简介：有人说，市场经济是法制经济：也有人说，市场经济是信用经济。前者强调了制度的重要性，而后者则着重突出了诚信在市场经济中的作用。比如说，“欠钱要还”是个制度问题，至于到期后愿不愿还则是个诚信问题。换句话说，制度从法律的角度明确了人们应该采取的行动，而诚信则最终决定了这种行动能否被执行。从这个意义上说，诚信才是市场经济的灵魂。是它左右着制度层面的“应然”能否转向行为层面的“实然”。

简介：继个人计算机变革、互联网变革之后，云计算作为一种创新的科技理念和新兴的资源用付模式，被看作是第三次IT变革浪潮。云计算技术的兴起，为网络信息技术应用提供了巨大的发展空间，云计算的概念也被炒的如日中天，云电视、云手机、科技云、商务云，与云相关的概念层出不穷，这股关于云计算的技术浪潮，将高度依赖信息化的广大用户裹进了“云中雾里”。

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简介：新经济是相对传统经济而言的，它与传统的工业经济不同，是以新一代的高新技术革命为基础，并由此改造和带动传统产业的发展。美国经济取得的成就与其信息技术产业的快速发展是分不开的。美国经济的增长点不是传统的汽车、钢铁、建筑等产业，而是来自“新经济”。1993年，克林顿以“信息高速公路”作为笔兴美国设想，击败布什当选为总统。这些年来，以网络经济、信息经济为核心内容的发展战略，使美国经济持续的增长，并且把以前咄咄逼近的日本、西欧远远抛在后面。人们把克林顿政府一系列发展战略称为“网络新政”。当前，新经济正在极大地改变着世界经济的格局和商业秩序，并引起理论界与实业界的广泛关注。

简介：道德作为调整人们社会行为的一种特殊规范,对主体的内在精神世界有很高的要求。古人说,“德者,得也。”道德的本质特征是:人为自己立法,即“自律”。

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简介：学生的负担，不管怎样划分，不外乎是生理负担和心理负担，其中起决定意义的还是心理负担。导致心理负担的因素很多，而且来源、性质不尽相同。可能是来自社会的，也可能是来自家庭的；可能是来自学校的，也可能是来自学生个体的；可能是愉快的，也可能是不愉快的；可能是有利的，也可能是有害的。愉快的、有利的、适度的负担，

简介：一、二、三次产业，是根据社会生产活动的顺序对产业结构的划分。而三次产业结构，是国民经济中产业结构问题的第一位的重要关系。分析中国的三次产业结构现状并进行国际比较，可以使我们清醒地、客观地认识我国的产业竞争力。

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简介：“产权”一词，近来使用频率颇高，为了更好更准确地理解其内容，应当彻底弄清其含意，本文试图分析之。产权是个新兴的概念，但其渊源是古老的。自从人类社会产生私有观念，就产生了财产所有权利观念。所有权是一个古老的权利观念，其法律特征是伴随着国家的产生而产生的。所有权的主客体也是发展变化的。奴隶制社会作为奴隶的人是主要的财产标的，随着奴隶制度的瓦解，人不再成为财产。

简介：<正>经济、政治、文化等方面的社会制度与社会道德之间,从来是相互作用的。这种相互作用是一种复杂的历史事实,不能靠纯粹的逻辑推理来作预测,所以,历史会给我们开这样的玩笑:一种符合良好的道德规范或道德理想的制度,有时会对道德产生巨大的负面作用。我们看看偷窃(它也是一切贪污受贿、以权谋私和非正当暴利的实质)——一个常见的“滑坡”的现象起点。在道德上(而不是法律上)制约偷窃行为的因素,主要有两道心

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简介：构建“和谐青海”是贯彻落实科学发展观的重大举措，是青海建设中国特色社会主义的一项基本任务，是促进全省各民族平等团结进步和共同繁荣的基础和基本方略，是共产主义社会制度在青海的具体实践，是青海发展社会主义民主，建设社会主义政治文明的重要目标，构建“和谐青海”与依法治省是党领导全省各族人民治理青海的基本方略。

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简介：当我们在思考：到底战略是什么的时侯，不妨反过来想一想，如何认识战略是不对的。

简介：党的“十五”计划建议及建党80周年江泽民同志的“七一”讲话，都提出要结合新的实际，深化对社会主义社会劳动和价值理论的研究和认识。所谓深化对劳动价值论的研究和认识，我理解就是对马克思原来在《资本论>中提出的劳动价值论，在社会主义社会新的历史条件下，应该深化研究和认识。劳动价值理论是马克思政治经济学中一个非常重要的理论问题，在理论上是一个伟大创举，具有划时代意义。第一，劳动价值论是马克思

简介：刚拿到这本书的时候，我有些困惑：道德还需要理由吗？我们习惯认为道德就是行为必须遵守的戒律，而疏于思考我们为什么要遵守这样的行为规范。我们经常武断地指责他人的“不道德”，而忽略了思考他人行为的社会、文化、心理等深层原因，我们对不道德的指摘可能使我们陷于不道德。比如下面这个故事：

简介：<正>在中国传统教育中,有过一些关于向学生学习的论述,比如《论语》中的“不耻下问”、《礼记》中的“教学相长”,还有韩愈在《师说》中的“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”等等,但这似乎都只是学业上的。而在精神方面——思想、道德乃至人格上呢?恐怕更多的是“师道尊严”,所谓“天地君亲师”,所谓“一日为师,终身为父”,教师在学生心目中不但是绝对思想权威,而且是绝对的道德完人。封建传统教育在本质上是奴才教育,教师的地位与权威依附于对统治者的神化之