简介：班主任是学生德育工作中的主力军,肩负着培养学生成为具有科学的世界观、人生观和良好的思想道德品质及健康心理的一代新人。在班主任工作中,我越来越深刻感受到,班主任要不断地完善自我,增强对学生潜移默化的影响力，这样才能使班级具有积极向上的精神。要做到这一点，班主任必须提高自己的素质。

简介：尽管“民族认同”已成为学术界不断泛化的话题,但是,关于何谓“民族认同”还存在诸多疑惑.无论是原生论(根基论)固守民族认同乃血缘认同,还是工具论(环境论)坚持民族认同是地域认同；无论是主张从内涵到边缘的研究理路,还是坚持从边缘到内涵的研究取向,客观民族主义与主观民族主义似乎并不完全对立.那么,如何对待民族认同问题?或许理想的途径是既要从民族认同的源来探求内涵,又要重视民族认同的流,去辨析含义.为此,考察“民族认同”的源与流及其认同变迁,具有理论意义和实践意义.

简介：认同是自我与他者之间关系的认定，指社会成员对某种群体归属的认知和情感依附。这一理论源于心理学对个人归属感的研究，其中社会认同，是个人拥有关于其所从属的群体，以及这个群体身份所伴随而来的在情感上与价值观上的重要性知识，亦即个体身为群体成员在这方面的自我观念，回答和解决“我是谁”和“我如何与他者相处”的问题。

简介：“尊严是人类灵魂中不可糟蹋的东西。”包括我国在内的许多国家的宪法都明确规定，“公民的人格尊严不受侵犯“。不管是高官还是平民．是大亨还是小贩，是富翁还是穷汉，只要他是一个有尊严的正常人．谁也不会弃人格于不顾的。不同的只在于：从水管里流出的是水．从血管里流出的是血．由于标准和要求的差异，源于道德和修养的人格力量也大相径庭。

简介：纵观中国电影的历史，无论是“十七年”时期的《阿诗玛》、《五朵金花》，还是20世纪80年代的《青春祭》等表现少数民族生活的影片均成为中国电影史学建构的重要支柱。然而，随着中国电影产业的飞速发展，“主流电影”的概念外延正在被“华语大片”吞噬，而少数民族题材电影——尤其是表现少数民族生活的电影，更成了被产业遗忘的角落。所幸电影频道提供的电视电影制播平台，为我们对这一电影血脉的葆有提供了可能。

简介：文化的教化功能对发展健全人格起主导作用。“人格面具”是文化教化功能的一个方面。，从人格面具与文化的教化分析人格健全发展有三条路径：一是达到理想人格的外部条件与自身条件的和谐统一；二是实现自我认同与社会认同的价值匹配；三是应用人格“大五”模型将个体人格与社会人格有机统一起来。

简介：

简介：古往今来，有多少清官廉吏名垂青史。他们克己奉公，心系天下，深受百姓的拥护和爱戴。他们的形象深入人心，他们的故事久久流传，他们的精神熠熠生辉。

简介：为了写这篇文章，我特意百度了一下，获得如下解释：尊严是指人和具有人性特征的事物，拥有应有的权利，并且这些权利被其他人和具有人性特征的事物所尊重。简而言之，尊严就是权利被尊重。

简介：这似乎是一个很“学术”的话题，而且被学者们描述了无数次。我这里对这两个概念的使用却并非学术意义上的，而是对这两个概念进行了通俗使用上的反置。或许有必要先讲一下“邯郸学步”，这是大家熟悉得不能再熟悉的成语了，故事不必细讲，大意只是一个人到邯郸学新步法，新的没学到而自己原来的却被丢掉，最后只好爬着回来。这个成语其实隐含着身份认同与“他者”想象的话题。身份认同是西方文化研究的一个重要概念，新左派、女权主义常用，指的是个人与特定社会文化的认同．

