简介：＂文革＂时期上海地区的知识青年跨省插队起于何时,其发展过程又是怎样的,这在上海地区知识青年上山下乡史研究中是空白。本文初步梳理出一条时间轴：1967年底出现微型自发的跨省插队,目的地为江西井冈山,1968年8月最终获得江西和上海两地的批准,是上海地区最早的跨省插队;1968年10月前后开始筹划大规模有组织的跨省插队,11月19日首批一千人出发去江西,是＂12·22指示＂发布前上海地区唯一的一例大规模有组织的跨省插队。

简介：社会分工影响了女性在家庭中的角色和地位,孕育子女是女性不可规避的责任和义务。全面二孩政策在给予女性再生育权利的同时,现今没有充分证据表明其因此遭受更多的就业歧视,女性就业中性别歧视与性别优待并存。辩证地看待全面二孩政策与女性的工作,积极营造平衡女性工作与生活的家庭发展政策尤为重要。

简介：“法律融贯论”一词具有多义性和模糊性.从类型学上看,法律融贯论至少可分为认识性法律融贯论、构成性法律融贯论、整全性法律融贯论三种.认识性法律融贯论是一种关于法律知识的证成理论;构成性法律融贯论是一种关于法律本质以及正确裁判的理论;整全性法律融贯论则是一种关于法律知识最优证成理论的广义融贯论.从真理论的角度看,认识性法律融贯论属于真理证成计划,构成性法律融贯论属于真理形而上学计划,而整全性法律融贯论则对认识性法律融贯论的真理论价值给予元理论说明.三种融贯论互不具有可替代性.

简介：党史文化是中华民族新文化的主体与核心，在中华文化发展史上具有重要地位和价值，是新形势下增强文化自信的重要基石。近年来，党史文化成为学术界研究的新兴课题。关于党史文化概念问题，迄今在内涵与外延、广义与狭义的理解上仍然存在较大争议，并制约了党史文化研究的深入推进。研究梳理既有研究成果，科学把握党史文化与党的文化、党内文化以及党的历史的关系，对于准确理解党史文化概念十分必要。

简介：“学”在《老子》中虽只出现过三次，但内涵丰富，关系到老子的核心思想“道”论以及“道”、“德”的关系问题。此三处“学”含义各不相同：“绝学无忧”之“学”是世俗之学，即老子着力批判的外学之伪；“为学日益”之“学”是学落到经验层面的道——“德”；“学不学，复众人之所过”是前两处“学”的综合，前一个“学”是指对“德”的学习，后一个“学”是世俗之学。

简介：当前我国仍应保留毒品犯罪的死刑,并严格控制和慎用死刑。毒品犯罪的“罪行极其严重”具体有两类情形：一类是“毒品犯罪集团首要分子、武装掩护毒品犯罪、暴力抗拒检查、拘留或者逮捕、参与有组织的国际贩毒活动”等严重情节;另一类是在实际掌握的死刑数量的前提下,主观恶性极深的情形。在此基础上,如若具有法定、酌定从宽情节的,方能认定“不是必须立即执行”。以此准确把握毒品犯罪的死刑适用条件,合理评价毒品犯罪的罪行,实现毒品犯罪死刑的司法控制。

简介：《刑法修正案（八）》关于＂入户盗窃＂的规定,在实践操作层面的争议较大,往往涉及罪与非罪等问题。＂入户盗窃＂侵害了住宅内财产的所有权和公民住宅安宁权双重法益,应属于复行为犯。＂入户盗窃＂存在未遂形态,入户物色财物作为＂入户盗窃＂犯罪的着手,以区分既未遂形态,应坚持以行为人实际控制财物作为既遂的标准。

简介：建设廉洁政治是各国政府加强现代化治理的必然要求和重要内容。廉政建设不是孤立的,它与社会建设的其他方面有着密切的联系。廉政是民主的应有之义,也是民主的保障;反腐是法治的要求,同时必须走法治化的道路;反腐败必须兼顾到人权保护;反腐有利于经济健康发展,同时要努力减少腐败的经济动因;文化影响廉政制度的建立和实施;廉洁与勤政同时是官员必备的素质。总之,廉政建设必须与其他社会建设统筹兼顾,协调推进,才能确保国家的长治久安。

