简介：家庭是儿童接受教育的第一个场所，父母则是对子女进行教育的第一任老师。儿童哲学教育越来越受到学校（幼儿园）和社会的关注，家庭教育也需要进行儿童哲学的启蒙教育。文章主要就父母对子女的哲学启蒙进行初步的探讨，如通过讲故事书、阅读绘本、日常对话等方式对孩子进行哲学启蒙。

简介：儿童哲学教育虽秉承“启蒙”的精神,但需要在现代性的危机中找寻一个“适度启蒙”的出路:在知识的确定性与哲学探究的不确定性之间,在儿童的自由与教育需要保留的界限之间,以及在承认个体性价值与倡导多元的尊重文化之间,儿童哲学教育必须寻找平衡点来适应新时代教育发展的需要。借助康德的视角,作为适度启蒙的儿童哲学教育之可能性最终得以确立,即学校教育应当在保障确定性知识的同时容纳不确定性知识,在允许儿童发挥自主性的同时巧妙地实施教育的约束性方面,在鼓励儿童独立思考的同时通过“反思批判力”学会尊重。唯此,作为适度启蒙的儿童哲学教育方可达其宗旨——倡导“人类命运共同体”意识,并最终培养出具有跨文化能力的“世界公民”。

简介：通过对马克思早期的文本分析不难发现，马克思思想与启蒙政治哲学的辩证关系不仅表现在对启蒙政治术语的运用上，更体现为对启蒙式的现代性政治的超越。从《评普鲁士的书报检查令》到《黑格尔法哲学批判》，马克思一方面沿着启蒙主义的道路猛烈抨击普鲁士的现实政治，另一方面则在“真理”的追求中体现出对启蒙的不满。马克思最初建构的唯物主义政治解放的愿景，不仅能够被归结为对黑格尔的国家和市民社会理论的纠正，更应该被理解为马克思政治哲学在历史唯物主义基质中的生成。

简介：对启蒙的批判在我们当今的世界越来越成为某种时髦，但也正因为其“时髦”从而也就越来越容易跨出哲学的门槛之外而流于一般的意识形态。如果要在哲学的门内展开对启蒙的批判与诊断，我们还是要回到启蒙哲学经典作家的思想内容及其当时的社会语境，不能就现代性的当代困境而把现代所有罪恶的根源归之于一般的启蒙。

简介：

简介：儿童哲学无疑正在受到越来越广泛的关注。尽管稚嫩显而易见,但它的登堂入室,成为人类哲学大厦乃至学校正规儿童教育课程的有机组成部分,只是时间问题。恩格斯曾在《自然辩证法》中把“思维着的精神”喻为“地球上最美的花朵”,如果还要在这些“最美的花朵”里再选出“花王”,无疑非哲学思维莫属。

简介：哲学,除了具有高度的抽象性,还具有直观性与原始的思辨性。由于幼儿与哲学有着内在天然的联系,其言谈常常有着浓浓的哲学意味,因此,幼儿学习哲学,不仅具有可能性,与成人相比,还具有特殊性。对幼儿进行哲学上的启蒙教育,不仅可以保护幼儿的哲学天性,还可以训练幼儿的哲学思维能力,并且能够帮助幼儿发现与己相关的生活的意义。

简介：李贽的哲学思想具有反封建正统思想的特点."理气"观否定了绝对的"一"和在阴阳二气之上的"理"的存在,直接动摇了程朱理学的本体论."童心"说,要人们恢复"真心"、做"真人",包含着个性自觉的萌芽."生知"说从抽象的人的观点出发,反对封建等级观念和先天决定论,大胆提出了君民平等的思想.发展的社会历史观表达了利用社会内部矛盾斗争规律,促进矛盾向好的方面转化、以推动历史发展的思想.其价值观认为义与利是统一的,功利主义的价值取向是人们社会活动的动力,是实现自我价值的基础.

简介：在《先验唯心论体系》中，谢林发现，自由本身无非是一种必然的现象，因而康德所揭示的“自由的因果律”蕴含着与自由相反的“必然性”，这种“必然性”固然构成了康德道德律之“绝对命令性”的隐蔽根基，但也蕴含着普遍理性的道德律对个性的取缔和毁灭。因此，谢林后期哲学转向了其早期就向往的理性的神话学。谢林向神话学的倒退不是对启蒙的背叛，而是对启蒙的内在悖论在更深层面上的揭示。

简介：2014年1月24—25日在法国巴黎举行，由武汉大学哲学学院与法国国际哲学学院、巴黎东大学（原第十二大学）联合主办。中国方面，武汉大学哲学学院的赵林、吴根友、郝长墀教授，武汉大学外语学院的吴泓缈教授，以及上海交通大学欧洲文化高等研究院的姜丹丹教授出席会议。

