简介：陈兵教授的新著《佛教心理学》，即是一本对佛教“心学”进行系统梳理与阐释的专著。作者详细介绍了佛法有关心理现象、深层心理结构、心理过程的理论，探讨了心理与生理、行为、环境的关系，更涉及佛教关于认知、人格、情绪、心理健康、心理治疗、死亡心理、管理心理、教育心理、艺术心理、犯罪心理等理论。最令人瞩目的是，此书还详尽总结了有关禅定心理、

简介：佛教传入中国已有两千年的历史.在漫长的历史长河中,它已渐被中国古文明及人文习俗所接收,成为至今仍对中国民众思想、生活较有影响的一个宗教.它渗透于社会、生活的方方面面,其中也影响了传统医学的发展.

简介：道教与地理学联系之广、结合程度之密切在其他宗教极为罕见，可从道教的地理学、地理学的道教、道教与地理学三个不同的视角辨析道教地理学。相对于其他视角，道教的地理学是道教地理学最具特色部分。

简介：佛教作为一种传统的宗教在中国、在亚洲地区产生过深远的影响。作为一种文化资源，它在现代社会还有哪些可资利用的价值，这是当代宗教学研究中一个值得关注的重要问题。佛教不但具有号称“甚深”的宗教义理，而且还包括了“法门”繁多的修持方法，正是这些具有浓厚宗教色彩的内容，在现代科学文化的反思中显示出了独有的文化价值。

简介：从远古至今,萨满教一直在我国北方少数民族中广为流传。中国萨满教研究肇始于20世纪初,与中国民族学起步相随。中国最早的关于萨满教研究的期刊论文发表于《地学杂志》1914年第6号,善之的《萨满教》一文是最早的一篇萨满教研究的文章。经过百年的学术历程,中国的萨满教研究已由零星研究发展到全面系统的深入研究阶段。进入21世纪后,有关萨满教研究的学位论文逐年增多。据统计,有关萨满教研究的学位论文在2000年至2013年之间逐年上升,共有49所高校和科研机构的136名研究生完成136篇有关萨满教研究的学位论文。学位论文作者专业涉及教育学、文物考古、地理历史、民俗、民族学、人类学、社会学、文献、语言文学、新闻学、艺术、政治、宗教等众多领域;学位论文内容涉列广泛。其中萨满艺术、萨满祭祀、综合类研究、萨满文学、萨满习俗、萨满仪式、萨满信仰等主题成为热点,成为研究生学位论文的选题方向;研究内容涉及满族、蒙古族、赫哲族、鄂温克族、朝鲜族、哈萨克族、塔塔尔族、柯尔克孜族、侗族、达斡尔族、彝族、锡伯族、维吾尔族、塔吉克族、纳西族、汉族等16个现存少数民族和古代的女真、契丹等北方少数民族的萨满文化等诸多方面;有关萨满教研究的学位论文所涉及的地域较广,据统计96%以上都是有关中国各地各民族萨满教研究方面的论文,其中有关北方民族地区的论文有127篇,占总数的88.9%。本文采用文献计量学方法,对21世纪以来中国萨满教研究学位论文的总体情况进行分析归纳,为今后的中国萨满教研究打下学术史的文献基础。

简介：4.3.教制创设之伦理学分析从两千年来教会发展和成长的历史形态看,组织化教会历经过一个非常值得思考的演化阶段,即,由靠手写的信函联络地中海沿岸的各地方自行管理的小教会,到建立以罗马教会为中枢的高度组织化的中古公教会。这样的格局也可以从遍布意大利境内的宏伟壮观的公教会各类大教堂获得印证。更重要的是在325年由罗马帝国皇帝君士坦丁召集的史上第一次世界主教会议,首次以公会议的形式就信仰教理确定准则和原则,以厘清因着教会在帝国境内迅速发展后带来的教义争

简介：本文试从宗教地理学的学科进展史、传统研究范畴和最新研究动态等方面入手，论述了该学科的研究现状及研究主题。认为宗教地理的研究包括传统的人文地理学方面和新的文化地理学、社会学及生物学方面的内容，其主要研究课题有宗教与空间、宗教与神圣空间、宗教构成要素与地理环境及新的宗教与生态等方面的内容。并在此基础上探讨未来的研究倾向。

简介：我们生活在人们对任何事物不再确信无疑的时刻,我们原本担忧的很多有关信仰的问题,真的全都发生了,所以,这个世界异常清醒,又异常困惑与混乱。所以很多人幻想能够追回人类的那种虔诚与执着,逃离金钱与物质的桎梏,即使是游戏,也要有道义的限制;关于自