简介：将＂中华民族＂作为一个真实存在的民族共同体来看待的关键,是证明组成它的56个民族具有一体性（即内在统一性）,并澄清其一体性的核心义涵、形成的历史纽带和维系的根本观念。因此,中华民族一体性的核心义涵是国家政治认同;中华民族一体性形成的重要纽带,应该是在民族与民族、民族文化与民族文化之间起中介、缓冲作用的＂混血＂民族及民族文化;中华民族一体性的长久维系,在深层次上须有国家统一稳定观念、民族平等团结观念、思想多元通和观念和文化多源共建观念。

简介：按照不同标准,国有企业有不同的分类方式。随着国有企业的历史沿革,国有企业在不同国家、不同社会发展阶段往往有着不同的分类方式。对于不同类型的国有企业,要实行分类监管及有区别的法律规制。一国外国有企业分类(一)国外国有企业分类概述~①法国是西方国家中国有企业比重相对较高的国家之一。法国把国有企业分为竞争性国有企业和非竞争性(垄断性)国

简介：中国特色社会主义是一种特殊形态的社会主义，是以市场经济而非产品经济为基础的社会主义形态。从中国改革开放的实践来看，由于政策的扶持，非公有制经济得到了长足发展，但在所有制结构中公有制为主体、国有经济发挥主导作用的格局没有改变，国有经济的实力、效率、影响力和控制力反而得到较大提升。多种所有制经济共同发展，极大地增强了我国的国家实力，有利于实现社会主义的本质和目标。发展混合所有制是社会主义市场经济条件下国有企业改革进一步深化的必然要求和有效路径，也是实现社会主义公有制与市场经济有机融合的重要途径，不仅不会导致国有资产私有化，反而会进一步增强我国国有企业的主导地位和作用。更重要的是，坚持中国共产党的领导是确保国有企业混合所有制改革正确方向的根本保障。中国特色社会主义的制度优势——公有制为主体与中国共产党的领导，又为不断缩小贫富差距、防止两极分化成为常态提供了制度保障。

简介：《旧金山和约》是迄今为止第一份涉及南沙群岛主权问题的国际条约。虽然中国政府并不承认《旧金山和约》的对华法律效力,但是我们必须重视其在南沙群岛争端问题上产生的影响。根据《条约法公约》的解释规则,并不能从《旧金山和约》得出南沙群岛主权归属某个国家的结论,与中国存在南沙岛礁主权争端的越南和菲律宾所作出的所谓条约解释均有悖国际法规则;而《旧金山和约》之后的《日台和约》在论证中国对南沙群岛主权问题上的作用应予重视。

简介：“暴力袭警”条款在司法实践中存在法律拟制和注意规定两种解读，前者认为，暴力袭警从重处罚的依据在于警察作为暴力实施对象的特殊身份；后者认为，从重的依据在于“暴力袭击”这一妨害公务的行为手段，突出警察身份只是迫于袭警案件多发的社会现状而作的立法宣示。经对该条款立法背景、文本涵义的分析，该条款的设置仅仅是通过在立法中将“袭警”明确列举出来以实现一般预防目的，因而注意规定的解读更符合立法原意。从罪刑法定原则出发，司法实践中对“暴力袭击”应作相对严格的认定，只有具有主动性、攻击性的暴力才能认定为袭击，为了摆脱警察控制而实施的不具有攻击性的轻微暴力则不能构成。

简介：人民代表大会制度是我国的根本政治制度。但现实中,在一些问题上,一般公众,有时甚至包括学术界,普遍缺乏对人民代表大会制度的清晰认识,误解广泛存在,本文尝试对一些误解予以辨析。人民代表大会制度是议行合一的吗？很长时间以来,一种习惯性的普遍的误解是认为我国的人民代表大会制度是与分权体制在性质上相对立的“议行合一”体制。这种观点认为国家一切权力属于人民,人民的权力通过人民代表大会制度转换为国家权力、并由全国人民代表大会和地方各级人民代表大会统一行使,

