简介：一、自然法的演变历史何谓“自然法”，《简明不列颠百科全书》这样解释：自然法“通常指人类所共有的权利或正义体系。作为一般承认的正当行为的一组原则，它常和国家正式颁布及由一定法令施行的‘成文法’形成对照。”也就是说，自然法并非是实在的具体的法律，它可以说是一种正义和权利的体系，是一种形而上学的法哲学观念。

简介：本文概括了西方政治法律文化中自然法观念的基本要素，并将其与中国传统政治法律文化中的“天道”观念加以对比，揭示其功能上的相似性以及在价值论与思维方式方面的差异性。

简介：霍布斯是自由主义的先驱,他认为自我保全是人最基本的自然权利。在此基础上,他重新诠释了正义、道德、国家职能,他认为这一切都应该服务于人的自我保全的自然权利。但是他的学说也有不可避免的缺陷。

简介：自然法作为一个重要的法理学流派有着重要的和不可或缺的地位，虽然自近代以来就不断遭受实证法学者的责难，但要完全排除自然法的影响也在实践中证明了它的不可能性，实证法名家凯尔森、哈特在其著作中也不能完全做到这一点，比如哈特在他的《法律的概念》中公开地宣称要保留“最小限度的自然法”。具有认识论意义的“休谟问题”的提出使我们更深入地接触到自然法的核心，通过“休谟问题”这一线索，我们可以更清晰地认识自然法的历史变迁，因此，“休谟问题”是值得我们探索自然法理论的关键一环。

简介：拉德布鲁赫终身信守其法律概念并无改变,只不过不同时期其所强调法律价值的着重点不同而已,并无所谓从古典实证分析法学到古典自然法的转向.同样,新自然法不过是对19世纪以来过于强调实证法而忽略法的内在价值的一种矫正,是传统实证分析法学和古典自然法学的一个折衷.历史表明纽伦堡审判受到了自然法复兴的影响,其审判过程可以看做是对新自然法精神的最好注解：自然法不再是一个法律体系中具体的高出实在法的存在.它指的是一种方法,一种判断实在法的标准.

简介：文献摘要：轴心时代作为人类文明发展的黄金时代，在中西方国家都诞生了很多伟大的思想家，关于自然法这一重要概念的思考在那个时候就已经存在。本文笔者对轴心时代中西方思想家之于自然法的思考进行探究，意图挖掘人类早期文明伟大的精神财富。

简介：本文主要以哲学史的分析方法，在对“贵无论”玄学历史资料疏理的基础上，用存有论、认识论以及宇宙观与本体论的思维方法，展现贵无论玄学中的天道观；通过分析贵无论玄学所体现的人生哲学、道德哲学、价值哲学，认识其中的人道论；最后使用“综合分析法学的方法”、“系统论的分析方法”和“比较法学的分析方法”，逐一分析贵无论玄学天道观与人道论的关系，并为之添加恰当的自然法内涵。本文将沿着由“以无为本”、“本在无为”到“崇本息末”、“崇本举末”的玄理发展轨迹，研究王弼贵无论玄学思想中自然法、理想法与实在法之间的本体与现象关系。

简介：文章简要论述了以“礼”为代表的中国古代自然法思想。首先肯定“礼”是中国古代典型的自然法思想，并追溯了“礼”的起源，指出了礼的自然法特性：非绝对永恒性、与人定法的融合性以及与道德的交互性。最后说明了“礼”这一自然法思想在封建社会中的重要地位与作用——实践儒家治世方法的理论指导。而主张只有道家思想是自然法的观点，显然缺乏对于儒家礼思想的深入分析和研究。

简介：关于自然法的含义,在人类认识史上出现过多种不同的理解,但通常是指关于正义的和终极的原则集合。自然法主张天赋人权,人人平等,法律至上,公正至上。自然法是整个科学的思想基础和各种具体法规的指导原则,它高于一切人定法和人为权利。自然法学认为,人类社会的现存法律为实在法（人定法）,而超越于实在法之上的还有自然法。自然法代表了大自然的和谐和完美,实在法由于人类的认识局限和私利屏蔽因而是有缺陷的,必须服从自然法。