简介：公案是禅宗教育的独特方式之一，在参公案的过程中，参公案者达到“开悟”前的确存在元认知的作用。禅具有最大统一，纯粹直观，无住生念，无我执、法执等特点。而元认知作为认知心理学的一个重要领域，它是建立在知见的基础上的，执念有住，不能纯粹直观。本文根据元认知及禅的特点，初步分析元认知在参公案的过程中所起的作用及其有限性。

简介：王文东在2007年第4期《西北民族大学学报》（哲学社会科学版）上发表文章《论民族宗教伦理学学科的确立》。文章提出，民族宗教伦理学是跨界于民族宗教学与伦理学之间的具有应用性质的人文学科，旨在研究和解释民族宗教伦理现象和规律的本质，并且根据民族宗教伦理提供认识和反思民族社会善、恶价值的标准和基本方法，因此它既是民族宗教理论的重要组成部分，也是伦理理论的重要组成部分。民族宗教伦理学包含对民族宗教伦理的实体结构、主体结构、价值结构和规范结构四个方面的研究。

简介：

简介：“天堂应该是图书馆的模样。”阿根廷作家博尔赫斯的这句诗，现如今已成为了不少图书馆宣传资料中必备的内容。

简介：天文学家哈勃1929年用望远镜发现了著名的“星体红移”现象，证明宇宙正在以不可思议的速度膨胀。这证明早期的宇宙一定比现在更密；越早期的宇宙，其密度就越大。

简介：<正>神学家与物理学家的对话是有益的。他们可研讨关于上帝之存在、宇宙之起源和目的、思维之性质、生命之未来等议题。这类对话对神学有何影响?至少有五个方面。第一,神学与物理学的对话提醒神学家:上帝作为创造主是与物理世界相关的。关乎物理世界的知识于关乎上帝的知识是适切的。

简介：施韦策尊重生命的伦理学为西方生态伦理学奠定了基础并确定了方向，成为现代环境保护运动的重要思想资源。施韦策认为，万物都有要生存下去的坚强意志，人应当尊重其他生命意志，并与它休戚与共。指出尊重生命的世界观具有宗教性，遵行它即是对上帝的敬畏与崇拜。本文从“求生意志”谈起，通过与通常伦理学相比较，可以显现出施韦策伦理学的特色。

简介：一人类社会的发展史,是一部人类蒙上帝引领,归向上帝的真善美的历史。上帝多次多方晓谕他的子民的同时,也引导万国万方归向他。古希腊、中国、印度的圣哲,创建了各自的伦理学,从本体论上触及了冥冥之中的上帝真、善、美的本质。他们的许多论断,成为数千年来人类社会共同遵奉的金玉良言。古希腊著名的哲学大师苏格拉底曾提出一个著名的论断:"美德即知识"。他的再传弟子亚里斯多德生前系统地讲授过伦理学,死后由他的儿

简介：＂仙传四十九方＂是明代嘉靖年间状元及理学家罗洪先所传的道教导引功法。此功法的最初文本是罗洪先在洛阳游历时由朱神仙授予的,时称《卫生真诀》。考其功法,应该直接源于明正德间王蔡所传《修真秘要》,或与《修真秘要》同源于南宋郑樵《通志》中曾著录的《修真秘要经》。在功法的表现形式、内涵和文字表述方面,＂仙传四十九方＂要优于《修真秘要》中的相应内容。＂仙传四十九方＂随再编的《卫生真诀》首刊于明万历二十五年（1597）,后来有《卫生真诀》、《万育仙书》和《万寿仙书》等多种抄本、刻本传世,近几十年来一些较新的印本也出现了若干种。

简介：本文指出，在后现代浪潮的冲击下，有必要融会华人文化传统中的儒家德性传统、西方的卫斯理恩典论、麦金泰尔（AlasdairMcIntyre）与候活士（StanleyHauerwas）的品德伦理理论，并重视“预临之恩”、“称义之恩”、“成圣之恩”，以促进教会的成长。

简介：第二次世界大战后，瑞典经济发展迅速，为了缓解劳动力不足的状况，政府大力引进海外移民。到1960年代，穆斯林移民成为移民群体中最为重要的部分。尽管穆斯林移民为瑞典的经济发展做出了重要的贡献，但他们在包括就业、住房、医疗和教育等社会生活的各个方面都处于不利地位，9·11事件后，公众的偏见、媒体的负面报道日趋加剧。

简介：“人论”的问题是多方面的。从哲学的高度来看，处于中心地位的无非是两个问题，即人的本质和人的价值问题。人的本质回答的是人是什么的问题，人的价值主要回答人生的意义，这是有区别又有联系的两个方面。古代阿拉伯哲学并没有自觉地、系统地把人的问题区分为这两个方面，但阿拉伯哲学家只要论述人的问题，仍然是围绕着这两个中心问题展开的。