简介：这个题目范围很大,因为中国的现代化进程涉及到很多领域,如经济体制、社会结构、思维方法、文化、宗教、自然科学、艺术等等。"教会与现代化"这个题目可能指教会与现代化有关的任何方面的问题。我当然无力讨论那么多的问题。在本文中。我只能就在中国的现代化进程中的中国教会所处的境地以及它所面临的某些问题作一个简单的分析并谈一点自己的浅见。1993年,我在北京参加了一个主题为"基

简介：<正>1054年,基督教出现了历史上第一次大分裂。分裂后,以罗马为中心的西方天主教,在16世纪进行了以马丁·路德为代表的宗教改革运动,改革中形成了以路德教为代表的新教派别,使天主教又经历了一次大分裂;第一次大分裂后出现的以君士坦丁堡为中心(后来又以俄国为中心)的东正教,则一般都与所在国家的世俗政权相结合,形成了政教合一的局面。东正教在俄国也曾出现过几次改革运动,但是在改革的内容、形式以及历史作用上,都与西欧的宗教改革大不相同。东正教在俄国,基本上是一直处于沙皇政权的控制之下的。它虽然也经历过一些改革,但始终是在沙皇授意下或直接操纵下进行的。俄国历史上比较有影响的教会改革有过四次,即:伊凡四世时期的“百章会议”、沙皇阿列克塞·米哈依洛维奇时尼康的教会改革、彼得一世的教会改革和彼得三世、

简介：在教会看来，黑死病是上帝因世人的罪孽而降下的惩罚，故而对之主要的防治也应该以忏悔为主。这些对策的确没有起到令人满意的效果，但这是当时科学水平有限的情况下教会所能采取的最好选择，并且，对这种解释迅速的传达和有关措施周密的布置本身就证明了教会面对瘟疫的积极态度，对社会的稳定也不无裨益。另外，教会还积极的进行临终抚慰、开辟基地等稳定社会秩序的活动。尽管有一些教职人员的确有腐败的行为，但对此我们必须辩证地看待，因为他们相当多数并非原来教会的成员，而是在原有教士大量死亡之际紧急补充进来的人员。

简介：

简介：前身是美、英两国教会清末在北京创办的三所教会学校——北京汇文大学、华北协和女子大学和通州协和大学。

简介：在宗教改革者中,对于建造新教教会体制最有托付和拥有最清晰理念的人,也许非加尔文莫属了。加尔文的教会观指出：＂因此,就如传基督这救人灵魂的教义,是教会的灵魂,同样纪律是教会的肌肉,使得各肢体因履行自己的职责,叫整个身体合而为一。＂（《要义》4.12.1）~1对于今天经过前期高速增长,逐渐趋于稳定而正在建立秩序的中国新教教会,一定有可以借鉴之处。因此接下来,笔者将从三个方面来探讨加尔文的教会纪律观,及其对今天中国教会的启发和帮助。

简介：去年11月下旬，中国基督教全国两会代表团，应香港基督教协进会和香港华人基督教联合会的邀请，访问香港，与香港教会的弟兄姊妹交流分享。本文是季剑虹长老在访问期间所作的一次演讲。现将本文及李景雄博士的回应文章一并在本期发表，以飨读者。

简介：汪维藩是金陵协和神学院的老师,也是一个十分勤勉的神学思考者与写作者,开创了构成金陵神学传统之一的开放的福音派神学。他的神学思考与其对中国教会神学反思历史的梳理是分不开的。本文即尝试从汪维藩对中国教会神学思考历史的梳理入手,探索其神学思想的灵感来源及其与中国教会的密切关系。

简介：当今,世界正处在科学技术飞速发展、人们的思想意识不断更新的新时代.社会的发展进步,国家的繁荣,人民生活水平的不断提高,无不处处体现对高科技、高水平人才的需要.因此,培养和造就一大批能适应形势发展的教牧人才,已成为目前各项工作的当务之急.

简介：去年十一月底，中国基督教全国两会访问团，应香港基督教协进会和香港人基督教联会之接待，与本港教会人士交流分享内地基督教的近况与发展。

简介：近代中国外语教育的源头是外国传教士在华开展的教会教育。在民国多元化的办学格局中，教会中学魄一外语教育取得了显著效果，称得上是一枝独秀。教会中学的师生构成、教学方法等呈现出与。国立及其他私立中学所带同的特点。因此，研究民国外语教学状况，教会中学当是重要的考察对象。

简介：韩国教友要求教会本地化（天亚社讯）一项教友调查显示，大多数韩国教友认为天主教会应本地化，但只有少数人能表明本地化的意义。这调查是由吾侪神学院从去年５月至今年１月间，向南韩全国堂区教友作的抽样调查。有关方面就受访者填交的５６０份问卷进行分析。调查结果在...

