简介：作为个体和动物的人，具有为己和自利动机，人出于为己和自利动机可能善也可能恶。组成社会后，人的为己就导致了社会对其成员拒斥“恶”的手段，以“善”的手段来为己的客观要求，社会中的大多数人表现出善的人性；善的人性表现、善的意识是出于不得不，出于客观的社会存在的制约和要求，人性问题上表现出了存在决定意识的唯物主义原理。一个社会共同体内部的人性形成机制会重现于国际社会中。

简介：人性善说由来已久,但是在孟子以前性善说没有得到系统详细的论述.孟子从人与动物的细微区别上详细阐述了人性本善,并指出了人性虽善,但是人性是可以改变的.为了在后天的生活中保持人的善良本性,不至于使人性变恶,孟子又提出了一系列修养方法.孟子的人性论及其修养方法,在今天仍然具有重要的现实意义.

简介：慈善活动本质上讲是一种善的修为,孟子在中国历史上最早提出"性善论"。"不忍人之心"是其性善理论的出发点,并认为也是人们发出行善举动的心理根由。本文试从孟子的人性论中富含的良知良能、义利价值观、仁政学说挖掘宝贵的早期慈善思想,从而为我国慈善事业的勃兴提供自然基础、精神动力和价值导向。

简介：性善论 权力制约 泛道德主义 法治,道德之所以是善,中国的道德与西方的道德有本质的不同

简介：荀子是战国末期的大思想家,他认为,人性是恶的,但人有理解和实践礼义法度的资质和才具,可以在后天通过自己努力磨砺,并在贤师和良友帮助下,化性起伪,而趋于善,并最终成为圣人。荀子"性恶论"与孟子"性善论"表面看起来大相径庭,但完整考察他们关于人性的思想,则是可相通的,而荀子实际上也有被误解之处。

简介：在一位教授的讲座上，展出了一张幻灯片．是两幅物质结构图片，教授问台下的同学：“同学们．能看出这两幅图中的物质结构有什么区别吗？”这两个物质的结构相似．同学们看了一会儿才发现有所不同。教授接着讲：“看来大家已经发现不同了．这两个物质中一个是冰毒．另一个是麻黄。

简介：祸起路边店　　1998年6月5日，夜色沉沉，一辆从武汉驶出的蓝鸟王小轿车缓缓地停靠在107国道的红山妹野味店。一个风度翩翩的男子从车里钻了出来，立即被站在门口等待的小姐迎进二楼包房。20分钟后，国道巡警接群众举报，直奔现场，将这对正在苟合中的男女当场抓获。　　据警方讯问和调查，蓝鸟王轿车的司机是湖北省某市矿务局的李文。1985年，李文从部队复员后，被招收进城里水泥厂做临时工，工作上他争先恐后，任劳任怨，很快赢得了车间干部和厂领导的好感，当年被厂里评为劳动模范，第二年又被破例解决了农转非户口并转正为全民合同制工人，第三年被厂里评为模范退伍军人。　　光阴荏苒。1992年3月，李

简介：还记得经典影片《肖申克的救赎》中的那个服刑五十年的罪犯老布吗？近半个世纪的关押几乎耗尽了他一生的光阴，然而，当老行获知即将刑满释放时，不但没有满心欢喜，反而面临精神上的崩溃，因为他已刻骨铭心地爱上了那座剥夺他自由的监狱，所以在出狱后，他最终选择了自杀。对此，影片主人公之一的瑞德曾有过一段表述：“起初你讨厌它（监狱），然后你逐渐习惯它，足够的时间后你开始依赖它，这就是体制化。”

简介：人性与制度间有诸多联系,表现在以人性为工具论述制度的起源、功能、设计和正义等方面.对这一传统进行梳理和评判,在正确认识的基础上汲取和借鉴其中一些可贵的、闪光的思想,服务于我国现阶段的市场制度建设和人性发展,具有很重要的现实意义和理论意义.

