简介:<正>一、科技道德教育的课程结构科技道德属于职业道德,而一般的职业道德教育包括职业道德责任、道德情感、道德规范,职业纪律、行为和习惯内容。从理工科大学生的内在品德修养动机和社会外部要求来讲,科技道德教育的结构以“三专题复合式结构”为最佳,即第一专题“科学与道德”,重点讲科技道德责任,培养事业心、责任感等道德情感。第二专题“科技道德规范”,讲道德要求和道德认识。第三专题“科技道德品质修养”,是道德原则的实践,旨在促进道德行为的完美和良好习惯的养成。这样就构成了科技道德教育中各有重点而又有联系的三大块,并使第三专题的内容以正反馈的方式反送到第一专题,通过高尚的道德品质,良好的道德行为、习惯而产生的社会效果,又会进一步促进科技道德责任感的深化。于是形成闭环课程结构。
简介:此“疑古”、“信古”之“古”,主要指北宋庆历以前传统古典学而言的。传统 古典学至宋代而始疑,至近代而大疑,形成“疑古”思潮。20世纪初王国维提出“二重证据法”以对传世文献作重新判断,是一次重要的古典学重建活动。而李学勤先生提出“走出疑古时代”,则标志着它已经成为时代的主旋律。但是,“走出疑古时代”,并不意味着走向“释古”。冯友兰先生对其“释古”的解释,前后有很大的不同,而最终倒向了“疑古”。中国古典学的正确发展方向,应该是从“疑古”走向“正古”。“正古”即“修正”传统古典学。它一方面肯定传统古典学基本上可靠,只需“修正”;另一方面承认传统古典学也有缺陷,所以需要“修正”。具体言之,它大致可以归结为“四正”,即“反正”、“纠正”、“补正”和“判正”。
简介:《讲话》在"为人民"、"为人民大众"、"为工农兵"中所最终确立的,是"为工农兵和怎样为工农兵"这一"基本方针"和"根本方向"。以"人民方向"来概括《讲话》宗旨与精神,并以此来置换或取代"工农兵方向",在理论上是不准确的。《讲话》的"工农兵方向"是由《讲话》的言说对象、言说任务、言说语境和言说立场决定的。毛泽东"人民方向"的思想和理论,主要表现在《新民主主义论》而并非《讲话》中。理论话语中的"工农兵方向"和"人民方向"之间的差异,暗含有"社会主义"和"新民主主义"的不同指涉与路向,根源于"党内"与"党外"、"党性"与"人民性"、"党的建设"与"统一战线"立场之间的差异。"工农兵方向"和"人民方向"是可以整合也应该整合的,但不能相互取消和替代。"人民方向"和"工农兵方向"之间的理论张力极具弥散性、包容性与穿透性,它为思想创新、理论创新和文化创新提供了生生不息的源发性动力和广阔的开放性空间。在"左"的路线支配下,相当长的一个时期,我们以"工农兵方向"取消和否定了"人民方向",教训是深刻的。重温《讲话》"工农兵方向"的理论意义和实践意义,主要在于文艺工作者应该增强自己的社会意识、时代意识和使命意识,为弘扬主旋律,打造社会主义核心价值观,建设中国特色社会主义文化强国作出应有的贡献。
简介:中国共产党历来重视对马克思主义政治经济学的学习、研究和运用,在探索社会主义建设道路和改革开放的过程中形成了一系列重大理论成果,新的历史条件为马克思主义政治经济学的发展提供了新的机遇;中国经济的发展无法用西方经济学来解释,能否结合新实践在马克思主义政治经济学平台上形成重大理论成果,成为当代中国马克思主义政治经济学发展面临的新挑战;传统的马克思主义政治经济学理论体系需要在实践中不断深化,中国发展的经验应该充分融入其中,形成当代中国马克思主义政治经济学的新学说,用马克思主义政治经济学总结、归纳、解释中国的经济发展成就,发展当代中国马克思主义政治经济学。