简介：朱熹说,可以说朱熹的,因为理在气中

简介：　　　　(二)李商隐对佛教教义的体证　　原始佛教为了论证人生无常,李商隐向佛,李商隐却和佛教有密切关系

简介：郑和所处的时代，中国的造船技术比以前更加进步，航海经验更加丰富。但在海上航行仍然经常受到风浪的袭击而船沉人亡，祈求神灵保佑是他们胜利完成下西洋任务的精神支柱。郑和不仅乞求伊斯兰教和佛教的保佑，也乞求海神天妃的保佑。《明史·郑和传》记载：“郑和、云南人，世所谓‘三保太监’者也。初事燕王于藩邸，从起兵有功，

简介：自公元7世纪初佛教传人吐蕃，至今已历一千多年。在长期的历史发展中，佛教逐步从一种外来文化演变为独具特色的藏传佛教(又称喇嘛教)，深深扎根于藏族社会，以其特有的思维定式规范着藏民族的心态，以一种近乎“民族文化”的姿态渗透藏民族的生活，成为一种极为特殊的社会力量。特别是后期，西藏佛教在其发展史上，更大大超越其应有的社会功能，变成了西藏社会的支配力量，以致西藏地方政权也成了仅仅体现佛教意志的工具，在多元一体的中华文化圈内出现了一个绝无仅有的、典型

简介：摘要藏传佛教和苯教从形式到内容存在着很多相同之处，寺院建筑、僧人服饰、经文内容、法器应用、仪式仪轨大同小异。最明显的区别也就是转经的方向相反，苯教是逆时针，而佛教是顺时针而已。那么佛苯之间到底存在着什么区别呢?我认为原始的司巴苯教与佛教没有多大关系，而雍仲苯教则是佛教的一个宗派。

简介：通过多种古籍记载和多种出土文物论证：郑和是位虔诚的佛教徒。这为其生活的文化环境所决定，也为其所承担的使命——前往东南亚佛教国家宣昭明朝通商友好政策所决定。

简介：作为在中土生根的外来宗教,佛教的发展受到王权的影响甚著。与印度小乘佛教远离政治的传统不同,中古时期的中土佛教与王权渊源颇深。它们有时能够互为利好,佛教借助王权的支持得到大幅度的发展;有时由于种种原因矛盾激化,佛教遭受强大王权的重创,从而日渐式微。

简介：藏传佛教具有严格尊崇教证传承（lung-rgyun）,依循完善的道次第来进行学修、追求证悟的传统。教证传承与实修次第的有机结合,是藏传佛教的生命力所在。修行者如果没有得到教证（lung-dng-rtogs-p）教理经典传授和修行证悟指导的清净传承,就不可能获得对佛理的准确理解,次第圆满的闻思修也就无从谈起。使清净传承代代相续加持绵延不断的稳固链条是上师善知识。因此,在各教派的修行次第中,依止上师善知识这一条,永远放在首位。可见,对佛法修行者来说,获得清净的正法传承,依止具德的上师善知识,是两个不可或缺的前提。本文尝试探讨教证清净传承与具德上师善知识之间的关系。

简介：摘要：随着经济社会的快速发展，生态环境问题日益成为全社会关注的焦点。十九大报告中指出，建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计。树立和践行绿山青山就是金山银山的理念。佛教以扫除我法二执为基础，以依报和正报为一体，追求心灵解脱为指归。佛教思想蕴含的圆融思想和生态伦理具有天然的亲和性。本文尝试探讨佛教与生态伦理的具体关系。

简介：马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》令人信服地阐明了宗教与经济发展的正面关系。然而，宗教与生产力中最活跃的因素科学技术的关系，很多人仍然认为，如果不是对抗的，至少也是对立的。荷兰R·藿伊卡在《宗教与现代科学的兴起》中指出：基督教与古希腊文化的相遇和对立，不但不曾阻碍，反而促成了现代科学的产生。“倘若我们将科学喻为人体的话，其肉体组成部分是希腊的遗产．而促进其生长的维他命与荷而蒙则是圣经的因素。”

简介：本文从宗教社会学的角度，对南传佛教国家的近代反殖民主义历史和新的民族国家建立之后的经济发展和现代化进程，进行了简略的考察，文中利用了西方学者在当地社会的调查材料。作者认为现代化本身的定义并不是举世认同的，应该允许有不同民族的现代化解释。现代化除了政治参予面的扩大，经济技术的进步，更应有精神传统的继承，佛教便是传统之一。由于宗教本身包含了价值体系、信众和实践活动，佛教与现代化相互影响就是积极和消极并存的。佛教与现代化进程决不会相背而行，在核心价值观不变的情况下，两者可以相互适应，相互融洽。