简介：

简介：本文探讨了"梵二会议"后,新教的神学家和礼仪学家对讲道在教会生活中所起作用的重视。讲道在普世教会的崇拜中也不是全部的内容,它与圣餐礼仪一样都是崇拜礼仪中必不可少的一部分。普世教会的讲道神学是三位一体的讲道神学,讲道是三位一体上帝的共同工作:在讲道中,圣父是启示者,圣子是宣讲的重要内容,圣灵在传道人、讲道的内容以及听道人身上工作。普世教会的讲道神学特别是三位一体的讲道神学必将对正在进行神学思想建设的中国教会带来很多启发。

简介：中国基督教是一个正在迅速成长的教会。据中国基督教协会统计，内地现有基督徒约1600万人。考虑到统计中的一些复杂因素，这个数字可能略有出入，或者多一些，或者少一些，但我相信这个统计数字比较接近实际，是目前为止最具有权威性的统计。国外有的机构或人士说中国内地有基督徒6000多万，甚至还有人说有8000多万，我认为这些说法并没有可靠的统计依据，是一种夸张的臆测，或者是一种故意炒作。

简介：2010年9月16日，山西省太原教区在主教座堂隆重举行了晋牧大典，祝圣孟宁友神父为太原教区助理主教。祝圣礼仪由太原教区李建唐主教主礼，汾阳教区霍成主教、晋中教区王荩主教、宁夏教区李晶主教、内蒙呼市教区孟青录主教襄礼。

简介：这是丁光训主教的八十华诞。他的面容、他的言谈著述照常映出雍和之光。四十七年前,当我们在荷兰Zeist世界基督教学生同盟(WSCF"世学盟")大会上见面时,正是他的这种气度给予我至深的印象。那次会议是在世界基督教会联合会成立(1948年8月)前夕召开的,那也是丁光训主教加入世界基督教学生同盟工作之后所组织的第一次会议。他所负责的是同盟的福音与

简介：著名的宗教改革家加尔文认为，“无论在哪里，我们若发现上帝的道，被人纯正宣讲，听到，而且圣礼也按照基督的吩咐施行，毫无疑问，那里就有了上帝的真教会”由此我们知道，真正的教会有两个标志：(1)宣讲上帝的道；(2)执行圣礼。

简介：西方传教士把福音传给中国时,也把他们不同的教制带到了中国。随着新中国的成立,中国教会结束了过去宗派林立的格局,实行联合礼拜,但同时教制缺失的弊端也随之出现。自上个世纪80年代后期,对教会体制探讨的文章便散见于《金陵神学志》等刊物,从建章立制以加强教会行政管理、要求打倒"教霸"主张民主办教的层面,上升到从理论上对问题的探本索源,从而清醒地认识到中国教会现存的巨大的体制上的痼疾,也认识到建立适合中国国情的教制的迫切性和艰难性。本文认为有两方面值得重视,一是要采取多种研究方法,二是未来的教制的可行性必须涵盖和考虑以下几个因素:1、教会的四个基本属性,即合一性、圣洁性、大公性和使徒性;2、圣职人员的治理权威和属灵权威;3、保留主教圣职,以继承历史教会的使徒统绪性;4、理顺教会与三自的关系;5、理顺与政府的关系;6、考虑到少数民族教会的特殊性。祈望通过加强神学思想建设,早日实现中国教会教制的建立,以利教会健康有序地成长。

简介：早在1980年丁光训主教就指出中国教会已从"三自"进入"三好"的阶段。在今天,办好教会已是广大信徒的强烈愿望。然而在社会不断向现代化、多元化和世俗化的新纪元迈进的同时,我们无法回避这样的事实:在改革浪潮冲击下教会受到了来自不断变化中社会的严重挑战,也承受着由于自身建设不完善而产生的种种压力和危机。本文拟从宏观角度概括现阶段教会建设中存在的若干问题,并尝试框架性地提出解决的一些途径,以期能引起主内众肢体作更深入的思考。