简介：整个元代尽管不到百年，但在中国绘画史上却是一个承前启后，继往开来的时期。这一时期的绘画，注重笔墨情趣，融书法入画，强调文学修养和诗、书、画的统一，开创了文人绘画的新纪元。钱钟书先生曾说：“元人之画，最重遗貌求神，以简逸为主，元人之诗，却多描头画角，以细润是归，转类画中之工笔。”

简介：在元代,荀学备受冷落,少有学者深入研究荀子。元代学者眼中的荀学是＂疵＂与＂醇＂并存的。元代学者对荀学瑕疵的批判主要集中在荀子的＂性恶论＂主张,同时,荀子亦受其弟子韩非、李斯牵连而受到元代学者的责难。荀学虽然被极度边缘化,但荀子始终没有走出元代学者的视野。元代,荀学之＂醇＂主要表现为荀子礼论的反复被征引及其有助于名物考据的功能。元代学者眼中的荀学之＂疵＂与＂醇＂,基本因袭了宋儒的说法,未能脱离宋代理学家设立的评价体系。

简介：元代佛寺遍布各地。佛寺中有前代建造的“旧刹”，亦有当代营建的新寺。元代的新寺，分别由皇家、朝廷、权贵官僚、民间人士和僧尼建造。新寺在全部佛寺中所占比重不大。皇家佛寺的不断建造，佛寺在蒙古草原的兴建，以及藏传佛教寺院在中原和江南的兴起，是元代新寺的几个特色。

简介：元代军户的数量〔日〕松田孝一（Ｍａｔｈｕｄａｋｏｉｃｈｉ）翻译闫秀艳（内蒙古大学蒙古历史研究所前言关于忽必烈统治时期军户的数量，人们多次提到的数字是７２０，０００。许多学者诸如村上正二、萧启庆、太田弥一郎、洪金富、托马斯·爱尔森等人，认为这一数字就是...

简介：忧时伤乱、仕途惆怅，是元代前期词的主要内容；地域文化背景、特殊社会现实、词人生活心态，决定了元代前期词的艺术特色；元代前期词从文化背景、艺术风格等方面奠定了元词发展方向。

简介：通惠河是在金代旧河的基础上改造而成的.元中统三年八月就开始了修治的策划与准备.在疏浚中郭守敬起了重要作用.

简介：佛塔位于西辽河北岸，开鲁镇和平街烈士陵园内，占地面积１０００多平方米。因其外观呈白色，俗称“白塔”。白塔通高１７．７米，为砖砌结构，由塔座、钵体、十三天和塔刹四部分组成。须弥座，塔身中空外圆，钵体四面置有佛眼，南面塔座和钵体中部各有一券门。据出土文物...

简介：元代通行纸币,铜钱铸量较少,一个重要原因是财政上的危机及铜源的缺乏。元代每个皇帝上台都要修造自己的寺院,犹如埃及的法老一样。寺观用铜的数量大得惊人,再加上铺张奢侈的佛事,几乎耗费了全国半数以上的财力物力。元代九十八年间只有个别时代铸过正规的年号钱,其它时代仅有寺观供养钱存世。文籍上并无寺观铸钱的记载,近人方药雨《古化杂詠,大元至治》:“明知寺观钱无考,好异心同必及之,诗独不期犹有偶,赫连铸后此为奇。”本文想对供养钱的性质、种类及寺院经济作一肤浅的考证,并望海内同好指正。

简介：元代是中国历史上第一个由少数民族统一的国家,蒙汉文化不断交融,相互影响。本文对元代女子受教育的内容和方式进行分析,认为元代女子教育在女子教育史上有重要意义。

简介：伪造货币,由来已久,在元代则成为严重的社会问题。从首都到地方,伪钞犯罪屡见不鲜。伪造者形形色色,从宰相到平民,有几百人的团伙,也有匹马单枪的个人;有伪造纸钞十几年的惯犯,也有偶尔为之的新手。拙文试图从元代伪钞的基本情况、政府的防范措施和伪钞泛滥的原因等几方面,求教于同好,望予指正。

简介：隋树森的《全元散曲》中共收录了28位燕赵散曲作家,[1]其散曲作品基本上代表了有元一代的散曲成就,同时体现了浓郁的地方色彩。一、燕赵散曲从题材内容上

简介：中国的戏曲反串艺术源远流长,尤以男性扮演女性乾旦艺术闻名于世,而女性扮演男性的坤生艺术则相对陌生,少有人提起。但是在中国的反串艺术史上,元朝却奇怪地出现了坤生艺术的高度繁荣期,甚至超过当时的乾旦艺术,因此可从多个方面分析元代坤生艺术繁荣的原因。

简介：元代后期真定路儒学礼乐生共78人,是为了让真定路学乐户名单以及免除他们赋役的规定勒之坚石,碑名《真定路学乐户记》[10]

简介：1982年7月,在内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗敦达浩特镇东27.5公里处、元代上都城故址南门外地表采集到一件元代铜象棋子——“砲”。这是继1959、1960年间在此处发现元代铜象棋子“马”和“仕”之后的又一新发现。“砲”子为圆形、状如古代之铜币。重12.2

简介：辽代塔公元9世纪，居住在我国北部的契丹族崛起，耶律阿保机时期占据了北方大部平原地区。公元947年，耶律德光正式建立大辽国，是为辽代，年号大同。辽代吸取中原文化，所建造的京城、宫殿、庙宇、佛寺等，都仿照汉族式样。其都城定为上京，位于今内蒙古巴林左旗林东县境，其后又陆续建设四京：东京辽阳府（现辽宁省辽阳市）；

简介：辽阳行省的建立与调整既是蒙元朝廷对地方统治模式不断探索的结果,又与东北政局的变动密切相关。由于东北地区的特殊地位,才使得辽阳行省在政区建置、基本职能、主要官员的身份地位等方面具有自身的特点。控制、安抚、利用东北诸王始终是元代东北统治中面临的重要问题。

简介：2001年3月，武威高坝建筑工程二队，在武威市南大街131号修武威军分区综合大楼时，出土了一批窖藏瓷碗，被民工拿走，后经武威市凉州区文体局文物办追回，由我馆征集收藏，现介绍如下：

简介：元代的制墨前承唐宋,后启明清,涌现出一大批优秀工匠.本文依据史籍,对元代的墨工进行了考证.

简介：元代中国族群繁杂，文化多样，是一个多元复合社会。在这种多族群杂处共居，多种文化交融的环境下，作为既非统治民族蒙古族、又非汉地主体汉民族的外来少数民族族群，色目人会表现出怎样的文化倾向呢？人是文化的载体。在古代，家族又是个人难以脱离的社会基本单位。文化的变动既是个人的，又是家族的。只有将二者结合起来，才能更加完整和真实地反映色目人的文化变动倾向。

简介：元杂剧中通过美化神仙和道教境界的方式来否定现实人生的剧本可称之为神仙道化剧。儒家和道家政治思想和政治精神就作为社会政治和人生理想的传统而被后来人分别继承发扬。元杂剧在对这两种文化精神的体现和发扬中，更倾向于道家人文情怀。道家情怀展现在文学中，常常体现为自然潇散的人生形式和超然忘我的人生境界，以及由此化生出的混同自然、任性无为、超然不受物累的生命态度，这一倾向在神仙道化剧中体现更突出，而许多人神恋爱方式的剧作所表达的倾向则大多是绝意尘世归依自然，其中主要是对自然的美和隐逸生活加以称赞并通过这赞美使人世的繁华暗然失色。