简介：虽然佛教对中国古代文学复杂而深远的影响正成为当下学术界研究的热点，但佛教与中古小说关系的探索却不多。这主要是由于二者关系极其复杂、资料的钩沉梳理难度较大及中古小说的不够成熟而造成的。但这个时期的小说“与佛教的关系最为密切”，其研究更能逼近文学生长的“原生态情状”。因此，这项课题研究意义大，学术价值高。最近，学林出版社出版了《佛教与中古小说》一书（2007年12月），是陈洪教授对这一课题多年潜心研究的成果，值得重视。该书的学术价值及特色主要有如下几方面。

简介：耆那教和佛教是印度历史悠久的两个宗教派别。在漫长的发展历程中，两教的关系表现为有很多相似相通之处：两教产生于相似的社会背景；教义有很多相通之点。两教的关系还表现为教团之间激烈的竞争和相互评价。激烈竞争的原因既是因为两教要争夺发展空间和资源，也因为两教还有很多观点截然不同。

简介：佛法认为“一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执着不能证得。”我们凡夫障深慧浅，无法直接证入无上菩提，必须假借一法来修行，八万四千法门都是佛菩萨针对不同根性的众生而开讲的。佛教的一大特色，即寓教义于各种艺术形象，如寺庙、佛塔、雕塑、壁画、故事等，但不是现代学科体系那种意义上的艺术，而是佛理的形象显现，直接感化众生，开启众生之悟门，以达到普渡众生的目的。“梵呗”也是其中之一，如果仅把它当作音乐艺术来理解，不仅显得很肤浅，而且也无法得到真实利益。

简介：佛教与科学是两种不同的知识体系。从美国对佛教和科学关系的研究中可以看出,两者既有许多根本性的差异,也存在对话的机会和要求。佛教的开放性和批判精神保障了其科学性和正确的发展方向,使其能够就宇宙和人生的本质提出深刻的见解,同时也能够在哲学层面与科学相容。在此基础上,佛教可以与科学在自然环境、人类社会和人的精神世界等不同领域互相借鉴,协力解决人类面临的种种问题。

简介：唐代佛教寺院是唐代小说传播的重要场所。在唐代的佛教寺院中。不但有僧徒讲述、文人剧谈、说话转变多元化的口头传播渠道，更有僧人传抄、编撰佛教类书、书于经文之上等书面传播路径。这些做法客观上扩大了唐代小说的传播范围，促进了唐代小说的传播。

简介：从16世纪伊始大约一个多世纪的历史时期内,东蒙古(靼鞑蒙古)以亦不剌、阿尔多厮(即满都赉阿固勒呼)和俺答汗为首的一些部落相继入迁青海,活动于西海(青海湖)地区。他们的入迁,打破了明初以来这一地区的民族分布格局,又与明军发生了一系列军事冲突,威胁着明廷的西北边防,因而在明清许多文献中;他们被冠以“海夷”、“海寇”,我们则称之为西海蒙古。西海蒙古的活动是整个蒙古历史及中国历史的一个有机组成部分,它对有明一代的政治、经济、军事、文化等各方面有着一定的影响。本文拟就西海蒙古与藏传佛教之间的关系做一考察,以就教于方家。

简介：形而上者谓之道，形而下者谓之艺。道无艺不显，艺无道不明。佛教音乐亦然。乐道大都与修证有关。佛教把通声音与明中阴视小悟。实际真通声音实相，即可证悟大觉。

简介：[摘要]本文通过对西藏藏传佛教艺术如佛教建筑艺术、壁画艺术、尼玛石艺术和经幡等艺术的分析，挖掘其中的环保内涵，以此引起大家对西藏环境教育和保护的重视。[关键词]藏传佛教艺术环境教育尼玛石壁画经幡藏传佛教艺术萌芽于佛教入藏之始。公元7世纪，吐蕃王朝的第一代赞普松赞干布分别从尼泊尔和唐朝迎娶的尺尊公主和文成公主不仅为青藏高原带去了佛教的信息，而且她们带去的佛像又为藏传佛教的造像的产生提供了契机[1]。到明清时期藏传佛教艺术发展到成熟时期，具有鲜明的民族艺术风格和独特艺术风貌的造像艺术已经形成......

简介：以藏语康方言为使用区域的康巴藏族所创立的一切物质文化和精神文化活动及其产品属于康藏文化的内容,其中藏传佛教对康藏文化的传播、继承、发展和丰富发挥了重要作用,可以说康藏文化有浓厚的藏传佛教特点,二者关系密切.但是不能误认为康藏文化就是藏传佛教文化,二者不是等同的关系.