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  • 简介:开展双语文学是我国在民族区域自治地方实行的一项旨在提高当地民族群众文化教育水平的重要举措。贵州的双语文学基本上是80年代初在我省部分地区逐步开展起来的一种新型教学模式。经各地教学实践证明,在少数民族聚居地不通汉语或半通汉语的地区,实行双语文学是发挥本民族母语优势,促进学习汉语文的有效途径,是扫除文盲、愚昧和贫穷的有力武器,对提高民族综合素质,促进民族地区各项事业的发展和社会进步,具有不可替代的重要作用。

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  • 简介:全省双语教学研讨会今天如期召开了,这是新世纪新阶段召开的第一次会议,也是我们两家在作了大量调研的基础上,共同下发了《关于进一步做好我省少数民族语言文字工作的意见》等文件之后召开的第一次会议。因而有着特殊的重大意义。我代表省教育厅、省民宗委对会议的召开表示热烈的祝贺!向大家并通过大家向辛勤工作在民

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  • 简介:这是倾注情感的工作,这是播撒爱意的事业。一旦投入其中,蜡烛一般的奉献精神即为生命驿站的主旋律——这是贵州省松桃苗族自治县蓼皋镇第一家小苗族女教师方义榕对教育、教师的理解。

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  • 简介:九月七日下午,中国佛学院举行茶话会,热烈庆祝新中国的第一个教师节。佛学院全体师生及有关领导近百人出席了茶话会。当赵朴初院长、正果法师、观空法师、黄念祖老师、郭元兴老师等满面笑容地来到会场时,全体学生起立,长时间热烈鼓掌,对老师们的辛勤劳动表示衷心感谢。赵院长首先讲话。他说:“我不是教师,但我是教师们的服务者。六年前,我曾填了一首《金缕曲》的词,现在重新书写出

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  • 简介:“临床宗教师”的说法在日本是一个新词,源自日本东北大学自2011年开始的“临床宗教教养讲座·临床宗教实践讲座”。这一活动开展以来,引起社会各界的广泛关注,随着报纸、电台、杂志、网络的宣传报道,“临床宗教师”一词逐渐被人们所熟知。2016年版的日本语《现代用语基础知识》也收录了“临床宗教师”一语,这说明这一用语已经被日本社会所普遍接受,成为日常用语之一。

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  • 简介:侗族大歌是侗族文化中最为绚丽的一朵奇葩,是我国民族文化中的瑰宝,多声部侗族大歌悠扬动听。令欣赏者如痴如醉,被形象的称为“清泉上闪光之音乐”,侗族大歌之乡小黄更被人们津津乐道。然而,很少有人知道为小黄侗族大歌后继有人而辛勤耕耘的侗族大歌教师潘锦莲。

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  • 简介:在都柳江畔,月亮山下,人们传颂着一位为苗村侗寨村民治病的草医。他,就是把爱心洒遍湘桂黔,今年78岁的中共党员,从江县民族中学苗族退休教师张应松。

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  • 简介:3月8日晚,中国道教学院教师职称评审会议在京召开。中国道教协会会长、中国道教学院院长李光富,副会长兼秘书长张凤林,副会长黄信阳,副会长、道教教育委员会主任张金涛,副会长、中国道教学院副院长孟至岭,副会长、道教教育委员会副主任吴诚真,副会长吉宏忠,副秘书长周高德,北京师范大学哲学与社会学学院教授章伟文,中国道协道教文化研究所副所长尹志华等10位职称评审小组成员出席会议,参与评审。

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  • 简介:为深入贯彻落实《中共贵州省委、贵州省人民政府关于进一步加强民族工作加快少数民族和民族地区经济社会发展的意见》(黔党发[2005]16号)文件精神,及时落实林树森省长在今年省政府第一次民族工作联席会议上的讲话中关于“要加大对少数民族地区‘双语’教育的支持力度,使少数民族不但能够更好地融人中华民族这个大家庭,