简介：雨果的《巴黎圣母院》是一部恢弘的大著。其重要标志,是他把现实主义的真、人道主义的善和浪漫主义的美都熔为一炉,呈一种博大繁复的气象。其中人道主义是它突兀的亮色,其表现就在于以贵族的情怀立身,却以平民的视角审视,便把人类在典型生存环境中的人性状况揭示得深刻而真实了;因为,饥饿、病痛和贫穷等“人间性”的环境，才是人性孕育和生成的真实土壤，厅堂楼阁、

简介：<正>一谈及调解,人们依常识都可知,它是指在中立第三人的介入和斡旋下,双方当事人通过协商达成和解以解决纠纷,是非常具有中国传统的一项纠纷解决机制。论及到此,话语虽然简单,但实际上却已经涉及了理解调解实践和调解制度的两种不同的立场。从功能主义的角度考察,调解是一种重要的解决纠纷的

简介：<正>亥尔波特讨厌做重复的事情,他喜欢创新,喜欢挑战别人认为"不可能实现的事情"。有一次,我们路过一家奔驰车的卖场,他看好其中的一款,非常喜欢,然后指着那辆车"诡异"地冲我说:"克亚,你看到了吗?那辆奔驰车售价7万美金,但我准备用5万美金开回去。"

简介：宪法是一种基于人性、体现人性、适应人性的规范制度，其产生和发展、制定和实施都离不开人，都离不开对人性的全面认识。这就决定了任何对宪法的研究，如果要上升到理性或本原的高度，都必须以研究人的本性为出发点，这样才能抓住宪法现象的根本和找到理解宪法现象的钥匙。本文正是在此意义上从人性的视角对宪法进行了简要分析。

简介：

简介：人性观是政治法律思想和实践的基础之一。之前对中国古代思想家人性观的研究常局限于对他们的系统人性论述,有时还混淆了他们的理想道德人格和一般人性观。鉴于人们对日常具体问题的分析、判断和评论可能隐含关于人性的一般判断和看法,从利益、自然情感、认知和实践四个方面对孔、孟隐含于人、事评述中的人性观的梳理表明,尽管孔、孟心中有自己的理想人格追求和规范,但他们对一般人性的看法非常现实;与现代社会科学的人性假定和经验研究发现有高度的一致性。这种现实的人性观可以有效揭示中国传统政治＂儒表法里＂的内在逻辑;对政治法律思想的实践可能也有所启示。

简介：马加爵被一审判决死刑后没有提出上诉,马加爵已经被执行死刑了,　　对马加爵的怜悯

简介：人性 善 恶 交易 诚信,唯恶大善制恶大善、小恶制小恶、小恶制恶大善三种交易模式符合诚信交易,只有恶大善制恶大善式和恶大善制小恶式两种符合诚信交易的竞争模式

简介：刑罚的人性化是人类文明进步的一个主要标志。本文通过梳理西方刑罚思想的发展历史，分析了刑罚的两种功能，即报应主义的刑罚功能和功利主义的刑罚功能。沿着中国刑罚人性化的发展历程，本着人文关怀的精神和对人基本权利的保障，本文论证了刑罚人性化造一历史发展的必然趋势。

简介：谈及当年蒙冤入狱的前前后后,那种"眼前一黑""天塌下来了"的感受,钱仁凤至今仍心有余悸。在看守所,在狱中,她时常会做梦。花季青春的梦,本该多姿多彩,而钱仁凤的梦,看不到光亮。她做得更多的是噩梦,梦到自己被黑暗吞噬了。恐惧、绝望、无助、无奈……折磨得她痛不欲生。自小生活在山里,大山里天黑得早,摸黑走山路是常有的事,钱仁凤并不怕黑。可十七岁那年突如其来的"黑暗",是少见识、缺文化的钱仁凤所不能理解的,她不知道自己能否捱得过漫长的刑期。

简介：自然权利论以自然状态中的人性为基础搭建起学说平台。其中,人自我保存的欲望和人之理性分别构成了自然权利的哲学基础和实现基础。人性基础使自然权利具有一种原生性,表明了自然权利不是来自人为的努力,也不是来自外在的授予。国家不能产生而只能承认自然权利,如果剥夺自然权利就意味着道德上的非正当性。因此,在政治社会中,即使有的权利未被列举和揭示,也会基于自然权利的固有性而被承认。这一理论对今天中国的人权法治建设仍不无启示。