简介：随着社会主义和谐社会研究的深入，和谐哲学的研究逐渐成为理论热点。学界的研究主要集中在和谐哲学的内涵、和谐哲学的基础、和谐哲学与斗争哲学的关系、和谐哲学的意义等问题上。在这些问题上，学界并没有取得完全一致，和谐哲学的研究有待于进一步深入。

简介：法哲学基本问题包括法哲学的定义、学科归属、研究范围、研究方法等。法哲学基本问题的研究过去以哲学家为主,如今以法学家为重,但缺少哲学家介入的法哲学基本问题研究存在价值取向不明、思辨性较低等诸多缺陷。

简介：在偏远的乡下，在随便的一块地里，拔起一根葱．或者挖出，一棵荠菜，不用洗，只要简单地收拾一下，就可以放到嘴里生吃掉。

简介：漂亮话比好菜重要,和喝酒分量相当。由连毕业五年,总算想明白了这个道理。大学毕业之后,他顺利进入一家有部委背景的老国企。国企饭局对于每个愣头青来说,都是人性必修课。由连进公司参加的第一个饭局,是老处长的卸任宴,现在想想,多少明里暗里刀来剑往,深深浅浅的试探,社会新鲜人由连居然一点都没觉察,领导要他去敬酒的眼色看不懂不说,端起酒杯一句话没有就干,最后第一个倒下"牺牲"。第二天整个部门的人都在议论,来了一个书呆子!

简介：孟子和荀子是先秦儒家的重要代表人物。从表面上看，孟、荀思想存在很大差异：在天道观方面，孟子主张“天人合一”的人格天道，荀子主张“天人相分”的自然天道；关于人性的认识中，孟子认为人性善，荀子认为人性恶；在政治观上，孟子主张重王抑霸，荀子主张王霸兼用。但是，孟、荀的思想实质上同宗同源，从根本上是相近的。孟、荀以其整体论的方法论为指导建构教育思想体系，将其教育哲学思想与其哲学、政治思想紧密相连的同时，整个教育思想体系浑然一体。孟、荀始终坚守仁义，重视教育，强调教育对个人与社会发展的重要价值；既倡导教育以人为目的，又强调教育的社会目的：以人为工具促进社会发展。

简介：由于现代解构主义研究进路对卢梭"立法者"定位有所偏差,卢梭政治哲学思想长期为学者所争论,因此需要依靠"表面的问题"来研究卢梭的政治哲学。在此基础上回顾自然法以及城邦德性从古典到现代的嬗变,共同体的解构与重构成为卢梭研究的起点。为了在共同体中追求彻底而纯粹的自由,卢梭将自然法推向了极致,批判科学与艺术的泛滥,也批判了导致人类社会不平等的私有制。在偶然因素的作用下,人类从自然状态进入社会状态后,立法者卢梭指导社会契约的订立以构建共同体,但这种论证产生了诸多前后矛盾之处,说明卢梭更多的是一位用语词构建共同体的启蒙思想家,一位非历史主义者。

简介：恩斯特·布洛赫的希望哲学是一种创造性的马克思主义,其研究范围广阔,研究视角多元.从思想来源的追寻、哲学范畴的研究、现实价值的反思以及理论性质的判定这四条路径可以对布洛赫希望哲学进行分析,以此揭示希望哲学的时代意义.

简介：早在1583年，作为药理学家和学者的帕拉斯尔萨斯就说过一句极其中肯而精彩的话：“只有剂量能决定一种东西没有毒。”直到今天，这句话仍然不失其意义。姑且不论中国民间“是药三分毒”的说法，就是人们一般不可须臾离开的果腹之物——食物，

简介：15岁是花季般的年龄，他的父母却离婚了。他情感的天空，顿时失去了阳光的温暖。分手之后的父母决定离开山村，一个到南方一个到北方去打工。无可奈何的他，只好跟在年迈的爷爷身边为父母送行。

简介：当代中国哲学为自己的哲学观所误导,以为哲学既是系统化、理论化的世界观,也是一门科学。世界观与科学却具有不同的性质与功能。当今世界上大多数人都以某种宗教为自己的世界观。知人则哲。真正的哲学是思想范式——规范人的精神世界的原始范型。近代西方哲学发展伴随着理性探索及其后果——对启蒙运动、现代科技及现代性的反思,最终仍要归宿于西方文化的固有思想范式。在历史上,中国哲学始终是中国人的世界观。但在现代化进程中,中国哲学逐渐失去了自我。现在,中国现代化指日可待,中国人要有自己的世界观。当代中国哲学要重新成为世界哲学的重要成员,产生具有原创性的成果,唯有继承先哲创立的思想范式。这也意味着：中国的哲学工作者要在生活中身体力行自己的哲学。

简介：刘清平，男，1956年生。1977年毕业于郑州大学政治历史系，1981年在武汉大学哲学系获硕士学位，1999年在武汉大学哲学系获博士学位。1981年至2003年在武汉大学政治教育系、哲学系工作，2000年晋升教授，2001年获博士生导师资格，先后任美学教研室主任、美学研究所副所长。2003年至2009年在北京师范大学哲学与社会学学院工作，任价值与文化研究中心研究员、美学研究所所长。