简介：本文通过对朱熹《易学启蒙》的分析．考察作为象数易学和义理易学的基础的先天易学和后天易学的基本原理和相互关系，由此进一步研究作为象数易学和义理易学的共同基础的“理”的意味。朱熹的易学不是在象数和义理哪一个的立场上对两种易学的综合．而是试图确立易学的基础，进而把对理的意味的系统的解释和说明作为最终目标。

简介：摘要：《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》提出“全面复兴传统文化”的重大国策，要求把中华优秀传统文化全方位融入教育各环节。传统节日是传统文化的重要组成部分，其蕴含的哲学精神与儿童哲学的理念不谋而合。以哲学启蒙教育为抓手，在幼儿园阶段开展传统节日活动尤其必要性和可行性。文章从不同角度探讨了传统节日活动融入哲学启蒙教育的实践途径。

简介：六岁入学,学校是祠堂,两个老师,都是我舅爷.舅爷太多,便把最后一个字倒过来叫:商舅爷,戎舅爷.到了学校,舅爷说,以后叫老师,不准叫舅爷。商舅爷像个婆婆,发脾气都没威,他教语文,我们就爱语文,只怕我当作家与那时都有些关系。戎舅爷如一尊金刚,入冬就穿着黄色的呢子军大衣,总让我们想起国民党大官。他教算术,课堂上倒是没人敢闹,却都没听进去,只顾吓得大气不敢出。他浓眉大眼,眼窝深陷,在野外见了他都可以吓个半死。记得那次上算术,戎老师突然提问,他用那根棍子向一个女同学面前一戳:“你,三加三得几?”那个女学生一听就站起来,浑身发抖,吓得说不清楚了:“得得得……”

简介：7岁时,爷爷说:"再不能耍了,再耍就耍野了。"于是他牵着我的手,像牵狗一样把我牵到了学校。我们的学校在村子的南边,是一座由旧戏楼改造而成的简易教室,戏楼中间隔了一堵泥墙,一边是一年级,一边是二年级,靠戏楼边上分出的一角支着一张破旧的木桌,就算是老师临时的办公地点了。戏楼前面是一片空地,空地旁边是一条水渠,过了水渠,就是我们村里唯一一条横贯南北的土路了。

简介：噩耗传来,王富仁先生的形象在我的脑海里却反而更加明晰起来了。作为百年来接过鲁迅启蒙火炬的领跑者之一,他的学术研究和传导的启蒙主义价值观延续了四十年,其一生已经无愧了;他与这个世界的绝决方式是那样的果敢和坚毅,却让我们这些苟活者有了些许警醒,在那些肩扛着闸门的人群中,尚有无新的启蒙者去替补这份重任。如若启蒙队伍里还有前赴后继者,富仁先生在天之灵也会像'鲁迅先生笑了'(郭沫若先生语义反用)那样欣慰的。

简介：宝几上了幼儿园以后，几乎每个月，他的学校都会举办各类主题课外活动。最近我们参加的活动是“科学之夜”（ScienceNight）。通过这个活动对孩子进行科学启蒙教育。每个孩子感兴趣的科学内容也许不同，但学校设计了丰富的活动，孩子们都能找到自己喜欢的。

简介：我的上学生涯竟然是从哭闹耍赖开始的。那年刚满五岁，看着已上二年级的姐姐背着母亲缝制的花书包，跟在父亲身后从远处岭头翻过，不见了踪影，走向岭那头令我无限向往的神奇世界，我便吵闹着要去上学。母亲不允，我哭闹了一上午，还将母亲洗衣服的木盆连同衣服、搓衣板、洗衣皂一齐掀翻。

简介：春秋战国，百家争鸣，中华文化开出了一朵朵绚烂的奇葩。孔子及其所代表的儒家文化以其博大精深的内涵逐渐取得思想上的统治地位，虽然其间有过与玄、释、道等思想的争锋，但仍然历久不衰。

简介：启蒙辩证法的概念内涵在霍克海默与阿多诺的著作《启蒙辩证法》中其含义就是：启蒙通过自我的否定走向了自己的对立面。二人所揭示的这个问题通过回顾西方启蒙思想产生之初及其演进的历程就可得到直接的体现。然而《启蒙辩证法》在深刻揭示和批判启蒙与神话、统治之间关系的同时却忽略了蕴藏在启蒙理性之中自我救赎的力量,而唯有常持不怠的反思批判精神才能化解这场危机。

简介：王安忆的创作在“思想性”方面总能表现出过人的敏感和兴趣。就像博尔赫斯被称为“作家的作家”一样,王安忆从某种角度来讲,也是一个“评论家的作家”。她能给评论家留出足够宽广的思想空间,从《纪实与虚构》和《叔叔的故事》开始就是这样,她的新作《启蒙时代》同样如此。