简介：澎湖群岛位处台湾海峡，包括64个岛屿和许多岩礁，总面积约127平方公里，海岸线长约320公里。其地理位置险峻，在东南沿海众多海防要冲的岛屿中，“最险要而纡回则莫如澎湖。”自古以来，无论在政治、经济、军事乃至人口流动中，其联系大陆与台湾的枢纽作用，无一岛屿可以替代。本文拟从军事上对澎湖的海防枢纽地位，以及在闽台海防史中所起到的关键作用，做一初步探讨。

简介：葛洲坝水利枢纽位于三峡出口南津关下游2．3公里处。建坝前,江中坝址从右至左有葛洲坝、西坝两小岛，将长江分为大江、二江和三江。大江宽800米，足长江的主河道。二、三江是洪水期的分洪道．枯季断流。该工程因坝轴线穿过江心的葛洲坝小岛而得名。

简介：万家寨水利枢纽的建设，经历了重重困难。山西省作为主要受益方，全力以赴自不待言，但如果没有国务院、国家计委、水利部和内蒙古自治区领导的关心和始终不渝的支持，工程的建成是难以想象的。

简介：清廉州府治西南各有乾体、北海二市,形成三点一线的交通商贸格局;本文依据古文献结合文物、地理资料,论述海防重地乾体变为商埠缘起北海新兴,充当联结府治与深水港的枢纽。

简介：本文推断明代学者吴元满生于1537—1544年之间，卒于1603-1613年之间，并作了他的交友考。研究了《万籁中声》及《切韵枢纽》的著录及版本历史情况。对今存于台湾“国家图书馆”及台湾师范大学图书馆之《万籁中声》及《切韵枢纽》进行了比较，发现了两地所藏《万籁中声》及《切韵枢纽》体例上的一些特点。

简介：<正>吐谷浑问题,一直是唐蕃关系中最敏感的一个问题,它既是唐蕃前期文化交流的中介国,又是唐蕃中期战争的策源地。吐谷浑故地——青海的归属问题,可以说是唐蕃关系态势运转的轴心,也是影响当时中西交通状况的重要因素。其次,在吐蕃王朝前身的附(蕃)国时期,吐谷浑文化对吐蕃王朝的崛起,给予了积极的影响和扶助。因此,研究唐蕃关系史时,首先得从吐谷浑问题入手。这样,方能寻找到牵动唐蕃关系变化的真正线索。

简介：林一山,当代水利事业家、长江水利委员会创建者、长江流域综合规划奠基人、水利工程创新专家。在他96岁高龄,带着他对长江水利建设事业和治水兴国思想的美丽憧憬与许多亟待进行的工作,不无遗憾地与世长辞了。2008年1月7日,当我在北京八宝山烈士公墓参加林一山遗体送别仪式时,在哀乐低徊声中,我一眼看到国务院南水北调建设委员会办公室敬挽

简介：一、前言尼尔基镇位于内蒙古呼伦贝尔盟莫力达瓦达斡尔族自治旗南部,现为旗人民政府所在地.这里地处大兴安岭东麓波状丘陵和河谷平原,东濒临嫩江,地势北高南低,隔江与黑龙江省纳河市相望.

简介：从人类四大文明的角度来检视，不难发现中华文化最早由鬼神信仰发展出人文精神，这个枢纽蜕变来自夷夏两大部族文化的长期冲突与融合。夷夏两种文化自新石器时期即可看出不同的发展倾向，并常通过激烈的军事冲突确立彼此共主与宾服的关系。商朝的族裔源头与文化传承都承接于东夷部族，鬼神信仰对东夷人生活具有主导性的意义，其最崇敬的至高神就是上帝。商朝统治阶层深信自身天命来自上帝的授权，而周王朝通过不懈的奋斗灭亡商朝的事实裂解了长年被普遍认同的“血统天命观”，开启了特有的“德性天命观”。周建国初期，统治阶层对于天命的确保就具有强烈的忧患意识，这使得从商朝的亡国到周朝的立国，不止是王朝的更迭交替，更反映出中华文化的枢纽蜕变。周文化是中国人文精神的源头，其表现就在人们尽管依然有天命的信仰，却不再迷信鬼神，更相信人自身的奋勉与否，才是任何事情成败的关键因素，中华文化的理性化历程由此展开。

简介：刘勰在《文心雕龙·辩骚》篇里评价楚辞为＂雅颂之博徒＂,博徒只能解释为赌徒,但六朝时赌博成为士族任诞风气的一种标识,而任诞作为魏晋以来个体自觉的最极端形态,社会评价总体上趋于肯定,故＂雅颂之博徒＂虽然是以雅颂为标尺对楚辞的贬低,但贬低的程度是很轻微的。任诞意味着个体的过度自觉,突破了名教之约束,刘勰正是在此意义上使用博徒一词,其真正指向的是滥觞于楚辞而大行于六朝的任诞风气在文学领域所造成的无序状态。为此刘勰在文之枢纽的前四篇中重建了一个道、圣、文三位一体的以经典传统面目出现的新的文学秩序,但由于六朝圣人观念的影响这一秩序并不能真正落实于具体的文学创作,于是有《辩骚》之作。指出六朝文弊的根源在于个体自觉的过度,同时指出解决这一问题的途径不在于取消个体自觉,而是使个体自觉接受一般秩序的规整,便是《辩骚》篇的枢纽意义所在。