迅所说的“或者是美的圈,或者是前进的圈,”或者是真实的圈”,“就是真善美的圈子”,“鲁迅所提到的这三个标准,也应当成为我们的社会主义文学

简介：语言批评，一个历久弥新的话题，一门需要研究、不断完善的教育艺术。实际应用中，若不慎重对待、讲究策略、把握尺度，就会伤害学生。如班主任冲动时批评教育学生的语言，很容易充当以下六种负面“角色”。

简介：本文认为,齐白石绘画是最典型的文人画,他的绘画创作与他早期的农民和民间艺人身份没有直接关系.齐白石是靠毫不懈怠地读书作诗来提升他的传统文化品位的.齐白石的画风又非传统文人画的简单延续,他的审美变异使得传统文人画弱化了"逸"的成分,而强化了个性意识与笔墨张力.齐白石作为现代绘画史上将传统文人画推到极致的人物,同时也标示着传统延续的难度.

简介：

简介：神话原型批评产生在1957年，创始人是加拿大学者诺思罗普＆#183;弗莱，他的著作《批评的剖析》被视为该批评的“圣经”。神话原型批评的理论基石是英国人类学家弗雷泽的“仪式派”人类学思想和瑞士心理学家荣格的“集体无意识”学说及原型理论。弗莱在弗雷泽和荣格等人的理论基础上建构起系统的神话原型批评，他认为文学是神话的位移，文学中潜藏着神话的原型，人们只要把全部文学纳入到一个完整的系统之后就可以找寻到神话原型。神话原型批评既有突出的优长之处，同时也有异常明显的缺陷。

简介：文学翻译作为艺术再创造,作为一种跨文化的文学艺术活动,应视作崇高而神圣的事业。在当今世界上,它起着促进国际文化交流和各国人民相互理解的巨大作用;对于相关的国家,则要么弘扬传播它的文化,要么丰富它的文化宝库以及人民群众的精神生

简介：千百年来,教师是塑造人类灵魂的工程师,受人尊重。可是现在,教师却成为"高危职业",这个饭碗太"泥"了,一个家长折腾一下可能就碎了。别说是打学生了,就是骂几句也要慎之又慎。也许就因为你受"教不严,师之惰"观念的影响,当时"恨铁不成钢"地狠批了几句,结果就出了"安全事故",让你从此不再太平。那么,当学生犯错后,当老师的该不该批评他们呢?

简介：20世纪90年代以来，受后现代思潮的影响，文化研究在中国异军突起，如何看待它对传统的、尤其是80年代标举审美与主体性的文学批评之渗透与侵蚀，至今依旧是批评界热议的话题之一。

简介：穷理并非一般意义上把一切道理穷尽，而是追索理后之理，以求追索到众理所归的原理；实践哲学还是哲学的一部分，中止说理不是实践哲学的要求；没有不同寻常之见的称不上哲学家，但身为哲学家，他须把这些洞见连回寻常之理，这本身并非寻常无奇之事。这种论证充满了创造性。

简介：

简介：为了探讨隐喻与生态环境的关系,从生态批评语言学的角度,运用例证的方法,对隐喻进行了生态批评分析,表明了隐喻不仅反映人们的生态意识和非生态意识,也帮助人们构建生态意识和非生态意识。不仅如此,隐喻还影响人们的生态行动。并对我国绿色广告语中比较广泛使用的两个隐喻,即＂地球是母亲＂和＂地球是家＂进行了生态批评分析,结果发现这两个隐喻不能够有效地帮助构建人们的生态意识,更不能够有效地促进人们实施保护地球的生态行动。提出语言研究者不仅要慎用隐喻,而且有责任并有义务设计新的隐喻,以促进人们生态意识的培养,并有效地促进人们实施生态行动。

简介：

简介：<正>什么是绿色批评?绿色批评是把批评的话语转化为孩子易于接受易于消化的良言,在充分尊重孩子人格的同时使孩子心情愉快地接受批评,从而帮助孩子改正缺点,更轻松、更愉快地前进。这种委婉的批评给学生的心灵带去一片清新的绿

