简介：摘要杜琪峰、韦家辉、游达志三位是鼎鼎有名的“银河铁三角”，其主创了《一个字头的诞生》、《暗花》等一系列类型片，这批类型片直面残酷的现实生活，变化无常的人生，虽然其通过绚烂求变的电影技法和独具匠心的故事情节夺人心目，但是，也正由于这一系列电影中对前途的绝望和宿命的悲观也让身处90年代末有“悲观情绪”的香港人唏嘘，银河映像的影片跌入市场低谷。直到2007年，以杜琪峰为首的“铁三角”携《神探》低调登场，影片对人性的残酷解剖和精妙细致的影像叙事，再次给观众带来震撼。《神探》也因此被称之为“银河映像”的回归之作。

简介：全文叙事集中、具体而又生动，人物的一举一动活灵活现，比如那“两人”的追跑、喊叫，互相拉扯的样子，非常形象。结尾的“沉思”，显示出了作者对“人性”的理性思考。

简介：本性不改约瑟夫·封·艾兴多尔夫Ｄｅｒ　ＵｎｖｅｒｂｅｓｓｅｒｌｉｃｈｅＪｏｓｅｐｈｖｏｎＥｌｃｈｅｎｄｏｒｆｆＩｈｒｈａｂｔｄｅｎＶｏｇｅｌｇｅｆａｎｇｅｎ，Ｄｅｒｗａｒｓｏｆｒａｎｋｕｎｄｆｒｅｉ，ＮｕｎｉｓｔｉｈｍｓＦｌｉｅｇｅｎｖｅｒｇａｎｇｅ...

简介：雪莉是我们最小的女儿，她四岁那年从“圣诞老人”那儿收到了一份不寻常的圣诞礼物。她当时的年龄过圣诞最合适不过了。她能理解节日的真正意义，但依然能完全被圣诞节的魔幻魅力所吸引。她表现出的纯粹快乐是那么的迷人，那么具有感染力，是送给父母最好的大礼，这提醒我们，其实圣诞节的真正意义与我们的年纪无关。

简介：暴雨刚过，圣人在山谷中冥思，一只蝎子引起了他的注意。蝎子被大雨冲进了山中小溪，正挣扎着往岸上爬。雨后的溪水分外湍急，蝎子几次努力都是徒劳，只能用钳子紧紧抓住水中凸起的一块小石头保命。

简介：凝视,一动不动面对画面,许久。离画布几步远,坐在椅子上。我看到画室里的张祖英常态中的凝视。不知在静止中他脑海中流动的思绪,也不知他在审视中如何判断他的画面结构和色彩布局。我看到的是他眼中的专注和游离。我理解,这是一种理性的分析和素养的组合,如同我此时在笔下一样凝聚创作的精神。这就是创作,就是灵魂的探出,把所有感知和情感汇聚的时刻,旁若无物,只有画面,关注着画面的构成和线条的交错。然后,这个色块和那个色块连接,组合成自己崇尚的恒定的＂美＂。毋庸置疑,绘画创作是审美情趣的展现,审美情趣是人格追求的表露,语言可以言不由衷,但创作不可能永远自欺欺人,它一定是为人格调的定位和情感理想追求的必然。张祖英就是如此严谨地审视自己的作品,正如他永远不会在生活中潇洒地玩一把一样。

简介：离画布几步远,坐在椅子上。凝视,一动不动面对画面,许久。这是我看到的画室里张祖英的常态。不知在静止中他脑海中是否有流动的思绪,也不知他在审视中如何判断他的画面结构和色彩布局,我看到的是他眼中的专注。我理解,这是一种理性的分析和素养的组合,如同我此时在笔下凝聚写作的精神一样。这就是创作,就是灵魂在探索,是把所有感知和情感汇聚的时刻。旁若无物,只有画面,然后,将这个色块和那个色块连接,组合成自己崇尚的恒定的＂美＂。毋庸置疑,绘画创作是审美情趣的展现,审美情趣是人格追求的表露;人的语言可以言不由衷,

简介：第一章思象与表象比较第一节易生混淆的一些说词（一）相相，指外在的客观事物的“形质”，虽与“形”义近；但它是从客观事物的自在性的角度来看待。实相，即客观存在的实物，它是在未被注入人的主观因素之前的自在样态。（二）形与象。形，《易传·系辞上》“见乃谓之象，形乃谓之器”。形，是不以人的存在与否为转移，也不以人的见与未见为转移的客观物体，是从三维的几何学的视角来看待。形所以在物。象，“见乃谓之象”，它是在人的感知中产生于心灵意识。是“相”溶入主观因素“现象于意识”，是“形”在人的生命活动中的呈现，是从“实相”提炼出的生命的形式。形象，是“形”和“象”构成的偏义复合词。义偏在“象”，是“相”与“形”在意识中的“现象”，（象呈现于意识）也就是“象”。象所以在心。

简介：光的电磁说与光子说揭示了光的本性，使人们认识到光不同于宏观中的质点和机械波．对于光的波动性与光电效应要重点掌握4个现象（光的干涉现象、光的衍射现象、光的偏振现象、光电效应现象）和2个学说（光的电磁说和光子说），能够区分干涉图样和衍射图样，知道电磁波谱及红外线、紫外线、X射线的特点和应用，

简介：既然文学"源于生活"又"高于生活",那么在生活中作家首先面对的是时代发展的"速度"。作家对待生活的"速度"的态度,决定了他作品的品质和题材。由于人类现代化进程的不断加快,时代的发展已经达到了日新月异的程度,我们面对的是不断转换的场景和翻来覆去的"拆迁",这使

简介：本性“食”可移董光明人们常说：“本性难移”。然而，科学家们的新近研究却认为，食物中的各种成分有影响性格的作用。性情不安的人这类人多为缺钙，表现精神恍惚、丢魂失魄，应多吃含钙、磷丰富的食物。含钙质的食物有大豆、花生、菠菜、牛奶、橙子、虾和牡蛎等；含磷质...

