简介：基督教文明对西方世界有着十分重要的影响。基督教教义中的蕴含的一些观念如原罪观、契约观、平等观、自由观等,对西方社会的政治文明产生了深远影响。应该说诞生于西方的宪政主义制度同样是在基督教文化和教义的作用下产生和发展起来的。

简介：摘要市场经济的深入发展使人们的物质生活得到了极大改善，但精神方面却没有得到同步发展，家庭问题、都市冷漠和信任危机逐渐暴露出来。同时，新时代下各类宗教都出现了不同程度的复苏，尤以基督教最为明显。在教会活动中，基督教教义作为心理因素对城市基督徒妇女的认知、情绪、态度、人际关系和社会支持系统各层面带来改变，而这些改变对妇女的亲近关系造成了积极和消极的影响。

简介：　　东正教在北京设堂是1685年（康熙二十四年）,这标志着北京基督教教堂建筑开始从中国传统样式向折衷主义,北京基督教教堂建筑在经历了18世纪从中国传统样式转

简介：中国基督教是目前世界基督教会中普世化——多宗派联合最为超前的教会,因为曾经有着七十几个宗派的教会放弃了原有宗派的界限与宗派结构间的差异,联合成为今天"后宗派"的中国基督教。可以说中国教会"后宗派"模式相对于现今普世教会合作运动致力于"求同存异"模式更加超前,因为在这一模式之中,宗派之间的差异和宗派的结构或隐或显仍然存在,却并非分开的;在上帝的道与圣礼中的崇拜中使得信仰的合一成为外在、可见的。在20世纪50年代,在中国大陆的教会由于政治的压力而放弃了宗派。因为当时时局的变化是非常迅速又强烈的,故而来不及发展与形成中国基督教会后宗派身份的神学基础。就这一点而言中国基督教的教会结构也是复杂而脆弱的。即便中国教会后宗派的模式对世界基督教是一重要的贡献,也迫切需要神学的强化,从而拥有更加成熟的教会论,因为中国教会是正在走向合一的教会。本文认为正在呈现出来的后宗派主义如果与圣餐团契教会论——目前最具活力、占主导位置的普世基督教合一模式结合起来,将有利于中国教会的巩固与发展。有一基本的共识,即教会的标志就是上帝纯正的道被宣讲、圣礼(洗礼与圣餐礼)得以正确施行。基督教会最基本的信仰生活,那就是在一起崇拜,上帝的道的宣讲和圣餐中领受耶稣基督的宝血与身体,如此才使得团契成为现实。只要基督教在这一点能够达至共识,信仰的多样性处境化表述可以有很大的自由。在联合崇拜中,中国基督徒可以在研究圣经、早期教会一些教会论上分歧观点的基础之上,借此形成某些共同的神学表述。也许编写一本后宗派的教义问答,可以作为最基本阐述和教导共同信仰的依据。希望合宜的圣餐礼的认识能够在中国教会中不断得到提升,这也将强化中国教会作为真正普世�

简介：[摘要]佛教教化在近代社会的转型动力之一便是基督教教化的冲击与挤压，这使得从与基督教的关系视角透视佛教教化的变化成为可能。在中国近代社会，基督教教徒基于拓展自己教化空I百J的立场，在抢占教化权力中心、抨击佛教教义上不遗余力。面对基督教的挑战，佛教徒针对基督教的宗教性质、终极信仰、社会功能、灵魂说等具有关键意义的问题，进行了理论反击，并且在佛教教义与基督教教义的调和与借鉴基督教的传布方式上着力甚多。这些举措对于遏制基督教教化的发展空间，缓和佛教和基督教的教化冲突，为佛教教化争取更多的受众，起到了不可替代的作用。

简介：现代社会物质丰富,人在追求物质之时常常面对精神的缺失,丢失感知幸福的能力。本文再次解读梳理基督教教义中所阐释的"仁爱"和"救赎",或许能让我们重新审视内心,思考我们与环境的关系,让人有所领悟。

简介：“更中国化”是民国时期中国基督教教育所面临的主要问题，华东基督教教育会通过自己组织调整、加深与华东教育界的联系、积极回应政府的认可诉求，引导华东基督教教育走向国家教育系统。当“中国化”由理想变成现实时，尽管各方对于基督教教育“中国化”的认识存有分歧，但木已成舟，华东基督教教育会博弈空间有限，这是由中国入主导建构中国化教育体制的必然趋势。

简介：(一)教义犹太教,天主教称其为“古教”。由中国天主教主教团于1992年批准刊行的《圣经》权威版本——思高圣经学会译释的《圣经》73卷足本,已成为中国广大教友每日诵读的精神食粮。其中的《旧约》(古经)46卷(比坊间印刷的39卷本“旧约全书”足足多出7卷书!),就是基督宗教承