简介：公民身份不仅是一种制度的、法律的规定,而且是一种身份认同。制度规定了公民身份的形式,把形式转化为现实,需要公民对其身份的认同。认同有积极和消极之分,为促进公民身份的积极认同,需要公民身份认同教育。公民身份认同教育实现公民身份的'再造'。我们以公民身份形象、公民身份认同的内容和公民身份认同的心理要素为维度,建立三维立体的公民身份认同教育模型。

简介：埃及、伊拉克和沙特阿拉伯的调查数据显示，席卷西亚北非的这场运动反映出当地人在国家认同感的价值观方面发生了巨大转变。

简介：国家的统一、民族的团结，是建设有中国特色社会主义的基本保证。为此，加强民族团结教育势在必行。通过对中华民族形成发展史的宣传教育，让各族民众了解中华民族的真实进程，熟悉历史上为中华民族作出重要贡献的人物，增强对伟大祖国和中华民族的认同感。新疆自古就是祖国不可分割的一部分。我们更加懂得加强民族团结的重要性，更加懂得加强中华民族认同教育的必要性。建议宣传教育部门组织力量进行专题研究，编写中华民族形成发展史，作为进行中华民族认同教育的基础课本，有计划、有步骤地循序渐进，力求收到实效。

简介：政治认同是政治稳定的基础，政治认同程度与政治稳定呈正相关关系，政治认同的内容制约着政治稳定发展走向，政治认同的形式决定着政治稳定的质量，政治认同与政治稳定之间存在着密切的相关性。政治认同与政治稳定之间是双向互动的关系，政治稳定能够进一步增进公民的政治认同。政治认同与政治稳定之间并不是简单的线性关系，政治认同与政治稳定之间的关系表现出相当的复杂性。

简介：鲁迅曾指出，中国人的国民性中有主奴的双重性格。对上吮痈舐痔，对下则颐指气使，这种国民性是长期专制造成的恶果。可见，权威主义人格出自于特定的文化性格。中国的尊卑差序专制社会，是产生权威人格的温床。鲁迅批判国民性中的主奴人格，针对的只是专制社会。主奴人格是鲁迅的话语方式。在西方，弗洛姆还有权威主义人格之说。不过，二者有着相同的本质，即一方面对弱者夸耀自己的力量，对其进行排斥、拒绝和打压；另一方面，又自我矮化，对权威者又卑躬屈膝，绝对服从另一个权威。一般来讲，权威人格是一体化的，即在同一个人身上同时表现出两面性。他既是别人的主子，同时他又是他人的奴才。一旦认为自己是主子，便是断定自己的人格高于他人。进一步地讲，这便预设了“不平等”的逻辑。当外部条件发生转变时，主子便会心甘情愿地做起了奴才。这便是主奴人格发生转换的内在逻辑。

简介：如果让我说句内心话，我不是特别喜炊娱乐界人士。一是娱乐人士交际广，工作又比较浪漫，花花草草的事相对“丰富”；

简介：潘岳作为西晋时期著名的文学家,一位至今都备受争议的历史人物,具有着独特的人格特征。具体表现在四个方面:才貌出众、重情孝顺;恃才躁进、功名心强;不善机巧、柔顺怯懦;爱憎分明、孤独感伤。

简介：

简介：20世纪以来的书法发展是有别于传统书法发展历程的：一方面是书法彻底摆脱了实用功能，退出了实用舞台，真正走向了表现，其生存语境的消失或减弱，参与群体的减少，使书法日益成为个人艺术行为或是个体艺术活动；另一方面是书法向纯艺术与独立学科的方向发展，当代书法追求艺术性，同时具有组织性、展览性与学科性特点。在这种背景下，当代书法创作在取得大发展的同时，也存在着许多问题，其中人文精神失落的问题尤为突出，即我们所说的当代书法精神的缺失。

简介：本文在总结和分析毛泽东同志人格魅力的基础上,具体分析它对当代大学生人格气质的塑造的影响,主要是培养大学生的六种气质,即＂志＂气、＂才＂气、＂雄＂气、＂闯＂气、＂毅＂气、＂正＂气。