简介：罗尔斯的政治哲学使得自由主义政治思想达到了最为成熟的状态。他的政治思想可以区分为正义论阶段与政治自由主义阶段。在正义论阶段,无知之幕的思想从价值层面出发,较好地论证了福利社会的合理性,但是这一思想仍然存在逻辑上的不足之处。在政治自由主义阶段,对公共理性的阐述,克服了康德政治思想必须要诉诸于对自由意志假定的缺陷,使得政治层面的合理性以一种内在必然性的方式体现出来。但是,由于他仍然秉承着传统自由主义的理性观,使得他的政治思想没有能够进一步地深入下去。

简介：摘要怀疑主义在西方思想发展史上具有极其重要的意义。它揭示了可感现象的相对性和不确定性，指出了感性认识的局限，暴露了独断论哲学在建构体系时的缺陷，发现了认识本身所包含的矛盾，从而有利于破除人们对知识的盲目迷信和对求知的盲目自信，迫使哲学进行自我反省，促进理论思维的提高和哲学思考的深入。正因为如此，它对后来西方哲学的发展产生了深远的影响，至今仍有活力与魅力。当然，怀疑主义的结论是消极的、破坏性的，对希腊哲学理性基础的瓦解也是致命的，从而在客观上助长了神秘主义等非理性主义思潮的流行，休谟作为西方哲学怀疑论早期的代表人物之一，其思想不但对怀疑论的发展和完善作出巨大贡献，对其他学说的推动作用也十分明显。同时，作为“温和的怀疑主义者”，大卫?休谟的哲学思想也深深地影响了人们的世界观人生观，具有十分重要的现实意义。

简介：科学在今天已经深入人心，究竞该如何看待科学，依然存在许多争论。传统科学哲学立足于科学的内在发展来理解科学，科学的人文社会研究则试图打开科学的黑箱来揭示传统科学观的局限性。刘大椿教授基于这些历史发展，在一系列论著中论证了“从辩护到审度”的科学哲学观。为了深入探讨这一“审度的科学哲学观”，《哲学分析》编辑部于2013年9月初在中国人民大学组织召开了以“从辩护到审度：科技时代如何看待科学”为主题的第八届《哲学分析》论坛。本专题刊出的四篇论文围绕刘大；溶教授的科学哲学思想和科学文化观进行了系统的讨论．最后一篇是刘教授对四篇论文的总体回应。

简介：艾思奇的《大众哲学》是一本具有重大政治意义的哲学著作，它巧妙地把哲学与革命结合起来，宣传中国共产党的政治主张，批判各种反马克思主义的错误理论，为中国革命的胜利作出了贡献。

简介：建构媒介存在论的目的是为新媒介文艺研究奠定哲学基础。媒介存在论是相对于媒介认识论、媒介本体论而言的，以现代哲学存在论为依托的一种后形而上学媒介哲学思想。媒介哲学的相关讨论和传统本体论向现代存在论的转型研究构成了媒介存在论提出和研究的主要理论语境。媒介存在论由“存在即信息”、“媒介即信息”、“媒介即存在”三个具有内在逻辑性的命题构成。媒介存在论认为：存在可以通过存在者的信息活动得到阐释。任何信息都是媒介中的信息，不存在媒介之外的自发、自在的信息。当存在者发挥媒介性功能时即为媒介。居间、谋合、容纳、赋形、生产等活动性质构成了媒介之为媒介的“媒介性”。在媒介性存在关系中存在方可显现。处于媒介位置的此在、语言等媒介性活动构成了存在的重要展开方式。媒介在根本上即存在“在起来”的境域，存在即存在者的“媒一介”化活动方式。

简介：苏格拉底、德尔图良、维特根斯坦、爱因斯坦的四句哲学名言,正好从四个方面透出了西方哲学的特质。苏格拉底的话是西方哲学进入严格逻辑推理的开始,德尔图良的话,是西方哲学—科学与基督宗教结合的基础,维特根斯坦的话呈现了西方哲学两个对立面的翻转,爱因斯坦的话,显出了西方哲学—科学在宇宙论上的困境。

简介：在汉语中,＂机＂是一个关联很广,含义丰富的字,很多重要词汇都与它有关,如生机、危机、机遇、机器、机制、机体等。关于＂机＂的哲学思考,可以引发很多理论问题,从中获得一种融贯性的深入理解。一、关于＂机＂本身＂机＂的繁体字是＂機＂,来源于＂幾＂。按照《说文解字》的解读,＂幾＂的意思是＂微也,殆也＂。它由两个＂幺＂字和一个＂戍＂字合成,＂幺＂的本意是幼小的儿童,＂戍＂的本意是＂兵守＂。用两个小孩子把守城池,显然是非常危险的事情。这种预示危险的征兆称为＂幾＂,引申为各种事物变化的萌芽。①对＂幾＂的探究可以见微而知著,及时防范

简介：在中国．数学和语文还有外语高分者最风光；在法国，却是哲学头筹引人注目。哲学考什么？考如何思想。

简介：本人在一次跨文化教育经历中，体悟到了深藏在教育者骨髓的教育惯习。通过对“意义空心化”和“教育外部化”的表现、相互关系和危害进行剖析，并在对这种教育病态特征进行批判的基础上，本文提出了基于意义探寻和自我领导力发展的教育哲学理路。