简介：社会科学领域与网络有关的概念有多个，极易引起混淆。国外的研究主要沿着两条相对独立的路径演进，分别是政策网络和网络化治理。前者起源于美国发展于欧洲，后分化为利益调和和治理两大学派；后者则以美国的研究为主，在工商管理和公共管理领域都有所发展。国内与网络有关的概念使用频率较高的有社会网络、政策网络、政策网络治理、网络治理和网络化治理等。其中社会网络引入最早，主要被社会学领域的学者所关注；政策网络和政策网络治理与西方政策网络研究的两大学派相对应；网络治理与网络化治理的使用主要与翻译、学术传承以及使用习惯有关，但每个概念皆有三重来源。西方两条研究路径都涉及治理，而两种治理的内涵有明显区别，主要体现在运行机理、价值标准、主要问题以及政府的角色定位四个方面。

简介：按照全国人大常委会法制工作委员会及尹新天先生的观点,现行《专利法》第69条不属于专利权例外,因而不是《专利法》第11条中的“本法另有规定”。这是值得商榷的。《专利法》第69条中的“不视为侵犯专利权”与一般意义上的不构成侵犯专利权并不相同。在逻辑上,对于《专利法》有关条款的定性应当遵从相同的标准。如果认为《专利法》第14条及强制许可相关条款属于专利权例外,那么就没有理由不认为《专利法》第69条是专利权例外。从国际法视角看,《专利法》第69条主要与TRIPS协议第30条及第26条第二款相对应,属于典型的专利权例外。我国《专利法》第11条应当进行修改,将“除本法另有规定的以外”之措辞写入该条第二款。

简介：本课题通过关注宗教中国化研究的学术前沿动态，梳理当代宗教中国化概念形成的学术背景，对学术史上出现的类似概念关系和差异进行辨析。进而以中国特色社会主义宗教理论把握对宗教中国化方向的理解，阐释宗教中国化的当代内涵与现实愿景。

简介：厘清污染环境与破坏生态的关系是完成我国新修订的《环境保护法》和《侵权责任法》部分对接的基本步骤,也是促进新《环境保护法》实施的基础环节。因此,要实现两者完美对接,首先就需要辨析清＂污染环境＂与＂破坏生态＂的关系,对于两者的关系,我赞成其属于不同行为范畴的环境侵权。首先我从＂生态环境＂一词的不同解释出发,根据不同情况,应分别适用＂生态环境＂＂生态与环境＂＂生态＂＂环境＂等词的理论更为合理;接着再从两者不同特征出发,从而理顺＂污染环境＂与＂破坏生态＂的关系;破坏生态是不同于污染环境的行为范畴,《侵权责任法》中关于＂污染环境＂的归责原则并不完全适用＂破坏生态＂的归责原则。

简介：强制侮辱妇女罪、强制猥亵妇女罪、侮辱罪界分的主流标准是：为满足性欲而实施奸淫以外的行为是强制猥亵妇女犯罪，为满足精神刺激而实施猥亵以外的行为是强制侮辱妇女犯罪，出于报复动机而非流氓动机的公然侮辱行为构成侮辱犯罪。这种以人格尊严是三罪共同法益为前提的论断，难以为现有立法模式提供正当性，强制猥亵、侮辱妇女罪之法益是性自主权，侮辱罪之法益是名誉权。前者有别于后者之关键在于前者是侵犯被害人性自主权的性侵行为。从主观不法角度认定性侵行为存在诸多缺陷，应从客观不法角度将性侵行为界定为能够满足性欲的行为，并实现对强制侮辱妇女罪之消解。

简介：综观中国两千多年的封建社会,“忠孝节义”无疑是中国封建社会核心价值观的具体表述,它是对中国封建社会核心价值体系——“三纲五常”的凝练和升华.宋元明清时期,中国封建社会核心价值才真正定型,并成为家喻户晓、妇孺皆知的价值观念.虽然经过近代道德革命冲击,“忠孝节义”作为封建社会核心价值观而遭到清算和否弃,但在践行社会主义核心价值观的今天,对封建社会核心价值观的追本溯源、批判继承、扬弃转换仍具有十分重大而深远的现实意义.