聚焦新课程背景下语感的培养与迁移

王玉安

教学中，经常会有这样的现象：一篇文章，有的学生朗读时字正腔圆、感情充沛，即使是初读也流利顺畅抑扬顿挫。而有的学生读起来却是嗑嗑巴巴，不要说声情并茂，就连正确停顿、适当语速也达不到。

写作课上，有的学生总能敏锐地抓住心底的细微感受，精当表达，甚至洋洋洒洒倚马千言。而有的学生却言语干枯，通篇口水话，生硬粗糙，甚至上、下句毫无关联。

课堂上，有的学生能在特定的语言环境中迅速意会诸如“大漠孤烟直，长河落日圆”等自然景观的丰富内涵。而有的同学却想象匮乏，理解肤浅，甚至漠然置之，对再美的文学作品也毫无呼应。

我想，每一个语文老师都明白：这些孩子，他们缺少一种重要的语文素养——语感！

什么是语感？

我的理解：语感就是比较直接、迅速地感悟语言文字的能力，是语文水平的重要组成部分。语感能力具备了相当水平，在实际应用中表现为一接触语言文字，即产生正确的全方位的丰富接触，能快速、敏锐地抓住语言文字所表达的真实信息，感知文义、体味情感、领略意境。

举例来说，会读古诗的人，一见到：“野旷天低树，江清月近人”的诗句，眼前立即会浮现莽莽旷野里有稀疏的树影，天空低矮，似与树连接在一起。孤独的诗人，泛舟清清江水中，月影浮动，随波微漾的画面。进而感受诗人的愁绪，获得审美的享受。而换了语感能力差的人，在运用惯常的分析理解手段之前，仅能领略一鳞半爪，甚至曲解其意。

语文教育的主题目标是培养学生清晰、深刻、敏捷的语感品质，那么这种看似不可捉摸的虚无缥缈的资质，是否与其他语文能力一样，可以通过反复实践、科学训练、潜移默化中形成与强化呢？

在教学中，如何由浅入深地对学生们进行语感的培养与迁移训练呢？

一、在诵读中形成语感

我国古代语文教育特别强调琅琅成韵。吟咏是眼、口、手、耳、脑多种感官协调的过程，在瞬间对语音、语调、节奏、轻重缓急拥有深切的体验，进入一个“物我两忘”的境界。古代私塾中的语文启蒙教育，就是通过吟咏让学生直觉体悟言语规律的。现在看来学生跟着先生摇头晃脑“之乎者也”，固然有其弊端，但朗读对培养学生语感的积极作用，不可忽视。

所谓“读多自然晓”，只有在有声的语言中再现艺术形象，激起学生的情感体验，才能读出味道、意境、美感。

针对初一的学生，我较多采取这种诵读方法，让每个学生都能得到朗读训练：一篇较长的课文从第一桌的学生开始朗诵，若有读错、漏字、添字、回读……等一切细微的差错，就停下由下一位学生接着朗读。全班同学看书侧耳倾听，寻找错误的蛛丝马迹。

这种方法，目的是训练学生把文章读准，读通，形成正确的语流，逐步做到“不错一字，不多一字，不少一字，不倒一字”。特别是那些较易读错的多音字、生僻字，意思复杂的长句，还有标点符号所引起的不同长短的停顿等等，都是训练学生感知语言，形成语感的好材料。这样的训练，既帮助学生分清语言结构，养成辨析句子的习惯，也无形中训练他们听读准确、反应灵敏的能力，这是形成浅层语感的方法之一。

当然，仅仅停留在读对的阶段，是谈不到深层的语言感知的，还要读美！

朗读不仅要求我们把文字读出来，还要以饱满激昂的感情去完成它，把自己融入到文字中，在作者曲承转折的意境中追寻语言文字的真正魅力。

在读朱自清的《春》时，教师带领学生以一种轻缓舒徐的语调朗读，启发学生通过想象进入一幅幅春意盎然的生活图景，把作者对自然景物的赞美在张弛有度、轻松明快的气息之中表现出来。而朱自清的另一篇佳作《背影》的朗读，则在苍凉、悲哀的韵味中让学生感受那难以抹去的父爱眷恋。抓住重点段落，反复品读“我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子，这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。”平缓却有着沉甸甸的分量，与这些词汇一起进入学生脑海的，一定还有平实真挚的父爱！

研究表明，由于诵读中语调、节奏、语流的反复刺激，会使学习者留下“声音映像”，这种映像如果受到外界的刺激，熟悉的语言就会自然而然从记忆中流出。所以，少一些分析讲解，多一点朗诵吟咏，会有意想不到的效果。

