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  • 简介:【摘要】当今,互联网行业飞速发展壮大,其作用也映射到各行各业。尤计算机软件在教育方面的应用大幅度提高,各大高校对互联网的认知早已从感性认识转变为理性认识,可见计算机软件对教育行业的影响之深,因为相对科学高效的管理,可以使学校对教学工作变得更加准确、快速、完善,而且能提高学校对师生工作管理的效率,协助学校、老师和学生更轻松且高效率的完成本职工作。

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  • 简介:史学要走出它目前所处之“低谷”,应朝普及的方向努力;而欲开普及之途,还需廓清“读史无用”论的迷雾。事实上,以社会发展过程为其研究对象的史学,囊括人类全部智慧,具有广泛的社会功能。若从不同侧面剖析,可将其分为十类,我谓为“十大功能”。一、库存功能历史是如此奇妙的一座“仓库”,它保存着人类的过去;这过去无时无刻不在伸延,因而“仓库里的“材料”与日俱增,永远有增无减。这就决定着史学具有无与伦比的库存功能史学的这一功能,在文学创作中体现得尤为突出。对此,可从三方面予以说明。其一,由于历史是已经流逝的“现实”,所以历史中蕴含着文学创作取之不尽的素材。这似平无需赘述,只要稍稍留意于当代文苑影坛,便可一望而知。其二,又由于现实是即将流逝的“历史”,所以任何一部有影响的当代作品,都将成为历史仓库中的材料,留给后人阅读与评述。其三,现实的社会生活中处处有历史的遗存,因此,即使以当代生活为题材的作品,也或多或少地、间接或直接地取材于历史。别的不说,单以文学作品的语言而论:一个作家,若不知或不懂源于历史而用之于当今的成语、典故之类,则其语言何等贫乏?而其文学恰是语言艺术。综合上述三层意思,可知古今中外的文学作品,无论是象《三国演义》、《哈姆雷特》那样

  • 标签: 史学 文学创作 十大功能 交往功能 《三国演义》 “究天人之际
  • 简介:司马迁著《史记》,在全书编纂的总体设计上,以“本纪”列在其他四种体裁之前,这一安排,突出地体现了其深邃的历史哲学和强烈的信史精神。十二本纪“包举大端”,提纲挈领记述政治、经济、军事、民族、文化各项大事,构成了全书的主干,其余篇章,或表,或书,或世家,或列传,都与本纪相配合,因而显示出华夏民族自文明初始至其当代历史演进的大趋势;又因有本纪作为总纲,其他篇章中的记载都围绕此展开,紧密联系,因而使这部内容丰富复杂、上下贯通漫长年代的巨著,成为互相联系的有机整体。再者,本纪所载,既重在凸显政治设施的得失,彰明其盛衰兴坏之理,且又以艺术性手法,刻画处于历史变局中心的君主独特的性格、襟怀,所写的西楚霸王、汉高祖,更是栩栩如生,使后代读者产生无穷的感奋和慨叹。“本纪”的又一项重要史学功能,是反映出西汉时期“大一统”局面的发展和巩固,反映出封建中央集权政治结构的等级制特征,因而成为时代的投影。这也是后代修史者“递相祖述,莫能出其范围”的深刻原因。

  • 标签: 史学功能 《史记》 本纪 陈其泰 历史哲学 华夏民族
  • 简介:彝族有悠久的历史、古老的彝文典籍与严谨的治史传统。在各地现存的大量彝文典籍中,可以明显地感到一种追寻万物根源的“探根”与先民足迹的“指路”现象。这种现象,是彝族群众传史、用史传统的具体体现,起到了凝聚、认识、整合、教育的重要社会功能。。

  • 标签: 彝族 探根 史学 功能
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  • 简介:素质教育以来,人们对历史学科的德育功能已经做了大量的探讨和阐述,究竟如何通过历史学科的教学实现德育功能呢?在此结合我曾开展的一些活动,谈谈实现德育功能的方法。

  • 标签: 德育功能 历史学科 素质教育 教学
  • 简介:新课程理念下的历史教学,承载着重要的教育功能。文章结合历史新课程教学案例,从有机渗透情感教育资源、有效利用历史课程资源两个方面就发挥历史学科的教育功能进行了初步地探讨。

  • 标签: 历史学科 教育功能
  • 简介:<正>随着建设和改革前进的脚步,社会主义商品经济不断发展,人民群众的物质文化生活日益丰富,而史学研究却常有某种被冷落、被遗忘之感,尽管史学著作出版的品种年年增加,历史讨论会、纪念会也未见减少。新中国成立后,史学曾几度有过发展与繁荣的

  • 标签: 史学工作者 史学界 中国近代史 新中国 讨论会 史学研究
  • 简介:建国后,特别是改革开放以来,我们的国家无论在经济上、政治上、文化上、军事上,都取得了举世瞩目的辉煌成就,然而历史学却处于一个备受冷落、相对尴尬的境地。今天人们津津乐道地回顾历史,却又无情地无视历史。在祖国60华诞生日之际,很有必要重申历史学功能,使之更好地为现实服务。

  • 标签: 60周年 历史学 功能
  • 简介:摘要作为高中历史学科,如何在实践中贯彻素质教育的要求,培养学生的创新精神和实践能力呢?我觉得首先要利用好学生手头的学习资源和工具——教材,把教材适时地作为学生创新和实践的第一个实体,让学生学会按照自己的思路和理解重新整合教材知识,挖掘教材的教学资源作用。

  • 标签: 教材资源历史学习能力
  • 简介:历史的故事性内含了史学的受众维度。史学受众具有自我和他者两个面向、求真与致用两层维度。史学受众的问题实际上是史学认识论批判的内容。从史学受众视角出发,可以发现教育史学的危机可以转换成一个受众流失的问题。教育史学可以从内外两方路向寻找受众,以摆脱危机走出困境。

