简介：王阳明是明代著名的思想家、教育家、军事家、书法家，是世人敬仰的心学大师。其学上承孟子，中继陆九渊，集我国心学之大成。

简介：

简介：“心”是王阳明哲学体系的核心概念。但是正如中国哲学史上许多重要概念一样,“心”这一概念在具体的使用过程中往往表现出多义性,如有学者指出,王阳明之”心”“指知觉、思维、情感、意向等等”。因此.如何恰当地理解王阳明之“心”的真实意指便成为理解阳明心学的第一步。

简介：王阳明心学中关于情感的思想,为理解中西方哲学提供了视角,为践行核心价值观提供了参考,也为现代性压制下个体生命的挺立提供了养分。阳明继承发展了儒家对情的基本看法:实际情况;经验情感和先验的良知。其中良知就是人人都具有的亲情(孝悌)。通过亲情的道德情感的保荏,不间断地在喜怒哀乐的七情中,磨砺自己对待声色货利的反应,使之达到中和,就可以此心不动,感而随通,臻于和乐。作为本体的良知,真诚惕怛,但无善无恶,有了现代性个体的主体性的萌芽。阳明心学简便可行,效果显著,对我们当前的价值观培育和践行具有重要借鉴意义

简介：摘要：王阳明的“致良知”作为阳明心学的重要组成部分，其有俩个向度。就其本体而言是恢复良知本体，就其功夫论而言就是依良知而行。在一些论述当中将“致良知”看成是道德层面的思想体系，而忽略了其实践智慧。王阳明“致良知”是知行合一的结合，只有将本体论方面和功夫论结合才能实现“良知”之本体，达到成圣的境界。王阳明的道德实践智慧，首先要“立志”，其次要在日常的生活中磨砺自身，克服私欲，将“良知”成为“心之主体”，最后不仅仅将“良知”作为日常处事的规范之道，同时也提倡超越“良知”而追寻自然之诚德。

简介：每个人部有情绪陷入低潮的时候，也许是一次考试的失利、某个人冷漠的眼色、在寒风中颤抖的落叶、自己头上冒出来的一根白发、甚至莫名其妙地，我们的心灵就会突然被一股黑暗的力量所占领，而感到沮丧，将一切负面的情绪都指向自己，觉得自己的人生失去了意义，一切的努力都只是徒劳。

简介：阳明南赣乡治实是一场顽民归化运动,其综合运用儒家征伐、政刑、礼乐三大治道,卓见成效。然检讨此次运动,则阳明全无政权、政道之自觉,惟有治权、治道之安排。在其主要着力的治道层面,于征伐一途,则在战区伪诈杀降、屠戮过多,在后方行十家牌法、保长法又混战时法与和平法,使之久成恶法;于政刑一途,则强推官办之"南赣乡约",空前挤压乡村自治空间;于礼乐一途,兴社学实为明伦之正道,然依赖个人官威,不能解决人亡政息之虞。其在政权上则自甘为皇权的执行者。在政道上只知官府一途。在治权上又仅止于精英政治,全无民众的自治。

简介：嘉靖万历年间,阳明学者梅守德、徐樾、李材、罗汝芳、李贽等人因前往云南为官而在当地传播推广阳明学。现有资料表明,罗汝芳、李贽二人与云南佛教有着较为密切的来往,他们与当地僧人的酬唱应对、刻经作序、建庙请经等活动,构成了阳明学和云南佛教史上的重要内容。研究阳明学者与云南佛教的关系,对于深入把握西南佛教史和阳明学在云南贵州二省的发展路径,都具有重要价值。

简介：王阳明在批判吸收既往的人性思想的前提下,构建了一套以气为基础、以良知为核、以至善为目标的天道性命相贯通的人性思想。王阳明的人性思想试图消除宋儒二元人性论的紧张对垒、提出了富有辩证思想的道即性即器的人性论。该理论为明代人性论的转向、彰显人的主体性以及沟通生死等层面具有重要的价值,并为当代人性论的建构具有借鉴意义。