简介：具有变化内容的自然法,自然法是一切法律之基础,所有法律都是一种具有强制性的、有关社会共同生活的意志

简介：宗教改革运动在西方的历史进程中具有重要的意义,可是它对于自然法思想的发展有哪些具体影响至今仍为国内学界所忽视.本文以基督新教的因信称义论和禁欲伦理为研究对象,以路德和加尔文的思想为突破点,概括出宗教改革运动对自然法思想发展的下述作用：因信称义论构成了对阿奎那式自然法思想的根本驳斥,终结了古代自然法学说;自然法在加尔文教派的禁欲伦理中被视为自然的规律或可等同于神圣法;基督徒的精神自由反对世俗王国权力的干预,为思想自由成为一种权利开辟了道路.

简介：美国著名政治哲学家约翰*罗尔斯的出版后,即在社会科学诸多领域掀起了巨大反响.它以"公平的正义"作为核心概念,探讨了有关社会制度和行为规范的基本原则等问题,而他在构建其理论内容和进行论证时,他的原初状态、社会契约和明显的二元论倾向等使得其理论蒙上了浓厚的自然法色彩.

简介：摘 要： 自然法是人类的知识与行为的前提。自由是自然法的核心。自由可分为积极自由与消极自由两个层面。社会秩序当建立在消极自由的原则上。财务自由是消极自由的基础。财务自由的内涵、边界由各人自主定义。与财务自由原则相匹配的制度是市场制度。

简介：自然法思想在西方法哲学史上源远流长,它对战争法的形成和发展具有深远的影响。第一,自然法思想帮助人们形成了约束战争行为的法律确信;第二,自然法思想引导人们确立了评判战争性质的正义法则;第三,自然法思想为国际社会惩治战争犯罪提供了法理支持;第四,自然法思想弥补了战争法发展完善进程中的一些不足。探讨自然法思想对战争法的影响,能够帮助人们理性地看待战争现象,认识战争法的本质,接受战争法的约束,促进战争法的发展,为减轻战争对人类的危害提供思想指导和法律保障。

简介：《月令》关于四时政令思想和灾异思想可以说是这种意识的直接体现,这也可以说是自然法思想的政治实践的一种表现,这种依四时行政令的自然法思想

简介：<正>《论法的精神》开篇这样写道:从最广泛的意义来说,法是由事物的性质产生出来的必然关系。(文中重点号为引者所加)这是一个自然法的定义。这样说有两层意思。第一,可以这样来界定自然法。孟德斯鸠说,自然法“单纯渊源于我们生命的本质”。是人类在组成社会之前接受的规律。(同上

简介：在《月令》的神事体系中,《礼记·月令》可以说是中国古代的自然法法典之集大成,以自然神崇拜为核心的神本思想

简介：孝文化和自然法分别是中西文化的优秀典范具有众多科学内涵要素,理念融合和价值契合处于主导地位：孝文化是中国（东方）传统文化的核心浓缩;自然法是欧美（西方）法律思想的精髓提炼.孝文化有自然法滲透,契合自然法思想,自然法中有孝文化基因,既丰富孝文化的创新内涵,又为自然法思想提供创新作为领域.

简介：十一月失政,按照时令变化来安排农业生产、不误农时,八月失政

简介：对自然法的任何概念反思都必须首先厘清什么是'自然'(Nature)、什么是'法'(Law)。尽管在自然法的理论化过程中各种学说林林总总,但真正把自然法作为法之一种进行深入探究的首推托马斯·阿奎那。他在对法的讨论中极为连贯地融合了'自然'与'理性',把自然法定义为理性造物对永恒法的分有。永恒法是上帝智慧的彰显,是一切法律的根源,自然法则代表着人的实践理性对永恒法的主动参与。借助实践理性与思辨理性的对比,阿奎那把自然法定位为实践理性对善的理解和趋避所形成的若干原则。自然倾向,尤其是人所特有的自然倾向为实践理性提供着质料性的内容,正是通过对人类生活的目的及其所涵摄的复杂而又具体的各种人性倾向的反思,自然法才能作为真正的法指引和评判人类实践活动。就此而论,阿奎那的自然法概念是建立在一种目的论式的人性观基础之上的。