简介：本论文以初刊本《杜诗谚解》中的颜色词为研究对象，从语言学的角度对杜诗原文中的颜色词进行分类，按照颜色词的不同类别分析其翻译现象，从而系统地考察《杜诗谚解》中颜色词的翻译方法，以及出现不同翻译方法的原因。

简介：杜甫有《数陪李梓州泛江有女乐在诸舫戏为艳曲二首赠李》，对于标题中“艳曲”二字的含义，清人仇兆鳌《杜诗详注》解说“其一”云：

简介：摘要杜甫《呀鹘行》有“紧脑”一词，古今罕有注解者，仅《全杜诗新释〉翻译为“缩着头”，不妥，从词性、字义、诗意和后人用例来看，似应释为“强健的脑袋”。

简介：《读杜心解》在杜诗批评史上的价值主要体现在三个方面：在杜诗思想论方面的价值是对历代杜诗思想论进行了修正和拓展;在杜诗艺术论方面的价值是对杜诗艺术魅力与章法文脉进行了深刻体悟和理性阐发;在杜诗阐释方法论方面的价值是复合式阐释方法的运用。因此,《读杜心解》确实是杜诗批评史上的一篇力作。

简介：宋人赵彦材《杜诗赵次公先后解》有两大特点：一、对杜诗系年编次的认定与调整；二、在对更早杜集异文及旧注辨正的基础上，对杜诗义旨的独到理解。其中透露出来赵次公“以史证诗”的外证法与“以杜证杜”（行实）、“以杜解杜”（诗义）的内证法，在早期杜注中堪称典型。尤其是赵次公以“诗家之心”解诗，超越了通常注重事典出处的“学术性”注释范畴，具备了“同行评议”的意味，成为杜诗宋注中独一无二的亮点。尽管赵次公注还存在某些缺陷，但作为现存最早杜诗编年注本，其特点与价值在杜注历史中具有“导夫先路”的开创性。

简介：杜甫直接寄赠高适的诗多达十四首，篇中文字涉及高适的诗如《昔游》、《遣怀》等还有多首。还有一首题作《寄高适》的诗，是在北宋王诛辑录《杜工部集》之后，由员安宇搜集到的一首佚诗，我已在《杜甫“楚隔乾坤远”一诗究竟是

简介：宋代赵次公所著《杜诗先后解》五十九卷，是最早的杜诗注本，然该本早已散佚不全，仅残存明抄本二十六卷和清康熙之重抄本。林继中先生乃广为辑佚，成《杜诗赵次公先后解辑校》一书，是目前学界对赵注搜罗最为完备之本。然林辑本遗漏尚多，此后张寅彭、蔡锦芳、张忠纲、韩成武、周金标等学者又不断补辑，所获颇多，进一步促进了赵次公注辑佚工作的完善，也给古籍整理工作带来了许多有益的启示。

简介：《丽人行》是杜甫大胆深刻揭露杨氏兄妹腐化奢侈、荒淫堕落的讽刺名篇。其前两段写丽人体态之美、服饰之盛，写杨氏姐妹饮宴之豪、皇帝之宠，都以赞作贬。虽“无一刺讥语，描摹处语语刺讥”(浦起龙《读杜心解》卷二之一)，这可为古今论者之共识。而对第三段写杨国忠，人们认识却有差距。究其原委，盖因“当

简介：《老谚》、《朴谚》的汉文部分跟《训世》成书时间仅相差约十年，又同是朝鲜人所编写的汉语口语教科书，可是它们的语言却存在一些明显的差异。文章通过三个表格列出“老朴”与《训世》的词汇差异一百多项，认为造成差异的主要原因不外乎四个方面：《老谚》《朴谚》有些词沿用《原老》《原朴》而未改；方言背景不同；文体和内容有异；编者个人用词习惯不同。文章举例分析了其中的前两个方面。初步结论是：《老谚》《朴谚》与《训世》的方言背景不同，《训世》中存在南方官话的成分；《老谚》《朴谚》使用的语言是明代前期（15世纪后期）的北方官话，其中还保留了一些元代“汉儿言语”的成分，《朴谚》中可能还存在少量南方官话的成分；《训世》编者李边所习得的可能是15世纪后期朱明皇朝上层人士所说的口语，其中的南方官话成分或许是北上的皇室集团从江淮地区带过去的，因此跟《老谚》《朴谚》所反映的地道的北京话相比呈现出若干不同的面貌。

简介：宋代赵次公的《杜诗先后解》，除字词的音义、典故的出处之外，还增加了诗学批评与研究的内容。受江西诗派“无一字无来处”等创作理论的影响，赵次公注释中的研究内容包括杜诗的用典之法及诗格、对仗、倒装、句眼等诗歌技巧等方面。其中，对用典的分析包括专用、借用、直用、翻用、用其意、展用、倒用、抽摘渗合而用、用事之祖孙、暗用、化用、贴用方面。赵次公《杜诗先后解》寓批评于注释中的方法，本质上是一种诗学阐释，在诗歌注释史上有重要贡献。