简介：“阳明心学”在明中叶兴起，虽说是时代使然，传统文化的整合，但“阳明心学”大师王阳明个人之功亦不可低估。王阳明顺乎明中叶时代之需，胸怀做“圣贤”的大志，饱尝人世沧桑，凭借卓尔不群的天赋，以挑战传统的精神，博采众长，使中国传统儒学重获生机。

简介：摘要：

简介：《中国古代史》(选修)《元朝的社会经济和中外交往》一节中有“漕运和海运”一目，介绍了元朝的运河运输和海道运输情况。但内容单薄，并给人一种“漕运”与“海运”概念并列关系的错觉，教学参考书也无相关的注释，给教学造成了一定的困难。现结合有关资料介绍如下。

简介：

简介：享誉海内外的阳明心学,集中国心学之大成,思想博大,内容丰富,影响深远。阳明心学由＂心即理＂＂知行合一＂和＂致良知＂三大乐章组合而成,其主旋律是＂道德＂。阳明心学是中国早期启蒙先声,主要体现在：＂心外无物＂,以＂心＂为主宰,使人的主体精神获得高扬;＂致良知＂认定,＂良知＂是人的天赋＂灵根＂,是平等的人性,人人皆可＂致良知＂,涵养心性人人平等。阳明心学所蕴含的人性天赋、人性平等、人性独立和人性觉醒思想,以及呼吁自由,倡导思想解放,讲求务实,导人向善等等,都是明朝社会改革催化商品经济快速发展所带来的新思潮。

简介：

简介：王阳明认为“俟命”是初学立心之始，与朱熹将之作为修养工夫的最高层次不同，它展示了陆王心学关注现实生命、强调“知行合一”的特别进路。“俟命之学”贯穿了阳明一生的许多阶段，而在贵州龙场的悟道又对此有某种开启性的意义。

简介：摘要王阳明一生热心于教育事业，积累了丰富的教育教学经验，形成了较为完整的教育思想体系，诸如注重道德修养、循序渐进、因材施教、有教无类、提倡师生关系的和谐等。

简介：王阳明先生是位"立德、立功、立言"三不朽的人物,堪称儒家君子人格的典范。但他遭遇坎坷,壮年时被流放异乡,历经折磨而"悟道"。建平叛大功,受遭谗害,几乎丢命。死后仍遭桂萼之徒的诬陷。所幸先生毕生传道,受业有人,其学说得以传播于后世,播衍于天下。其人格风采与魅力,辉耀千秋。

简介：'致良知'是王阳明心学中兼具审美与道德修养意义的形式结构,在此结构中,作为主体的'良知'所呈现于心的知情意结构差异,客体层面则依次呈现为事物、意象与'良知'自身的不同演变,由此'致良知'呈现出'心——事物','心——意象'和'良知——良知'三个层次,对应于此,王阳明心学的美与善表现出美善并行、美对善的超越、美善合一三种具有内在逻辑联系的关系形态。

简介：任何一个哲学体系的立脚点和归宿都是社会政治,它适应一定的社会的政治需要而产生,又反过来为社会政治服务。王阳明的心学体系,把哲学、伦理、政治、社会溶为一体,最典型地体现了这一根本特点。为巩固明王朝统治,他提出了一整套安邦治国的学说。这个学说从调合物我,到折中知行,再到调和一切社会政治矛盾。调和折中的思想象一根红线贯穿其始终,是社会政治观上少有的调和论。毫无疑问,它是历史唯心主义的。但是,王阳明这种调和论的社会政治思想中,也包含了一些合理成分。否则,它就不可能在当时和后来产生重大影响,也不会一度取代程朱理学占居正宗地位。为了深入研究王阳明心学体系及其后学的发展趋势和社会作用,本文对王阳明的社会政治思想进行一些探讨,以请教于学者。