  • 标签: 受众 史学认识论 教育史学
  • 简介:我国历史上的翰林院是皇帝的私人顾问机构,翰林官员则是皇帝的高级秘书,翰林院的史学功能在封建社会政治生活中起着十分重要的作用,这一制度也发挥着朝廷重臣无可比拟的重要功能,体现了史学与政治、现实、社会之间的密切关系。清代之后,翰林院的消失,使得高贵的史学开始降落民间。探讨历代翰林院治史的得失,对培养今人关心政治,观察历史的能力,具有巨大的理论意义和现实意义。

  • 标签: 翰林院 天子门生 史学功能
  • 简介:一、我的史学观的形成在十八岁之前,我从未想到自己今后会与史学结下不解之缘.记得1951年在重庆小学五年级,一次上历史课,老师提了一个问题,全班同学几乎都答不上,教室里站满了困惑的同学们.老师最后叫我回答,我一口气答得很完整、圆满,得到老师的夸奖.也许这件记忆深刻的小事,就是预兆着我以后一生将从事史学的研究吧.然而,当时我对历史并没有什么特别的兴趣,我的主要爱好和兴趣是文学,是从小养成的读书癖好.

  • 标签: 教授 毕业 教育部 西北大学 博士生导师 博物馆工作
  • 简介:姜鹏:《司马光施政理念在历史编纂中的表达——从〈资治通鉴补〉对原作的改动说起》(《复旦学报(社会科学版)》2015年第2期)《资治通鉴》问世后,对其注释、订补、改写、续写之作不断出现。明代学者严衍的《资治通鉴补》是其中非常有代表性的订补著作。在《资治通鉴》卷十六汉景帝后元三年、卷十七汉武帝建元元年这一段历史书写中,司马光采取了史实叙述与相关评论前后颠倒、错置,并对重要历史文献进行借用、删节以凸显己意的手法,用于表达自身的施政理念。

  • 标签: 资治通鉴补 《资治通鉴》 历史书写 重要历史文献 历史编纂 复旦学报
  • 简介:王晖:《论西周金文记时语词及大事系"年"的史学意义》(《北京师范大学学报(社会科学版)》2015年第1期)以《孟子·离娄下》"《诗》亡然后《春秋》作"及今天所见所有出土文字资料情况来看,在春秋之前还未产生由史官记载下来的《春秋》类编年体史书,但是编年体史书的两大要素即年月日时间与国家大事记在西周时期金文中已经出现了。

  • 标签: 西周金文 编年体史书 离娄 翦伯赞 史学理论研究 钱穆
  • 简介:赵永春:《中国古代的“中国”与“国号”的背离与重合——中国古代“中国”国家观念的演进》(《学习与探索》2008年第4期)中国古代的“中国”与“国号”存在背离和重合现象。中国古代存在众多以“国号”为代表的政权,这些政权虽然可以称为古代国家,但只能代表各自的具体国家政权。而中国古代的“中国”主要的并非是一个政权的概念,与以“国号”为代表的政权存在背离现象,但有时也用来指称政权,主要有两种情况:

  • 标签: “中国” 《学习与探索》 古代国家 国家政权 史学 国家观念
  • 简介:晁福林:《先秦时期鬼、魂观念的起源及特点》(《历史研究》2018年第3期)鬼、魂观念是中国传统思想文化的有机组成部分。鬼、魂观念在先秦时期有较大社会影响,礼仪、祭典、习俗等皆与之关系密切。鬼观念滥觞于新旧石器时代之际出现的埋葬习俗,《山海经》的时代,人们或将形态怪异而令人惊骇者称为“鬼”。

  • 标签: 史学 《历史研究》 有机组成部分 传统思想文化 先秦时期 埋葬习俗
  • 简介:罗志田:《守先待后:史学在中国的地位及演变》(《中华文史论丛》2013年第1期)中国古人敬天而不曾尊崇一位绝对全能之神。在这样的世界里,历史和史学具有特出的文化地位。通过历史记载和叙述,史学说明韭论证着关于天道、人世,以及文化和政治认同等各项基本理念,也验证着君主统治的正当性。汉代独尊儒术后,史学功能有所变化,但仍注重记录和传承,并越柬越带有守先待后的含义。历史撰述的体制化带柬相应的约束,为野史和传说留下了发展的空间。不间断的正史、相对随意的野史,以及伸缩灵动的民嗣传说,共同构成了今天的“历史知识”。这一切都因19世纪西方对中国的入侵而改变,不仅史学的社会地位摇摆不定,学校和公众所关注的历史内容也有很大的改变,出现了一些带有西方特色的中国历史言靛。

  • 标签: 史学 中国历史 文化地位 历史记载 政治认同 独尊儒术
  • 简介:陈其泰:《章学诚对"道"的探索及其时代意义》(《河北学刊》2012年第1期)《文史通义.原道》篇是章学诚历史哲学探索的代表作,他不作经院式探讨,而是与社会实践联系起来,因而具有批判性和超前性的鲜明特色。他提出历史哲学三个互相紧密联系的命题:其一,"道出自然","渐形渐著",存在不得不然的客观趋势。其二,应当区分推动形成万事万物的客观法则的"道"本身,和万事万物的具体形式;"言圣人体道可也,言圣人与道同体不可也";"学于众人,是为圣人"。其三,"道"与事功密切相连,六经不能穷尽"道",事变之出于后者,六经不能言,立言之士的责任是总结出新的"道"。诚如梁启超所言,章学诚的论述"实为乾嘉以后思想解放之源泉"。

  • 标签: 《文史通义.原道》 史学 《河北学刊》 历史哲学 章学诚 哲学探索