简介：黄老思想指导了西汉前期的主要政治活动，汉高祖及其后继者所采取的“与民休息”政策．其实质就是黄老“无为”政治的集中体现。由于“无为”政治的持续推行，以至于在景帝末武帝初年出现了百姓丰衣足食，国家府库余财的繁荣富足局面。黄老“无为”政治在取得成功的同时，也造成了一些消极影响。这些消极影响都能从消极处世的黄老思想中找到根源。

简介：秦灭六国,建立了我国历史上第一个中央集权的封建帝国。统一的封建帝国的建立,标志着新兴的地主阶级在全国范围内已经取得了夺取政权的胜利,代之而起的则是为了巩固地主阶级的专政,营造新的上层建筑,选择、确立新的统治思想的艰巨任务。秦王朝未能很好地完成这个任务。秦始皇废除了西周以来的奴隶主贵族世袭的封国制度,推行了在皇帝直接控制下的官僚制度,在法律上确认了封建的土地私有制度;同时统一了全国的文字和度量衡,修驰道,实行“行同伦,书同文,车同轨”。这些措施符合当时新兴地主阶级的利益,有利于国家的统一和生产的发展,对于我国封建社会的发展起了一定的推动作用。但是,他在选择、确立新的统治思想方面却打了个大败仗,留下了深刻的教训。取得了全国政权

简介：先秦儒学,孔子从仁本礼用解明尧、舜的＂德治＂。＂德治＂长于揭示公道理想,短于制衡现实政争,仅荀子领会黄老之学＂君术＂的奥义,开出＂听断公＂、＂衡听显幽,重明退奸、进良之术＂、＂兼听齐明则天下归之＂。而黄老之学的思维方式是绾接＂身心修养＂与＂领导统御＂二方面。文章分析了早期＂瞽史＂知天道、以耳通神,黄老学派的＂听于无声＂的超能力听政说,思孟学派创造性转化了＂超能力听政＂,荀子公平理性的＂听政＂说,指出荀子吸收了＂黄老＂治术,对比荀子与黄老之学＂听政＂思想。荀子主张公正地听证与断案、兼听齐明则天下归之,与《论语》《左传》《礼记》《周礼》相符。较之于＂去听无以闻则聪,去视无以见则明,去智无以知则公＂,荀子＂听政＂与黄老＂听于无声＂,两者恰系是理性主义与神秘主义的划界（demarcation）。荀子呼吁回归人类实践理性的主体性。

简介：“文景之治”是中国古代社会出现的第一个太平盛世，它是在黄老“无为”思想指导下所取得的第一个大胜利，故又称“黄老之治”。老子日：“执古之道，以御今之有。”就是说，明古之理，可以治今之事。今天，我们研究黄老之学与文景之治，并借鉴蕴涵其中的现代管理意识与领导方法，对于解决市场经济条件下一系列重大社会问题，提高现代领导水平和管理效益具有重要的现实意义和巨大的启迪性。

简介：黄老之学是战国中期以后道家思想发展中的一个重要流派。其主要特点是“兼收并蓄”百家之学。“无为而治”是汉初黄老治道的理论基础，“民本”、“农本”、“法术”、“德治”等则是这一理论的历史内涵与具体实践，是实现“无为而无不为”的政治手段。汉初黄老风行，与其本身的特点及当时的政治经济形势分不开，也是社会政治从谋夺之术向守政之道转化的必然产物

简介：道家的黄老学派因＂援道入法＂而被称为＂道法派＂,然而黄老道家在接受法家思想的同时,并不是对其进行全盘接纳,而是从道家理论体系出发,对其进行改造,以＂道生法＂的思想替代了法家＂法自君出＂思想,以＂法宽刑缓＂的主张替代法家的＂严刑峻法＂的主张,并引入阴阳学说对法家的＂刑德＂思想进行合理性论证,从而建立起了具有自身特色的法律思想体系。

简介：家思想为哲学根基是对道家思想的继承与发展。直至今天仍有学者总结说:“只有道家的东西,尤其是老子的《道德经》,与韩非同声相应,同气相求。事实上,老子的《道德经》可以视为韩非的思想先导。从这个层面上说,老子还要高于、先于韩非。但是,韩非也有自己的优势,那就是把老子那些模棱两可的话变成了具体的、可操作的政策建议。因此,我们可以把韩非视为老子的升级版。”

简介：<正>究竟什么是“黄老之学”?它到底又体现了一种怎样的思想概貌?学术界目前或以新道家名之,或以道家统而称之。但对于这个所谓的“黄老学派”有着怎样的一种思想内涵,尽茫茫然。笔者因此而斗胆怀疑起这个学派的是否存在。我认为,这是中国思想史上必须搞清楚的一个问题,而只有搞清楚这个问题,才有可能正确认识战国秦汉以来的思想融合,也才有可能正确评价道家思想在中国历史上的地位。为此,笔者不揣浅陋,试图在此问题上,谈谈自己的几点不成熟的看法。当否,尚祈方家指正。

简介：<正>黄老学说是中国古代一种重要的文化成分。近年来,对这种学说的研究取得了若干成绩,但还有许多问题值得进一步探讨,特别是黄老学说与齐国政治的关系问题更未曾涉及。我认为,不弄清这个问题,就难以说明黄老学说在战国时期的形成和发展。

