简介：最能反映一个民族文化心理特征的,是该民族的传统思维模式。而传统思维模式的特征,则又首先决定于该民族进行思维活动时所长期运用的逻辑形式。周继旨指出过:"总的说来,外延型逻辑是西方(地中海文明圈)传统思维模式的表现形式,其哲学理论上的原则是‘天人相分’,以及

简介：萨满教是一个国际性的研究领域,理解萨满教就离不开下面这样几个基础层面,即萨满教是一种古老的信仰文化现象,是一种国际性的信仰现象,是一种延续性的信仰现象,是存在于各种各样关系当中的现象。萨满教作为许多民族文化中的一套特定的思想方式和行为习俗,在各地区各民族的历史变迁中不断地与其他文化条件的变革相适应,与各民族不同的经验领域相渗透,它至今仍旧保留某些与社会生活调适的现实性。

简介：人与兽都归一处,都是出于尘土,也都归于尘土,谁知道人的灵是往上升,兽的魂是下入地呢?《旧约·传道书》第三章廿至廿一节旧约圣经中的《传道书》是公认的不容易解释的书,也是充满无穷智慧和魅力的书。我喜爱它的文字,却未完全了解它的奥义。然而,我认为主旨是明确的,这就是第三章第

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简介：四年前得悉全国两会倡导神学思想建设,欢欣之余写了"刍议"一文。近两年多投入神学研讨后,又见闻一些情况。也许因认识深了,觉得还可刍议一番,遂成此文,欢迎各方赐正。

简介：在中国,社会学和人类学社区研究的发展经历了从村落到城市并日趋多元化的研究过程,研究领域日益广泛;现在的社区研究有对经典田野点的再研究,也有对新形势下相关问题的多元化研究。作为20世纪30年代中国经典民族志中的村落之一——山东青岛台头村一直是社区研究的实例和典范。台头村是传统的中国北方村落,是社区形式的一种。这个位于胶东半岛的海边村落从第一次为人所知到现在的几十年间经历了许多社会、经济、文化的变迁和发展,同时它也目睹了社区研究方法在中国的产生和本土化过程以及多元化研究领域的发展趋势。

简介：11月27日，第十六次中韩日佛教友好交流会议在海南三亚隆重举行，会议以“自然灾害后的心灵救助”为主题，三国佛教代表围绕这一主题，就佛教在灾后心灵救助中的经验和作用进行了坦诚的交流和深入的讨论，取得了丰硕的成果。

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简介：彝族图腾崇拜是远古彝族社会制度和宗教信仰的缩影,其种类丰富、内涵独特,一直受到学界的广泛关注。在虎崇拜和葫芦崇拜方面,刘尧汉和易谋远进行了旷日持久的学术论战,这场论战把彝学研究推向高潮;在竹崇拜方面,“彝族图腾分裂和流变”形式的发现和“西南竹崇拜文化圈”概念的提出,使彝族图腾研究上了一个台阶。彝族图腾崇拜研究存在一些问题,也面临新的方法论的挑战,未来的彝族图腾研究任重道远。

简介：继去年农历除夕，有七名“法轮功”痴迷者在李洪志“升天”、“圆满”的妖言蛊惑下，在天安门广场自焚，除两人自焚未遂，造成一人当场烧毙，四人严重烧伤惨剧之后，今年2月16日，又有一名法轮功“顽固分子”在北京市海淀区万寿路口，点燃汽油，自焚身亡。接连发生的悲惨事件，彻底暴露了“法轮功”残害生命、灭绝人性，危害社会稳定的反动本质。是可忍、孰不可忍!

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简介：古代，在印度，摩揭陀国的王舍城内，发生宫廷政变。太子阿阇世听从恶友调达(佛的堂弟提婆达多)的教唆，把父王频婆娑罗抓起来，幽禁在七重室内，不准群臣探望。

简介：自上世纪30年代，随着梵本《唯识三十颂》被法国人列维（SylvainLevi）于尼泊尔发现以来，对古代译经大师如真谛、玄奘等汉译唯识学典籍的可靠性和权威性的怀疑．就一直没有消停过。引领这场论诤的固然是一些欧洲学者．接着是二战之后的日本学者。而国内一些学者加入到这场辩论中．始于上世纪80年代初。他们通过对梵、藏、

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简介：中国古代美学研究新弋获———评潘显一《大美不言：道教美学思想范畴论》唐明邦最近，收到四川大学宗教学研究所潘显一同志寄来他的新作《大美不言：道教美学思想范畴论》（四川人民出版社１９９７年５月出版），虽然我眼睛不大好，但打开这本书，还是被它吸引住一口气读...

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简介：针对宗教视域中的救恩主题,基督教传统意义上的救恩论是呈排他姿态的。本文试图从包容论与排他论的理论分歧入手进行梳理,对促使包容论产生的的理论资源进行探析,从而呈现出包容论对传统基督信仰的某些冲击和影响。

简介：以《现代佛学》命名的系列文章[载于《广东佛教》1998(2)-2000(6)]的真实旨意，是妄想以《现代佛学》取代佛陀创立的传统佛法，进而毁我佛教。文章中歪理邪见层出不穷，谤佛谤法触目惊心。《现代佛学》假冒佛法，毒汁四溅，是佛教界绝无仅有的歪理邪说。《现代佛学》的作者周泉缨(署名凡樱、常樱)狂心不歇，在其文章于佛学刊物上发表期间，又上网扩散到全世界，贻识众生，流毒甚广。

简介：赵宜真、刘渊然是关系元明之际道教发展的关键人物。二人同时被净明、清微推为嗣派。并且在二派各自的叙述脉络中,赵、刘作为该派宗师均有丰富的文献支持。相较而言,赵、刘嗣派清微之说证据更为充分。但赵、刘嗣派净明之说,却可以追溯至刘渊然的嫡传弟子邵以正。邵以正有意将赵、刘传记增补入《净明忠孝全书》,尊为净明嗣派,从而自命为净明正宗。他的此种宗派建构意图在景泰、天顺之间发生变化,在其授意下撰写的赵、刘碑传即不再提及净明。那么,其一时间的宗派意图是否符合赵、刘的自我认同及宗派史实便成为需要讨论的问题。

简介：前言在三国即高句丽、百济、新罗三国统一前期，在三国的全力支持下佛教得到了巨大发展，以王室与贵族为中心，佛教不仅被广大人民所信仰，而且人们也积极致力于佛经与佛法的研究。三国的僧侣留学到中国研究佛教，也到日本多次传授佛教，由此可知，三国时佛教学已经达到了相当高的水平。