简介：最近读到《东方艺术》２０００年三期和四期上刊载有关《香玉剧社在朝鲜前线》的文章，从而触及了我那根通往昔日的神经，心灵深处的拷贝复苏了尘封已久的记忆。说起来我和常香玉也不过是观众和演员的关系。我最早看她的演出，是在河南开封相国寺附近的一个剧院里，叫什么戏院我记不清了。当年的开封城因为是省会，又是历史上的名城，比起其它市县较繁荣发达，文化艺术的活动也比较活跃，经常有全国各地的艺术团体的名角到这里演出献艺。例如：梅兰芳的《天女散花》、《霸王别姬》，程砚秋的《荒山泪》、黎锦辉的明月歌舞团演出的《桃花江是美人窝》的歌舞，都是这时期献演的剧目。除此之外那就是豫剧了。三十年代初期，豫剧中刚有女角，女角一出台就倍受欢迎，很快就有一批“天才演员”出了名。最早有马双珍、司凤英、陈素贞、常香玉，再往后有汤兰香、马金凤、崔兰田、高洁等等。据说司凤英扮相最漂亮，只可惜我没有看过她的戏，再者又听说她不久就告别了舞台被一位军阀娶去，以后不知所终。另外马双珍呢，因艺术水平没法和陈素贞、常香玉相提并论，以后也就无声无息了。在当时我记得陈素贞的《三上轿》和《麻疯女》最受欢迎轰动艺坛。至于陈素贞很快就红极一时的原因说是因为她有一位好编导樊...

简介：提起山东省,人们除会想起在历史上曾经昌盛过一时的齐鲁故国外,常常还会怀念那位倡兴儒教的大师——孔子。孔子在他的理论体系中,曾把“乐”列为重要命题之一。我们的祖先不但倡导人们读书知礼,也引导人们用“乐”去陶冶性情,提高精神境界。历史上记载以“乐”陶冶性情的书籍为数不少,甚至连一个区区小县的县志上,也不乏这类记载。我们翻阅了山东省海阳县志,把该书所记的《乐舞图》抄录于后,读者会许能从这张平面图上领略当时歌舞场面的风貌。

简介：塞壬(Siren)是古希腊神话中的海妖,她们居住在美丽的塞壬岛上。据传说,她们用自已迷人的歌声蛊惑过往的船员,使之宁愿投海也要寻觅她们,从而毁灭自己。尤利西斯被喀尔刻告知:用蜡封住伙伴的耳朵,使他们听不到歌声,叫他们把尤利西斯本人紧紧绑在桅杆上,在没有走过塞壬们所住的岛以前无论怎样也不能把他松绑。当他们驶过

简介：凭你的直觉，从绿色、红色、棕色、蓝色、紫色、黄色、黑色和粉红色中。选出一个你最喜欢的颜色，这个颜色将揭示出你隐藏的性格。

简介：我从湖南来!从神话的故乡来!乘着百凤朝仪的翅膀，和着湘灵鼓瑟的节拍。抚南风幽幽，闻韶乐天籁。难忘始祖神农的一犁春雨，亲吻了这片古老的土地；从此华夏的星空，有了爱的相拥，血的根脉。

简介：去西方取经,玄奘之后,再没有哪个朝代如现在这般的热衷。从二十世纪开始到现在,取经西方的热潮一浪高过一浪。就艺术市场而言,艺博会和拍卖会是国内从西方取回来最重要的两本经,这两本经在内地以各种原形、或变形的方式存在着,但其核心仍然是＂以西方为轴心＂。如果光看那些一场场的艺博会都在以国际化或是追求国际化标榜自身不够的话,还可以去看一下那些有国际团队参与的艺博会上的参展人数和成交状况，或者，再去看看西方私人藏艺术品在拍卖会上的受欢迎程度也可以。

简介：<正>一盛情——这个东西可感而又可怕,它能逼你去做一件力难胜任的事情,你还无法推辞。我就是这样接受了向北大荒进发的任务。很不轻松,却又是一次接受“再教育”的机会。我对北大荒完全陌生,既感受不到它的“荒凉”,也体味不出它的“神奇”。但对于从北大荒崛起的文学高地并不陌生,在这个高地上站着一批年轻精壮的战士,他们是:梁晓声、肖复兴、陆星儿、陈可雄、张辛欣、张抗抗、陈爱民、何志云、刘进元……,把他们的名字都列出来,也许够一个加强排。这批各具才情的作家,年龄大多在三十岁左右,都曾在北大荒当过兵团战士,把他们一生中最富于幻想的那段青春年华给予了北大荒。他们在北大荒认识了生活,认识了人生,认识了自己。十几年前谁能想到,一