简介：<正>稷下黄老道家的思想,到了战国后期,有了进一步发展,它的代表作就是一九七三年长沙马王堆第三号汉墓出土的《老子》乙本卷前四种古佚书,即:《经法》、《十六经》(注)、《称》、《道原》等,统称之为《黄老帛书》。《黄老帛书》是我们当今研究道家思想发展环节和探索汉初“黄老之治”的内容及其理论来源的极为珍贵的历史文献,出土后受到学术界的普遍重视。但限于史料不足,人们的研究多带推测性,因而见仁见智,看法各异。这里仅就它的书名、成书年代、作者及其学术思

简介：时光笔下的叶子逐渐走向枯黄，一只花猫懒散地走过小巷。“喵呜”一声，心扉轻启，我开始甜甜地回忆一个令我久久不能忘怀的人。

简介：新来的班主任，是个梳辫子的大姐姐，可我们都叫她“黄老师”。上课回答问题时，我的手臂举得老高，举了3次，她都没有看到。我急忙说：“叫我，叫我，老师叫我。”声音一次比一次响，她也没听到。

简介：铃响了，只见头发已有些花白的黄老师，照例拎着一个密码箱昂首进来。今天，他首先拿出的是两块条形磁铁，一碰，磁铁牢牢吸在一起。“大家都知道，磁铁的这个‘同极相斥，异极相吸’物理现象。按你们所学，这两头能吸在一起的，应该是异极，调个头就应该排斥了？”黄曾新一边说，一边演示，把一块磁铁换个头，谁想“啪”一声，两块磁铁又吸住了。同学们不由叫了一声，奇怪了。

简介：黄老师最突出的特性，就是幽默了。每次到班上来，她总会精心打扮一番。将头发弄得一边杂乱无章，一边井井有条，弄得很不得体，又会拿着麦克风（书本）走进教室，清了清嗓子说：“现场的嘉宾们，大家上午好，欢迎进入某某某某影音厅，我是大家的好朋友某某某。”

简介：一黄老学成为传统思想研究中的一个兴奋点始于1973年长沙马王堆汉墓帛书的出土和被确认。在这批发掘出的古书中,《老子》甲乙本及乙本卷前四篇分别标示为《经法》、《十六经》、《称》和《道原》的古佚书最受学界关注。尤其是后者,唐兰先生考为《汉书·艺文志》道家类中的'《黄帝四经》'。~①尽管有不少论者对此持有异议,认为不能轻易地判定四篇古佚书即为《黄帝四经》,但在对其思想内容的认定上却大体相同,都承认它们属于黄老学的著作,承载着黄老学的思想内涵。为稳妥起见,本文倾向于采用'《黄老帛书》'之名。无论如何,帛书的称名尚不构成帛书研究中的最大分歧,倒是关于《黄老帛书》的成书年代,由于关涉着黄老学形成与发展和帛书思想的时代背景等关键问

简介：我们班是全校出了名的纪律最差的班级，这不，班主任黄老师为了“对付”我们，在教室里安装了三个“神奇宝贝”。

简介：<正>近年来,“四人帮”的御用写作班子,打着“批儒评法”的旗号,连篇累牍地炮制黑文,为其主子篡夺党和国家的最高领导权,大造反革命舆论。当时在他们控制和操纵的一些刊物上,大肆宣扬黄老之学的所谓论文,就是一个典型。风靡一时的汉初黄老之学,源于先秦老子的道家。道家代表没落奴隶主阶级的利益,炮制了一个以论“道”为核心的哲学体系。他们认为“道”“为天下母”,“天下万物生于有,有生于无”,足证“道”即是“无”;与此相适应的政治主张,则是消极、复古、倒退。这和黄老之学“以虚无为本,以因循为用”的主旨,可以说是没有本质的区别,二者是一脉相承的,都是属于唯心主义学派。可是,代表新老资产阶级利益的“四

简介：对马王堆汉墓帛书《黄帝四经》的研究使先秦道家黄老学派的著作体系和思想脉络渐趋明朗，使学界对先秦黄老道家有了新的认识，以《黄帝四经》为主结合黄老道家的重要著作如《慎子》、《管子》部分篇章、《鶡冠子》等对这一流派的教育思想进行研究，可以发现其教育思想是在继续老庄原始道家思想的基础上，适应新形势的需要，遵循人性的特征建构起来的。其主旨是德刑相辅。由于德教强调感化引导，法教注重约束威慑，因此其教育思想具有“无为”的意义，可以称之为新型的“不言之教”。

简介：他，高高的鼻梁，八字眉，一张方脸，有时候会像小女生一样害羞。他是谁？他就是教我画画的黄老师。有一天，我刚刚走进教室，王辰君就把我拉到一旁，悄悄对我说：“告诉你一件大事，黄老师结婚了!”

简介：黄老与老庄都是指道家。从先秦时期直到西汉初年,儒、道两家在政治上、学术上曾有过激烈的争论,“世之学老子者绌儒学,儒学亦绌老子”(司马迁《史记·老子韩非列传》)。儒家最崇尚尧舜之道。孔子说“唯天为大,唯尧则之”(《论语·泰伯》);孟子则从尧、舜、皋陶,搞“英雄排座次”,一直排到孔子。为了压倒儒家,“诋訾孔子之徒,以明老子之