简介：当前中小学生道德发展状况正引起中央、各级地方政府和社会各界的高度关注，也成为困惑学校教育的难题。今天的孩子怎么了?今天的学校德育到底怎么办?这些关系到一代又一代人成长的问题，似乎并没有伴随社会对这个问题的重视，以及政府出台文件的增加而有所改变。问题到底出在哪里?我们期盼着德育理论给我们提供答案。

简介：动漫是青少年中流行的亚文化，青少年这一文化选择充实了青少年闲暇时间。本文通过对我国动漫文化流行原因、动漫文化特点及它的积极与消极影响的分析，对热流行的动漫文化进行了冷静的思考。

简介：现今国际社会以多元主义教育价值观为取向,这种时代精神使得女性教育观产生并合理化。针对社会上"女子学校"现象,就女性亚文化的产生、女性亚文化呼唤与之相适应的女性教育、探索科学的女性教育的基本策略三个方面,要求承认并尊重教育的差异与个性,女性教育便会成为特色教育。

简介：语言是社会文化的投影。本文通过分析文化和语言的关系,讨论澳洲英语在语音和词汇方面的特点,来进一步说明澳大利亚英语的发展史其实就是澳洲社会文化发展的历史。

简介：加拿大文化人类学家J·鲍德里奇认为"任何群体,凡在某些方面与社会主导性文化的价值体系不同者,都被称为亚文化."根据这个观点,学生亚文化作为校园文化的一部分,必然与主流文化存在一定的冲突.研究学生亚文化对促使校园文化发挥正效应具有重要作用.本文仅探讨语文教材所传递的主流文化与学生亚文化的冲突协调.

简介：二、普遍伦理与东亚文化在普遍伦理的讨论与制定过程中,东亚文化参与普遍伦理的形成,本文将试图探讨普遍伦理成立的前提、普遍伦理与非西方文化（在此尤其关注东亚文化）的关系、普遍伦理与孔子恕道之间的关系三个问题

简介：当代青少年文化在价值属性上呈现出流行文化与亚文化这样两种不同的文化形态。前者主要反映了青少年文化的感性化、平面化、被动性等特征，而后者则更多地强调青少年文化的深刻性、主动性和独立性。这两种不同价值取向的青少年文化在消费社会的文化工业背景下，其界限正在模糊。

简介：网络空间的多元性、开放性、灵活性,使以互联网为依托、以共同喜爱一位偶像为初衷而建立的偶像后援论坛,超越了物理时空的局限,成为青年亚文化最重要的载体之一。在后现代文化与传统文化相交织的复杂背景下,偶像后援论坛的特定属性、职能对青年人的精神心态、生活方式及身份认同问题都产生了深刻而广泛的影响。这些论坛作为现实与想象错杂耦合的共同体,具有独特的美学特质和形而上意蕴。此外,论坛交际语的各种语言图画符号混同使用的现象,体现出青年亚文化的抵抗主义和颠覆性。在虚拟社区中如何定位自身、在现实与幻想的对立情境之间如何平衡,是青年一代面临的严峻考验。

简介：多年来，日本一直都设法要找回其经济魔力，而且现在越来越多的人把希望之箭指向像17岁的高中辍学生三上洋一郎这样的人物。在这个循规蹈矩的文化当中，社会认可的成功一直都是到补习班补习，被著名大学录取．然后进入一家大银行或者工业集团一辈子慢慢往上爬。不过，三上却开始撰写属于他自己的非传统企业生涯之路。

简介：依托网络新媒体,青年大学生通发弹幕、看弹幕、评弹幕等各种弹幕行为,在同质群体中实现了观念思想的互动与共享,形成了独特的文化现象。审视大学生弹幕族文化现象具有鲜明的亚文化特征,如青年族群的主体身份、即时互动的传播方式、碎片解构的文本内容等。思想政治教育学界既需要正视该现象的客观性与重要性,也要着力深化各方研究,还需探索弹幕技术在思政课堂主渠道中的积极应用,并对各种亚特征进行破解。

简介：当前,中学生亚文化群体广泛存在于各个学校中,通常难被主流学生群体、教师、家长和社会所接受。类似的现象还有：网络群体、偶像群体、反文化群体、不良团伙等。文章从四个方面阐述初中学生中亚文化现象,旨在帮助学生提升文化素养。