简介：近年来,舞评和其他文艺批评一道获得了前所未有的重视。但是,有关舞评的一些核心问题却尚未引起广泛探讨。本文旨在抛砖引玉,尝试回答这样四个问题。第一个问题：舞评为谁,即作为读者,你看舞评吗？作为舞评人,决定为谁写这篇舞评？第二个问题：何为舞评,即怎样才算写舞评？舞评人与编导之间应建立怎样的关系？舞评既有自己的特性,也具备其他文艺批评的共性。第三个问题,为何舞评,即舞评人为什么写舞评？为什么会关注这个作品？第四个问题,谁来舞评,即如何成为一名专业的舞评人？如何应对全媒体时代的到来？这些问题并不像看上去那么简单,而且都是一个专业舞评人必须要考虑到的。

简介：中午,我吃过午饭来到学校,准备抄黑板上的家庭作业。找遍了课桌的上上下下,里里外外,就是不见抄写本的影子。我问石亦慧同学见着我的本子没有。她说:“没见着。你的本子没有发下来吧!”我想起只有写得差的本子老师才会留下来,就吞吞吐吐地说:“不……

简介：2008年的当代艺术界可谓异彩纷呈,但上下半年的遭遇却有如天壤之别。炎热的9月,各大双年展、三年展、博览会的"集中"开幕使得当代艺术的发展冲向一个浪尖,然而,对市场的过度依赖,使得当代艺术在下半年遭遇市场寒冬时,便显示出其极度脆弱的一面。与当代艺术的起伏跌宕相比,2008年的美术批评相对稳定,诸如"第二届中国美术批评家年会"(北京)、"全球视野下的中国当代艺术与资本高峰论坛"(北京)、

简介：批评稿难写,这是记者、通讯员历来就有的感慨。这个“难写”并不在于稿子本身,而在稿子刊发之后,风云变幻,奥妙无穷,记者实难应付。一位通讯员就本单位部分职工倒卖原材料一事写了一批评稿,经政工部门审核无误,寄给了市报。文章发表之后,不仅被批评者上门斥骂,单位领导也大为不满,开会对写批评稿者进行批评,认为这是故意给本单位“抹黑”。就连审过稿的有关人员也随风一转,声明对此事不能负责。招祸的只能是记者、通讯员了!说批评稿难写还比较好“理解”,而表扬稿也难写就真让人哭笑不得了。某新闻专干,一次与本单位的“二把手”乘小车去外地办事,途中遇一群众拦车,请求送一伤员上医院。该领导觉得救人要紧,立即命司机去跑了一趟。新闻专干就此事写了一稿发表在某报上,不

简介：<正>蒋子龙在1992年12月15日《辽宁日报》撰文指出,商业文化君临一切。一切都是市场商品,写作跟做买卖差不多。重要的是讲求实际,讲求交换,不再优雅,不再矜持,不再自爱自重。只剩下一种感受——对金钱的感受。文学失去了强有力的道德,正在变成一种枯燥乏味的低劣便宜的购货券。他认为,“金钱万能”不可怕。最可怕的是文学精神的崩溃,再也无法保持与社会生活那种独立的有价值的联系。它的商品属性正扼杀文学不能缺少的创造的想象与灵光。文学不再需要用灵魂感悟灵魂,只需要跟金钱

简介：<正>□严家炎说:“异元批评”是文艺批评的百慕大三角严家炎在《文学自由谈》第3期著文说:文学批评上也有个百慕大三角,就是“异元批评”,本世纪以来在这里沉没了许多批评家。“异元批评”或称“跨元批评”,即在不同质不同元的文学作品之间硬用某元做固定不变的标准,这无异于买布论斤,量米用尺,会否定掉一批可能相当出色的作品。“五四”时郭沫若写了《残春》,是最早的

简介：“我一片好心相劝．他为什么听不进去？”如果你正经受这个问题困扰，郧就让美同人力资源公司TheEnergyProject董事长兼首席执行官、畅销书作家托尼·施瓦茨来给你讲讲，“良药”如何才能不“苦口”。