简介：第十九届中国上海国际艺术节期间,恰逢党的十九大胜利召开。在中共上海市委宣传部、上海市文化广播影视管理局整体策划、组织、推进下,上海艺术家创作并展演了本届艺术节开幕式大型交响合唱《启航》、上海美术作品展＂从石库门到天安门＂、诗歌朗诵会＂从石库门到天安门＂。

简介：人类对“影子”的认识及古代方士的“弄影术”，被视是我国影戏的远源，而佛教文化则是其近缘，人们或以为它脱胎于僧侣俗讲，或以为它蜕变于佛徒的“以影说法”。但笔者以为出现于辽、宋时期的“手伎”表演，对影戏的形成也应有重要影响。“手伎”、“手影戏”的谐谑表演，与“以影说法”、元宵“灯影”扮故事及傀儡戏等相“磨合”,大致在唐五代至宋初形成了中国影戏。

简介：　　1《奥非莉哑》　　威海路20号的院落里是一幢老旧的两层小楼,在1930年代的上海,它是赌马场的马夫们歇脚之处,楼内有一座黑铁旋梯,沿着它婉蜒而上,楼上一端有间带壁炉的小办公室,墙面斑驳,而且光线昏暗,从1990年开始,这里就成为了孙良的画室.他在这里画出的第一幅画就是《奥菲莉亚》(Ophelia),现在这幅画已经被视为他表现主义风格的代表作.……

简介：　　坑道、沉舟、断壁残垣………这些历史的证据在反复的涂抹、覆盖与堆积中隐没又突显;恢宏的场景、浑厚有力的色彩和形体、迅疾的笔触、被笔触拆解的城市………这一切在画面上汇聚成一组组史诗般壮阔的景象.1995年开始的四年时光里,许江创作了、、等一系列巨幅油画.……

简介：戏剧无处不在。它发生于人类儿时的游戏活动。游戏中就已经包含角色分配、剧情设计等戏剧要素。当它成为一种职业选择时，便成为既折磨人又成就人的事业。如果能够真正贴近它，它便是最大程度解放演员天性、释放演员潜能的凭借。但是，戏剧并非演员的专利，它属于我们每个人。它等同于我们的精神信仰、相当于治病的良医、精神的导师、自我发现的镜子。它就是人生。

简介：毛泽东同志五十五年前发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》,精辟地论述了革命文艺在中国革命事业中的地位和作用,明确指出了社会生活是文学艺术的唯一源泉,文艺为什么人的问题是一个根本问题,原则问题。毛泽东的《讲话》,是马克思主义与中国革命实践相结合的典范,为我国革命文艺事

简介：＂思辨唯实论＂近年来已成为艺术理论的基石。然而鉴于对社会问题的忽视以及它所持有的科技和物质决定论的倾向,它仍然广受人文主义和左派传统代表的批评。《思辨（＂未来是____＂）》一书并非如其题目所指向的那样是一本思辨唯实论专著。而是在此基础上更进一步,使用思辨性的语言来探讨左翼艺术阵营的政治项目。这本书由评论性刊物《三层顶》出版,后者称自己的出版物旨在＂减缓互联网的步调＂。

简介：

简介：早在殷周之占筮与星象学中，先民们便形成了最初认识世界的思维模式，其中便有了“象”的雏形。“象”在中国文化中既可以指自然的物体形态，同时也是一个哲学概念。

简介：翻开过去的日志，上世纪80年代末，我有幸在香港观看了香港话剧团演出奥尼尔的名剧《榆树下的欲望》，时隔十多年，《榆》剧具有独创性的欲望悲剧的构思及香港话剧团的精彩演出，至今还历历在目。

简介：在设计跨文化趋势的今天,中国当代设计师应当正确认识民间美术的价值,并把它合理应用到招贴设计中去,兼具视觉表现与民族内涵。文章通过对民间美术与招贴设计造型原则的分析与对比,探讨了招贴设计中应用民间造型元素的规律与方法。民间美术独有的文化内涵,有利于招贴设计深度上的拓展,中国当代招贴设计的发展方向不仅仅需要满足于世界,更需要贴上民族的标签。

简介：陈从周的园林美学包含并延续着中国古典美学的优秀传统,始终从主客未分的园林生活体验出发,在此基础上对中国园林美学的普遍特性做出了出色的概括。本文从＂园林生活＂与中国古典审美传统、园林美感与园林构造、＂借景＂手法与现象的＂保鲜＂等方面出发,试图展现陈从周园林美学的独特面貌及其在中国园林审美史上的地位。

简介：从QWER的动态视觉识别设计来看,墨守成规的设计方式已成为一种束缚。流畅、动人的符号和标准化体系是市场的需求。企业适应市场应具备创新潜力、开放精神。市场竞争中需要强有力的视觉识别系统,不仅仅是将标志在不同媒介上进行复制或重新定位,而是表达观念中的丰富形式,保持整体设计的连贯性和统一性,针对新情况再设计。解决市场信息供给过剩,必须加强视觉识别设计。