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  • 简介:6月4日至5日,中国天主教神哲学院教师职称评审会议在江苏省无锡市召开。这次会议是中国天主教"一会一团"圣召培育委员会为落实国家宗教事务局关于"宗教院校教师资格认定和职称评审聘任办法(试行)"有关规定的重要举措,对中国天主教修院的规范化管理,不断提高办学水平都将起到重要作用。会议审议通过了15位教师的拟任职称评审工作。圣召培育委员会主任沈斌主教指出:这次会议充分显示了"一会一团"对人才培养的重视,这也是

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  • 简介:1月8日,越南主教团信仰与教义委员会主席、美寿教区裴文督主教在胡志明市天主教中心举行的典礼上,宣布负责编纂越南文教会词汇的小组正式成立。胡志明市总教区范明敏枢机与80名专门研究圣经、神学以及教会历史、文化、语言学、哲学的神父、修会人士及教友出席典礼。

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  • 简介:民族文化进课堂工作,是我省落实中央民族民族工作会议和国家民族教育政策的重要举措,是加强对民族传统优秀文化的保护、传承和弘扬的有效措施。近年来,黎平县在省、州民委和教育部门的大力支持下,采取积极有效措施,全面推行民族文化进校园工作,取得喜人成效。至目前为此,全县25个乡镇90%以上的中、小学校开展了民族文化进校园工作,基本实现“四落实”,即教师落实、教材落实、班级落实、课时落实,培养了大批民族民间文化传承人,弘扬民族文化,积极推进了民族经济文化的协调发展。

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  • 简介:文教学是语文学一个最主要的方面。学生作文水平的高低,直接体现着学生的语文综合素质。然而,传统的教学模式存在种种弊瑞,,桎梏了学生思维,束缚了学生的想象力。我们知道:阅读和写作是分不开的,“读书破万卷,下笔如有神”,要写好作文就要求学生多读,积累相对丰富的材料,而农村的初中生,由于受地区文化条件、家庭经济状况、家庭成员文化素质的影响,除课本外,学生能接触的课外读物非常有限,不少学生甚至没有任何课外阅读。作文仅仅靠在学校的课堂学习和训练。他们感觉无话可说而下不了笔,就算完成也是干篇一律或胡编乱造。

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  • 简介:为进一步开展好“做时代先锋,让群众满意”实践活动,使支部全体党员和本室同志加深对省情、族情的认识和接受革命传统的再教育,结合我省民族语文工作的实际和落实好、本支部提出的以开展“心系群众、情系基层”活动为主要内容的“二、三、四”民族语文长效工作机制,即“二服务”(为两基攻坚、扶贫攻坚服务)、“三关注”(关注少数民族困难群体、关注民族语文工作对象、关注民族地区的发展)、“四提高”(提高执政水平、提高服务质量、提高工作效率、提高民族语文作用),

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  • 简介:《圣经》在汉语语境中有一语多译的传统。译本群的语文风格从深文理、浅文理、官话到现代汉语的更迭,客观上是语言与社会现状的流动,但更是译者将多种因素,尤其是读者预设纳入翻译视野的结果。这一结果促成了《圣经》宗教价值的淡化以及文学价值的凸显。译本群表象上丰富的语文风格、多维的主体价值及多样化的读者期待虽然事实上促进了《圣经》从征服文化向使节文化的转型,但这种《圣经》读者翻译观是与彼时中国语境的妥协与协商,而忠实于文本目的才是翻译的终极诉求。

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  • 简介:为进一步做好新世纪新阶段我省民族语文工作,贯彻党和国家的方针政策和法律法规,切实落实好《贵州省民族宗教事务委员会关于进一步加强民族宗教工作部门宣传工作的意见》(黔民宗发[2004]56号)等文件精神,结合贵州民族语文工作发展的新要求,今后一个时期,我省民族语文宣传工作应着力从以下几个方面抓好落实。

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  • 简介:为全面贯彻党的十七大关于文化大发展大繁荣的精神,深入实践科学发展观,及时掌握世纪初侗族代表地区的语言使用情况和侗汉双语教学情况,笔者于2009年4月上旬到从江、黎平、锦屏、天柱四县进行调研,现将情况报告于下:

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