简介：很多人以为：爱动物就要以自己想当然的方式，给予它们良好的生活环境和丰盛的美食。可是“子非鱼，安知鱼之乐”？这种以爱的名义进行的“非爱”行为，反而会使动物丧失自然的天性、甚至生存的能力，严重时会带来物种灭绝的可怕后果。比如，给野生动物投食就是典型的例子。故我以为：若要真正爱护动物，就要尊重自然，保持本性!

简介：轴距加长也好，弃用经典的直列六缸自然吸气发动机也罢，你都大可不必担心——宝马始终懂得如何才能让人热血沸腾。而眼前这辆328i运动设计套装，就是一个很好的例子！

简介：自然是哈代乡土情结的体现，自然是哈代精神的庇护所和心灵的栖息地，自然是哈代创作的源泉，自然是哈代心中永远的绿洲。自然的回归就是人类本性的回归，自由的回归，自然的回归就是真善美的回归。哈代通过《无名的裘德》反映下层人生存和理想的奋斗，以及自由精神的追求。小说中人与社会环境的冲突就是人类的自然本性与社会现实的冲突，裘德的悲剧也由此而产生。小说创作的目的就是为了揭露这种冲突，批判维多利亚社会的虚伪和残酷，呼吁人们重新审视自然，保护自然，回归自然，回归人性，以达到改造社会的目的。

简介：德育的本性在于导人向善，提升人的精神境界，使人摆脱纯粹物质功利的束缚，去追求生命真正的价值和意义。但在物质与精神失衡的工业时代，德育却越来越偏离其本真状态，而进入一种整体性的迷失。功利化、知性化和规训化的德育模式虽然暗中契合了现代教育流水线操作的需要，但却使德育愈加偏离其自身的理想鹄的——人的精神培养。

简介：教学，就是教与学的一体化。作为一种实践活动，教学有其自身的本性与逻辑，要实现教与学的完美结合，就要弄懂教学的本性与逻辑，这样的教学才会有的放矢。一、教学的本性教育就是把动物的人育为精神的人，将动物的人培养塑造成有文化的人。[1]教学作为实现教育目标的手段，是一个生生不息的过程，这个过程也是人的精神不断得到丰富，境界不断得到提高，生命不断延续的过程，这正是教学的本性。对这一本性进行细化即是发展性、差异性、全面性。

简介：

简介：据悉,自2007年开始,国有企业可能重新向国家支付红利。如果国企支付红利能够成为现实,那无疑意味着国有企业本性的回归。国有企业的本性是什么?这包括相互联系的两个方面:一是全民性。即国有企业的财产是全民的,国有企业的“股份”每个公民都有份,这与股东持有股份公司的股份没有什么区别;二是公共性。既然国有企业是全民的,那么它的收益就要回归全民,或者说要回报全民,这与股东从其所持股的股份公司中领取股息红利也没有任何区别。不过,有一点区别在于,股东收取股息红利是个人行为,而全民收取股息红利则是政府代为,在这种情况下,全民受益就只能体现为政府的公共投资上,即体现在国有企业的公共性上。由于“全民”很抽象,或者说,全民无法直接从国有企业领取股息红利,所以,公共性便成为国有企业的本质属性。更进一步说,国有企业存在的原因就是公共性,甚至可以说,公共性是国有企业存在的惟一原因。如果企业要盈利,私有企业足矣,依法纳税便是了。国有企业要盈利,但盈利不是最终目的,最终目的是用盈利服务全民,即提供公共服务,如义务教育、医疗卫生保健、扶贫、新农村建设、城市公共交通、国防等;同国有企业本性是全民性和公共性时,己不盈利,而是直接服务于公民,如向公...

简介：鹓(刍鸟)(yuānchú)从南海出发,向北海飞翔,非梧桐不栖,非竹实不吃,非甘泉不饮。一只猫头鹰,弄到一只死老鼠,正啃得津津有味,看到鹓(刍鸟)从高空飞过,以为要来抢它嘴边的死老鼠,就仰面大叫一声:“嚇.”这是《庄子外篇·秋水》里的一个寓言。说的是:这只猫头鹰只

简介：语言的形式和意义及其二者之间的联系，皆是人们约定的结果。这是语言的契约本性，它构成了语言社会秩序的本质。语言的契约本性决定了语言的发展必须遵循民主契约的原则。试图通过探索语言和契约之间的内在联系来阐述语言从产生、发展到运行等诸多环节所蕴含的契约性。