简介：20世纪初，西方基督教传入云南滇东北、滇北苗族地区。基督教教育随之兴起，对当地苗族社会产生了一定影响。本文通过实地调查和典型事例，阐述基督教学校教育和“主日学”教育两种形式在云南苗族地区的发端、影响。认为对仍然存在的类似文化补习式的“主日学”这一教育形式，在进行规范化管理时宜持谨慎态度；在发展信教地区经济，提高群众物质生活和文化生活基础上，进一步引导宗教与社会主义社会相适应。

简介：摘要各种宗教都通过对世俗价值的贬抑和对神圣价值的推崇，来达到缓解和摆脱人们对世俗功名利禄的执著与追求，进而起到心理调节作用，基督教也不例外。教会作为一个团体，在基督徒妇女的日常社交中，起到相当大的支持作用，包括社会支持与归属感的增加、教育娱乐功能与团体治疗的效果。但过分的热衷于传教活动和信徒圈的排他性也会带来消极影响。

简介：基督教问世已有2000年的历史。还在100多年前恩格斯就针对基督教的发展史指出它“成了第一个可行的世界宗教”(《布鲁诺·鲍威尔和早期基督教》。如今基督教拥有教徒约20亿，遍布全世界，已发展成世界第一大宗教。面对宗教的社会影响日益凸显，要了解当今世界必须了解宗教的情况下，我们不能不对基督教要有所了解。江泽民同志曾希望党内的同志能学一点宗教的常识，读一读马列有关宗教问题的论著。

简介：摘要各种宗教都通过对世俗价值的贬抑和对神圣价值的推崇，来达到缓解和摆脱人们对世俗功名利禄的执著与追求，进而起到心理调节作用，基督教也不例外。教会作为一个团体，在基督徒妇女的日常社交中，起到相当大的支持作用，包括社会支持与归属感的增加、教育娱乐功能与团体治疗的效果。但过分的热衷于传教活动和信徒圈的排他性也会带来消极影响。

简介：摘要——中国宗教在发展历史上既有传统道教的传承，也有外来佛教、基督教的传入与传播。不同宗教有着不同的宗教仪式与教义，因此在宗教氛围的营造上各自有不同的要求。对于建筑氛围的营造，建筑环境通常使用空间形式、景观布局等方法，宗教建筑环境中较多的会使用声音作为制造宗教气氛的方法。

简介：有一支长年穿梭于崇山峻岭、骋驰在八闽大地上的义诊队伍,它就是远近闻名的福建省泉州市基督教义诊队。义诊队成员主要由泉州市各大医院八十余位退休医生组成,平均年龄六十多岁,平时出诊人员有三四十位。这支义诊队风雨无阻地走过了十八个寒冬酷暑,十八年来共出诊390次,行程59272公里,诊治患者140466人,为病人节省医药费用5259447元。而义诊队的队长就是潘天白医生,现年八十高龄的他是义诊队的创始人,也是义诊队的带领人。

简介：~~

简介：摘要20世纪初期，基督教传入四川。以美道会为代表的基督教会在成都地区兴办大量教育医疗等公共事业，极大促进了成都地区现代化的进程。本文通过对美道会在成都的工作进行梳理，探讨基督教会传教活动对社会改造的功能。

简介：张继禹在2007年第6期《中国道教》上发表文章《道教思想四论—关于道教教义现代阐释的思考》。作者提出道教思想四论：一是道神一元论，重在梳理道教教义中的尊道与敬神即道教信仰的问题t二是道物依成论，重在梳理本体之道与万殊各异的个体之间的关系问题，三是生道合一论，重在梳理和论述关于道教生命价值观的问题；

简介：无论在艾青的诗中还是在他的人格中,都能看到《圣经》——基督教对他的深刻影响。不仅《一个拿撒勒人的死》《病监》《马槽》《播种者》《火把》等诗直接与《圣经》或基督教有关,就是作为他诗歌主体精神的对苦难的敏感、对光明的追求乃至对祖国的热爱等无不与基督教意识相对应,而他那种献身时代

简介：郑振铎(1898-1958)，字警民，又字铎民，常用笔名有西谛、郭源新等。祖籍福建长乐，出生于浙江温州，是著名的作家、藏书家和社会活动家。郑振铎在青年和中年时期，与基督教会所属机构有着一段历史渊源，与一些信奉基督教的朋友们也有着密切的来往。

简介：本课题旨在探讨中庸与基督教的关联,尤其是通过它们的对话说明中国传统文化中的中庸合乎理性和德性的思想与基督教圣经观点的交融,并阐明基督教神学中国化的必要性和可行性。一、中庸的源流和合理思想为了廓清几种容易混淆的概念,必须事先说明在此所讲的中国传统文化中的整体