简介：＂女汉子＂是社会现实影响下的女性青年亚文化和女性社会角色定位,反映了一种重要的文化现象,实际上完全可以看作是一种独特的亚文化形态。随着＂女汉子＂一词的语义不断泛化,其社会表达中包含的指向意义亦不断丰富。本文旨从美国学者迪克·赫伯迪格＂抵抗、风格、收编＂的亚文化研究思路出发,对＂女汉子＂现象进行分析和反思。

简介：在阅读教学提倡个性解读的过程中，流行在学生中的亚文化必然也得到彰显与传播，于是文化传承和个性解读就不可避免地产生了冲突。冲突原因一为亚文化对主流文化的冲击和反哺，二为主流文化对亚文化的辐射和控制。针对这种冲突，教师首先应真正理解学生的见解；其次要弱化自己作为权威文化代言人的意识；第三应巧妙引导学生认同社会主流价值观；第四要讲究教学艺术。

简介：近年来,小清新亚文化在网络虚拟社区中迅猛发展,形成了独具一格的亚文化风格.网络虚拟社区中小清新亚文化的兴起,是在社会分化的背景下以互联网为载体进行的社会重聚的一种表现.小清新亚文化的关键在于风格,其风格的建构是通过网络虚拟社区中的正面建构和反面建构两种路径达成的,风格的核心体现为崇尚清新、自然、美好,沉浸于精神世界,追求与众不同的格调与品位.随着互联网技术的普及和消费主义文化的盛行,小清新亚文化的风格表现出新的文化实践意义：从个体的角度来看,小清新风格是身份认同的工具;从文化的角度来看,小清新风格展现出一定的仪式抵抗意味;从经济的角度来看,小清新风格最终仍面临着被商业力量收编的危机.

简介：青少年亚文化作为一类文化形式，其中蕴涵着特定的生命意义和生存价值，是一种共同心理意义的表达。当代青少年亚文化主要是青少年群体对自身生命与发展意义的表达，是对独立的审美心理发展的一种追求，是对其缺失的生活体验的一种心理补偿，是对心理压力的缓解和释放，更是青少年群体面对社会转型的主动适应。解读青少年亚文化存在的心理表达意义能有效地对青少年施加教育和引导。

简介：所谓“新闻戏仿”，是通过对传统新闻文本的戏谑性摹仿，以批判者的姿态与传统媒体建构的新闻事实保持适当距离，并在对事实的有差异的重复中创造出调侃、嘲讽的效果。新闻戏仿作为戏仿的一个类别，同样是亚文化的一个重要体现。本文立足于青年亚文化的相关理论，对国内“新闻戏仿”现象的产生、主体、形式和本质进行了初步解读。

简介：女书不仅是世界上独一无二的女性文字,还是一种内容丰富的女书文化。从社会学的角度看,女书文化是一种亚文化。论文对女书亚文化结构进行解剖,女书语言文字作为最基本的文化单位即文化元素,是女书亚文化的核心符号;使用女书语言文字的活动而形成的文化丛,是女书亚文化的生命力所在;由女书群体互动模式、风俗习惯等构建了独特而系统的女书文化模式,包含了女书亚文化的全部内容。这三个层次对于一个完整的文化来说,缺一不可。当代社会脱离女书整体文化模式从功利的角度来保护和传承女书,显然是忽视了文化丛的功能。

简介：文章对后现代网络亚文化进行了阐释。网络亚文化主要是指受后现代主义影响而形成的网络语言，这种影响体现在网络语言的新奇化、娱乐化、多元化和随意化四个方面。认为当今社会后现代主义思潮的种种特征与网络语言找到了契合点，形成了独具特色的网络亚文化。

简介：《春香传》作为东亚三国文化交流的媒介,它的创作演变过程以及接受者的创造性改写,无不透露出接受者受环境、艺术形式等多种因素影响的信息.中、日、韩三国通过排演春香、阐释春香,获得共同文化圈内的文化认同,在展现各自艺术特色和文化风俗的过程中,达到了对话、沟通和交流的目的,《春香传》也由此成为了东亚文化艺术中常演常新、取之不尽的艺术资源.

简介：东北亚文化应成为儒家思想丰富和发展的文化，儒家文化在东北亚的与时俱进中必然成为东北亚经济发展的助推器。东北亚文化的基因之一是“以人为本”，而“以人为本”可以转化为发展经济的资本。