简介：笔者将《杜诗解》中杜诗文本与七种宋、清两代杜注进行比勘，进而从学术路向的角度把握《杜诗解》与当时注书传统之间微妙复杂的关系。尽管金圣叹的诗歌分解在当日既为日渐盛行的考据学风所质疑，又为诗学理论内部的走向所冲击，但其分解本身却蕴含着的突破的契机——关于审美态度、文学观念等一系列问题的变动。金圣叹的杜诗分解不仅受八股时文起承转合——这一学界已经广泛讨论的形式层面的影响，其“代圣贤立言”的内质同样渗入了他的杜诗解中。因之，金圣叹读解杜诗有两种方式相互参照、发明着，每一种后面都隐藏着另一种：感性阅读使理性分解免于堕入机械牵合的泥淖，而理性分解则使感性阅读呈现合理的逻辑。从阐释方法历史演变的角度予以衡量，则理性的形式分解是金圣叹提供的更具创新意义的命题，更多地包含着金圣叹个人所追求的说诗旨趣，其中显示了金圣叹对于杜诗审美地把握的可能性。正是这种可能性使他的诗歌阐释通向了文学阅读最本质的共同性主题。

简介：量词应用的普遍化是汉语有别于印欧语系的重要特点之一。汉语量词也有自己的发展历程。古汉语里量词远不如现代汉语发达,计数时很少用量词,两汉以后名量词逐渐多起来,而表示动作时仍很少用量词。前辈语法学者早就注意到量词的存在,《马氏文通》已提到“凡物之公名有别称以记数者,如车乘马匹之类”,但尚未为量词专立名目。黎锦熙先生把这类词专门叫做量词,并且说:“运用量词是一个待整理的特点。”可是仅仅把它作为名词的一个附类。量词独立成类已经是解放以后的事了。关于量词的历史发展情况,我们现在还不能理出比较清楚的线索,因此,对量词的段代描写和专书分析就显得十分必要。元代是古汉语向近代汉语过渡的重要阶段,弄清楚元代量词的情况,对于科学的汉语量词发展史的建立是有重要意义的,所以我们除了利用大量的小说戏曲资料外,还把眼光移到了《老乞大谚解》这样的外国人学汉语的会话手册上。

简介：《朴通事谚解》反映明清时期汉民族共同语的状况。其中意志类助动词＂敢＂、＂肯＂与敦煌变文和普通话相对比,可见它们的语义呈从近代汉语向现代汉语过渡的趋势,其中引申意义变化较大,语法特征则与现代汉语更接近。

简介：美国汉学家弗劳伦斯·艾斯库的《杜甫：诗人的自传》是现代国外一部关于杜甫的传记作品，它以诗为传，以杜解杜，是杜甫传记研究中不可忽视的一部著作，而且其翻译杜甫诗歌的方法和风格也是独特的。

简介：本文主要以校正厅版《孟子谚解》中的否定句为研究对象，旨在对该文献中的否定句进行整理并对其使用特点加以探讨。在语法上，16世纪朝鲜语的否定句主要包括“否定句”“否定句”“否定句”等种类以及长句否定句和短句否定句两种形式。校正厅版《孟子谚解》中的否定句在整体上趋于长句否定句的形式，其符合并充分体现了16世纪朝鲜语否定句的特点。在校正厅版《孟子谚解》的否定句使用中，双重否定句可以依据否定形式和否定因素两种不同的标准来进行类型划分：以否定形式的区别为标准，其可以分为直接型否定和隐含型（间接型）否定；而以否定因素的区别为标准，则可以划分为否定因素相似型否定和否定因素不同型否定。其双重否定句中的“否定之否定”，既可以通过语义转换来形成，也可以通过句法关系来实现。

简介：杜诗文本流传至清代,已经携有了大量的异文。翁方纲出于＂考定而成一正本＂的目的,在《翁批杜诗》手稿中对杜诗异文的辨正作了颇有深度的努力。为推求杜诗异文何者为正,翁方纲征引了45种直接或间接的四部文献,并运用分析行布、考证出处、辨明声韵、推求正字及主观判断诸方法,以眉批、夹签或子注的形式,将其研究过程及成果记录了下来。这一新刊布于2011年的文献资料,对于当代杜诗学研究有重要的参考价值。

简介：朝鲜李植《纂注杜诗泽风堂批解》底本辨析左江李植（１５８４—１６４７），字汝固，号泽堂，德水人。朝鲜光海君二年（１６１０）文科及第，历官吏曹佐郎、大司成、大司宪、判书等职，特以文学著称。泽堂十六岁“着功于杜诗”①，以后一直着力于杜诗的研读，他认为“学诗...

简介：正午，断续的马炎热或荒芜的正午一匹马在蓝天下嚎吼时另一匹马从旁经过，绝尘而去

简介：读《诗》解“ＡＡＢＦ”张金涛，李山近世出土西周吉器铭文中，数见“”字，如中期器长由铭文“穆王在下”，中期器师事簋“王在”等，“”字含义，今人多以地名释之，如唐兰《西周青铜器铭文分代史征》：“下，地名。”①又如周法高主偏《金文诂林》所引林洁明说：“《说...

简介：杜诗流传至今已经1000余年,由于时代久远和传抄失误,异文现象非常普遍。据郭在贻先生统计:杜诗异文有3500多处。~①笔者将《全唐诗》电子文本与中华书局1979年版本校勘后,统计杜诗中共有异文3571处。历史上有'千家注杜',在对异文的处理上,诸家版本不尽相同。本文选取了《全唐诗》版杜诗异文十余例,结合影响较大的几个杜诗版本,如