二、在揣摩中内化语感

叶圣陶说“一篇作品只读一两遍，未必理解得透，必须多揣摩。”语感的获得不能停留在单纯的言语直觉、经验的低层次上，必须鼓励学生揣摩推敲，甚至咬文嚼字。

考究某个字或词在特定的语言环境中的“微言大义”，仔细琢磨出色句子、段落的妙处及蕴涵的艺术魅力，学生在分析、比较、体会后，语感必然不断增强进而内化。

诗僧齐已写了一首《早梅》，云“前村深雪里，昨夜数枝开”。郑谷将“数”改为“一”，这一字之变，早梅的“早”便淋漓尽致地体现出来，齐已佩服得称郑谷为“一字师”。古人如此炼字，我们也当用心推敲。语感的会意特征决定了人们要获得它，需要对材料进行反复揣摩、品位，从而具备认知上的会意能力。

重点字词的品味训练，让学生既明白语意，也悟到语言的情味，原来遣词造句、表情达意，处处匠心独具，而又不见穿凿，学生在潜移默化中受到感染，语感自然越来越好。

培养语感还必须重视引导学生展开丰富的想象和联想，训练他们运用形象思维的方法。“言有尽而意无穷”，对文学作品中人物形象的理解或一个简单场景的理解，也需要展开想象，教师要调动学生的阅读积累和生活积累，在脑中“复活”这些场景，如人物是什么样子、在什么位置、说什么话、做什么事、是怎样的语调和神情、什么样的动作等。这些不单单是对作品内容的简单复原，它包含着学生的许多创造。诚如萨特所说：“阅读时，你在预测，也在等待。你预测句子的末尾，预测下一个句子，预测下一页书。你等待它们来证明你的预测是否正确。”在这种阅读状态下，学生的“创作”和作者的创作齐头并进，不断交流，“创作”与欣赏合为一体，阅读的愉悦和收获自不必说。语言文字是书面符号，但它是有意味的书面符号。品味语言、揣摩语言，就是要品出它的意味，这需要调动学生的知识储备、生活经验、发挥想象去感受和理解。走进作品的语言，走进作品的艺术境界，在感受美、欣赏美的同时提升语感，内化语感。

三、在实践体验中激活语感

“凡是技能，惟有在实践中方能练就。”

生活有多宽广，语文就有多宽广。语文作为一门得天独厚的课程，为学生提供了贴近生活的最大可能。基于语文与生活有着这样密切的联系，我认为语感的培养，离不开丰富的生活体验，每个人必须通过自己的生命活动去获得某种对生活的体验，才能去掌握言语所标示的东西及其背后潜藏的思想与情感。

叶圣陶这样表达生活体验对语感生成的重要性，他说“不了解一个字一个辞的意义和情味，单靠翻字典、词典是不够的，必须在日常生活中随时留意，得到真实的经验，对于语言文字才会有正确丰富的了解力。换句话说，对于语言文字，才有灵敏的感觉，这种感觉通常叫做语感。”

所以，脱离了生活体验的语感培养是苍白的。语感的丰富、深刻、敏锐、美妙，必须建立在开启个人体验的基石之上。作为语文教师，就要善于在学生对言语的感悟中，进行多方的引导、点拨，将其隐藏于内心深处的各种体验调入前台，这样，学生的理解就更深刻，感悟就更具体。

以鲁迅的《故乡》为例，“我”回到故乡，见到家乡的人、景、情都发生了巨大的变化，与童年的好伙伴“闰土”之间隔着可悲的“厚障壁”。学生对这种因地位悬殊、际遇迥异而造成的疏离，理解很浅层。不如让学生说说自己童年的伙伴，说说记忆里的趣事，再说说若干年后，同学们也会因为个人际遇及家庭的改变而产生生活上的差距，那时，友谊还是一成不变的吗？文中的“我”与闰土，除了不同的生活轨迹，造成他们深深隔膜的还有些什么？学生的情感体验与书本中的人物拉近了距离，那么，“我”的悲哀与无奈，似乎也不难理解了。

于漪老师曾说过“要让学生走进语文，不只是听客观介绍，隔墙看花。”如何才能做到让学生走进语文？就是去体验实践。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，语文教学不是要把这一千个哈姆雷特变成标准化的一个，而是通过莎士比亚原作中的“这一个”去丰富、提升学生心目中的“这一个”。衡量语感品位高低的一个主要标准就是它是否具有独特性，能否见别人未见，感别人未感，所以，来自学生自身的体验实践弥足珍贵！

语感的强弱在相当程度上体现出一个人语文素质的高低，虽然语感是一种不好量化的能力素养，但绝对不是不可触摸的神秘地带。只要在教学中高度重视读，同时强调知识教学围绕语感展开，循序渐进，充分调动学生的主观能动性，使他们自觉投入，在现实的语文情景中感悟语言的魅力，让语言规律与意蕴进入他们的心灵，就能形成积极的、创造的力量！

参考文献：

叶圣陶《语文教育理论》            北京教育科学出版社

王尚文《语感论》                  上海教育出版社

王荣生《新课标与语文教学内容》　  广西教育出版社

　　　　　《唐宋绝句选注析》　               山西人民出版社

盛海耕《品味文学》                上海教育出版社